ХРАМ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ

Находилась на юго-восточной окраине города (современная ул. Экземплярского).

По преданию, в древности на этом месте стоял женский монастырь, упомянутый в «Повести о Петре и Февронии». В нем князь Петр чудесным образом обрел Агриков меч и позднее постриглась княгиня Феврония. В последствии церковь была обращена в приходскую, но ее долго именовали бывшей монастырской.

Первое документальное подтверждение существования храма относится к XVI веку; в жалованной грамоте царя Михаила Федоровича 1627 года упоминается прежняя грамота, данная церкви еще Иваном IV. В источниках XVII века церковь именуется «мирским строением», однако и Иван IV, и Михаил Федорович жаловали храму грамоты в память о древнем монастыре и подвизавшейся в нем святой княгине Февронии.

В 1797 году на средства муромского купца Антонова деревянный храм был заменен каменным. Новая церковь представляла собой типичную для того времени постройку: вытянутый двусветный четверик завершался четырехскатной кровлей, увенчанной одной главой. К четверику примыкала трапезная с колокольней. В трапезной находилось два придела - в честь Покрова Богородицы и святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. В 1831 году трапезная была расширена. В дальнейшем внешний и внутренний облик храма не менялся.

После революции богослужения в храме совершались до 1929 года, В 1929 г. отдана под рабочий клуб фабрики «Красный Луч».

31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 20 января 1930 г. В 1930-х годах он был взорван.

В 1998 года в день святых князей Петра и Февронии на месте древнего Крестовоздвиженского монастыря был установлен поклонный крест.

В 2009 году на месте установленного поклонного креста построен храм и освящен как Крестовоздвиженский.

Литература: Писцовая книга, 1857. с. 160; Историко-статистическое описание, 1897. с.162 - 164; Епанчин, 2002. с. 82 - 83.

ХРАМ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Стояла на месте современного здания администрации г. Мурома. Сооружена в конце XVIII в. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 30 января 1930 г. Разобрана на кирпич в августе 1930 г. Колокольня взорвана.

Церковь во имя Рождество Христово упоминается уже в сотной книге г. Мурома 1574 года. В описи Бартенева 1637 г. мы находим следующее ее описание: «Да за осыпью по конец Кузнецкой улицы у сенной площади церковь Рождества Христова древяна клетцки с приделы великой мученицы Варвары, другой придел святой мученицы Ирины. А в церкви и в приделах Божией милосердия образ местный Рождества Христово обложен серебром, венец резной. Да пред местным образом свеча поставная в полпуда. Да образ Пречистой Богородицы на празелени. Дворе Царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы на празелени запрестольный. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.

Да в приделе образ местный великой мученицы Варвары на празелени, венец и гривны басменые позолочены, да образ Пречистой Богородицы запрестольный. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в другом приделе образ местный великой мученицы Христовой Ирины, венец да гривна басмены позолочены. Двери Царскиеи сень и столбцы на празелени. Да возле той церкви другая теплая (церковь) великой мученицы Екатерины … на празелени, венец резной, да образ Пречистой Богородицы на празелени. Двери Царскиеи сень и столбцы и деисус на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени. Крест воздвизальный древян, обложен серебром. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные да кадило медное.

Да в церкви книг: Евангелие письменное, евангелисты медные; Апостол печатный; две Триоди обе печатные; два Охтая печатных; Минея; Служебник да Псалтырь письменные. Да на колокольнице два колокола невеликих. А в церкви и церквах образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и все церковное строение государево.

Да на церковной же земле двор попа Ивана да кельи бобыльские: келья вдовы Марьицы Елисеевчкой жены Кузьмина, келья Онашки Григорьева с сыном с Митькою, келья Ортюшки с зятем Ивашкою, келья Пятунки плотника. И все четыре кельи бобыльские бродящих людей, кормятся по миру. А оброку они платят попу Ивану с кельи на год по две гривны, итого 26 алтын, 4 денги. А земли под теми церквами и что кладбище и под поповым двором и под бобыльскими кельями в длину 50 сажен, поперек 15 сажен. Да на той же земле двор бобыльский пуст, а приезжая в нем кабацкие головы. А по сказке земского старосты Василия Зотикова и выборных людей тот двор стоит на церковной земле. В длину того двора 12 сажен, поперек 8 сажен». По окладной книге 1676 г. в приходе при церкви Рождество Христово значится 20 дворов посадских.

Дальнейших сведений о судьбе вышеписанных деревянных церквей не имеется. В настоящее время существует каменная церковь в честь Рождество Христово. Время построение ее не известно, но судя по архитектуре холодной церкви постройку ее следует отнести к концу XVIII века. В конце этого века к Христорождественской церкви приписан приход упраздненной Спасо — Преображенской церкви.

Первоначальный вид церкви в настоящее время уже изменен: к холодному храму построена теплая церковь, но в каком году, не известно. Не однажды обновлялись и внутренние церковные украшения. Престолов в церкви в настоящее время три: главный в честь Рождества Христово, в трапезе во имя святой великомученицы Екатерины и св. Алексея Человека Божьего.

Церковь богата украшена св. иконами, вполне достаточно снабжена утварью и ризницей.

Причта в настоящее время при церкви по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание его получается: процентов с причтового капитала (4928 руб.) до 200 руб. и от служб и требоисправлений до 800 руб. в год. Для жительства причта имеется с 1875 г. особый церковный дом.

В приходе по клировым ведомостям числится 412 душ мужского пола и 504 женского; все православные и живут в городе.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.182-184]

ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ

Стояла в начале современной улицы Пролетарской. Время основания не известно. В 1818 году купцом Суздальцевым вместо деревянной церкви построен каменный храм. Вокруг храма находилось одно из четырех городских кладбищ. Разрушена в 1939 году.

ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ Время первоначального основания церкви в честь святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы, не известно. В сотной книге г. Мурома 1574 г. она не упоминается и первые сведения о ней мы находим в описи Бартенева в 1637 г. «Да по конец посаду церковь великой мученицы Христовой Параскевы, нарицаемой Пятницой древяна клетцки и с трапезой. А в церкви Божией милосердия образ местный великой мученицы Христовой Парасковеи, нарицаемой Пятницой. А тот образ и венец обложен серебром басменым, позолочен, да четыре гривны серебреных позолочены басменые ж, да гривна серебреная чеканная золочена, да 4 серги каменье червцы, да 4 креста серебреных позолочены, да 10 копеек позолочены. Да образ местный Пречистой Богородицы Одигитрии на празелени, венцы да две гривны серебреные позолочены, басмены, камень червец, двои серги, да две же серги камень серовик, да 9 копеек позолочены. Да перед местными образами две свечи. Двери Царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени. Да в алтаре образ пречистой Богородицы запрестольный на празелени, венец и гривна серебреные позолочены, басменые. Крест воздвизальный серебреный. Да на жертвеннике сосуды церковные древяны.

Да в церкви ж книг: Евангелие напрестольное, евангелисты серебреные позолочены, да Апостол письменный; Шестодневец; Триодь постная; Трефоль; Минея; Святцы; Тропари; да Псалтырь; да Часовник — все письменные. Да на колокольнице 4 колокола невелики, а по смете в них весу полтрети пуда. А церковь и в церкви Божия милосердия образы, свечи, книги и ризы и на колокольнице колокола и все церковное строение мирское приходных людей.

А земли под тою церковью и что около церкви кладбища в длину 30 сажен, поперек 22 сажени. Да на церковной же земле двор попа Ивана. В длину его двора и с огородом 30 сажен, поперек 24 сажени. Да на церковной земле бобыльских дворов: дворишко вдовы Ульянки Васильевской жены Березова, двор вдовы Ненилки Кузминой жены сапожника, двор Власки Федорова сына. Да на Курпилке дворе двор Гаврилки сына Крупенникова, двор вдовы Фотиньицы Левкинской жены Парамонова. И всего 6 дворишек бобыльских, людей в них тож. А оброку они платят пятницкому попу Ивану со дворишка на год по две гривны, итого рубль, 6 алтын 4 денги. А земли под теми бобыльскими дворами 86 сажен, поперек 56 сажен.

Да пятницкий же поп Иван пашет за своим двором и бобыльскими дворишками церковную землю, что дана к той же церкви прежним попам в руги, место в поле 4 чети без полутретника, а в дву потому ж. А владеет он, поп Иван, той землей по старине как прежние попы владели. А по приправочным книгам Григория Кириевского 132 г. платил он с той пашни с сошными людьми с живущего по полутретника пашни. А ныне ему, попу Ивану, платить с той пашни с сошными людьми с живущего по прежнему с полутретника так же, что и Воздвиженскому дьякону Леонтию».

В окладных книгах 1676 г. о Пятницкой церкви сообщается следующее: «При церкви двор попа Андрея; в приходе 9 дворов посадских и 1 бобыльский да 5 мест бобыльских пустых; земли полтретника в поле». Дальнейших сведений об этой церкви до начала XIX столетия не имеется. В 1818 г. тщанием купца Суздальцева вместо деревянной церкви устроен каменный храм. В новом храме главный престол был устроен в честь Сошествия Св. Духа на апостолов; в честь же великомученицы Параскевы, именуемой Пятницы, освящен был теплый придел.

Утварью и ризницей церковь довольно богата, но замечательного древностью и ценностью не имеется. До 1798 г. Пятницкая церковь имела отдельный причт, а с 1798 г. до 1876 г. была приписной к Крестовоздвиженской. В настоящее время причт состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получается от служб и требоисправлений до 420 руб., процентов с причтового капитала 360 руб., от земли церковной до 50 руб. Церковных домов для причта нет.

Земли при церкви, приложенной вместо руги Московскими государями, 17 десятин 124 кв. сажен, в том числе 6 десятин пустопорожней и 2 десятины под кладбищем; остальная же под садами и огородами. План и межевая книга на землю имеются.

В приходе по клировым ведомостям числится: в городе Муроме 134 души мужского пола и 132 женского и в сельце Орлове (2 версты от города) 335 душ мужского пола и 338 женского; все православные. [Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.176-177]

СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ

Муромский Богородице Рождественский собор занимает самое лучшее место в городе, на горе называемой Воеводской, возвышающейся над рекой Окой. Когда основана в первый раз в Муроме соборная церковь, сведений о том не сохранилось. В данном случае история города Мурома разнится от истории старинных городов. Обыкновенно в старину князья великих и удельные строили в своих городах каменные храмы; которые становились соборами этих городов. Так было во Владимире, Суздале, Юрьеве и Переславле Залесском. Но в Муроме первоначальная церковь, построенная князем Константином по принятии христианства муромцами, была Благовещенская церковь в нынешнем Благовещенском монастыре, где и покоятся мощи просветителя города Мурома.

СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ Естественно было бы, чтобы Благовещенская церковь стала собором. Но по каким-то причинам этого не случилось. Может быть, центр города, то есть города в старинном смысле этого слова, был перенесен на другое место, вместе с этим должен был устроиться на новом месте и главный городской центр. А что такое перенесение действительно было, это подтверждается замечанием, что монастырь Благовещенский находится «в «старом городище». Когда и по какому случаю произошло перемещение городского кремля, сведений о том не сохранилось.

Если принять во внимание, что в Богородицком соборе покоятся мощи благоверного князя Муромского Петра и супруги его Февронии, которые скончались, по показанию пролога, в 1228 году, то можно думать, что основание соборный церкви произошло не позднее начала XIII века. В противном случае, князь и княгиня были бы погребены в Благовещенской церкви.

В этой соборной церкви св. Иона, архиепископ Рязанский и Муромский, бывший в последствии митрополитом Московским, принял на свою епитрахиль с рук князя Ивана Ряполовского юных князей Иоанна и Юрия, детей великого князя Московского Василия Васильевича Темного, гонимых Димитрием Шемякой.

В 1468 году здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иоанн Васильевич III. В 1549 и 1552 годах здесь молился также царь Ивам Васильевич Грозный. Последний, по свидетельству описи Бартенева 1637 года, вместо дотоле бывшей деревянной церкви построен каменный соборный храм. У Бартенева имеется следующее описание этого соборного храмах. «В городе соборная церковь Рождества Пречистыя Богородицы о трех верхах с папертью, паперть каменная же, а в церкви верхние своды разселись до паперти и во многих местах сыплятся, в приделе верховных апостол Петра и Павла да в том же приделе лежат Муромские чудотворцы благоверный князь Петр и княгиня Феврония. Строенье та соборная церковь блаженныя памяти государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии, а в соборной церкви Божия Милосердия — по росписи протопопа Федора — образ местной Преч. Богородицы Одигитрии в киоте, у киота на затворех праздники Богородичны да Муромских чудотворцев на золоте, поставленья тот образ блаженныя памяти царя Ивана Васильевича, обложен серебром, басма чешуйчата, венец чеканный серебрян с короною, а в венце и на короне пять яхонтов да винис (sic) и бечать 25 каменей, да у каруны же 7 зерен бурмицких жемчужных, да другой венец жемчужный, ожерельице и зарукавье жемчужное же. Да у того ж образа прикладу: цата с розным каменьем да десять золотых, да три креста аспидных обложены серебром, да семь крестов серебряных, да две гривны басменые да гривна витая, двои серги одинцы да серги жемчужные, двои серги лапки серебреные позолоченые. Да у Богородицы пелена серебреная на зелени дорогая.

Другая пелена бархатная черная камка червчата. по концам шито золотом да серебром. А окладу того образа венцы и корона и гривны золотые (и) серги и пелены и покров, строение мирское многих оброчников, а иное прежнего протопопа с братьею Ивана. Да пред тем же образом подсвечник серебряный, яблоки золочены. Поставлен этот подсвечник боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым. Да местный же образ Рождества Пресвятой Богородицы обложен серебром басменым, венцы сканые. Да образ на аналое Пречистой Богородицы Казанской обложен серебром, вегец резной. Поставлены те образа муромца Ивана Чегодаева. Да образ же Всемилостивого Спаса на празелени, да образ Живоначальной Троицы, да образ Никола Чюдотворца, да образ Одигитрии, да образ муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и Февронии, да образ муромских чюдотворцев с деяниями все писаны на празелени. Да пред теми же местными образами восемь свеч поставных с красками. Поставлены те свечи протопопом Иваном з братией и иных обротчиков. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запретсольный на празелени. Да крест да двери Царские и Сени и столбцы на рези. Да в алтаре крест Воздвизальный обложен серебром. Да на жертвеннике сосуды церковные блюдца и потир и лжица серебряна, кадило серебреное (серебро) церковное. Да два сосуда оловянные. В тябле деисус, праздники и Апостолы и пророки все написаны на празелени, поставленье блаженной памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея России.

Да в приделе образ верховных Апостол Петра и Павла шести листовой на празелени (да образ муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и княгини Февронии обложен серебром басменым), венцы басменые. Прикладу четыре золотых да тринадцать басменных, две гривны витые, три креста серебреные. Да в приделе ж рака каменная, а в ней лежат муромские чюдотворцы князь Петр и Феврония, покрыты сукном черным. А над ракою образ князя Петра и Февронии и с деянием. Да в алтаре образ Пресвятой Богородицы запрестольный на празелени. Двери Царские и столбцы и Сеньи, в тябле деисус на празелени, строение протопопа Ивана з братией и мирских людей. Да в церкви книг: Евангелие запрестольное печатное, печать московская, евангелисты серебряные позолочены. Да другое Евангелие печатное ж, печать литовская, евангелисты медные. Два охтая, две треоди печатные, 12 миней письменных, два пролога письменных месячных. Даны то есть книги государем. Да книг же 6 миней печатных месячных, да минея общая, да служебник печатный же, печать московская. Евангелие толковое письменное, два трифоля полуустава письменные же. Служебник печать литовская. Да пред деисусом паникадило медное. Да в церкви же два кадила медные, да две чары церковные, в чем воду святят, одна медная, другая булатная строение протопопа Ивана с братьею. Да в ризнице покров бархатный, бархат черный. На нем образы благоверного князя и княгини Февронии шиты по багровой камке. В облаке образ Пречистой Богородицы Воплощения обнизан жемчугом. А у чюдотворцев венцы низан жемчугом же, а в венцах четыре яхонта да два камня изумрудных. А около покрова до подножия низаны жемчугом. А венцы и около риз шито кинителью. Да пелена тавта зеленая.

СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ Да в ризнице три ризы камчатые, стихарь камчатый же, другой стихарь дорогой двуличные, четыре ризы миткалиные, а у риз у всех оплечье атлас золотной, шесть стихарей подризных миткалиных, оплечье у всех атлас золотной же, шесть епатрахилей бархатных, да шесть наручни. Да на колокольнице 4 колокола, а в них по смете весу пуд сорок. А даны эти покров, ризы, колокола и сукно, что покрыта рака, блаженной памяти государя царя и великого князя Феодора Иоанновича. Да по стороне той соборной церкви теплая церковь муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и Февронии древяна брусяная на подклете. А в церкви Божией милосердии образ местной муромских чюдотворцев, да местный же образ Живоначальной Троицы, да образ Пречистой Богородицы Одигитрии все писано на празелени, да образ Пречистой Богородицы запрестольный. Двери Царские и сени и столбцы и в тябле деисус на празелени.

Строение церковь и в ней Божие милосердия образы и всякое строение церковное протопопа Ивана з братией, а иное мирское. А под тою соборною каменною церковью и под теплым храмом и под кладбищем и что около церкви земли в длину двадцать две сажени с полусаженью, поперек шестнадцать сажен. Да под тою церковью две полаты, а в них всякий городовой снаряд: пушки и ядра железные и каменные и свинец и зелье».

Таков был Муромский собор во второй четверти XVII столетия. Этот памятник русской церковной архитектуры XVI в. Существует здесь и в настоящее время, но уже не в первоначальном виде. Вместо трех на соборе возвышается пять глав; вокруг храма идет открытая галерея с трех сторон; в нижнем этаже в прежней палатке устроен храм. И внутренняя отделка и украшения храма принадлежат уже новому времени. Престолов в верхнем этаже храма три: главный в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделах во имя св. Апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Алексия человека Божьего и Марии Магдалины; в нижнем этаже во имя Муромских чудотворцев благоверного князя Петра и княгини Февронии. Главную святыню храма составляют мощи благоверного князя Петра и княгини Февронии, которые покоятся в раке, устроенной, как видно из надписи на ней, в 1797 г. на средства «Московского именитого гражданина и Высокоблагородного надворного советника и градского головы Василия Яковлева Жигарева». Рака кипарисная, обложена медью, снаружи вызолочена. Над ракой устроена сень на четырех резных колоннах. На св. мощах лежит бархатный покров, приложенный, как было отмечено выше, царем Федором Иоанновичем в 1594 г.

Главный престол обложен медными высеребряными досками с чеканными на них изображениями Тайной вечери, Рождества Пресвятой Богородицы, Моления о чаше и св. апостолов Петра и Павла. Иконостас пятиярусный. В нижнем ярусе иконы Господа Вседержителя, Рождества Пресвятой Богородицы, св. апостолов Петра и Павла, Смоленской Божией Матери, Божией Матери, именуемой «Звезда лучезарная», Распятие Иисуса Христа с предстоящими в серебряных вызолоченных ризах, частью украшенных драгоценными камнями и жемчугом. На аналое перед солеей лежит небольшой крест с частицами св. мощей разных угодников Божиих; происхождение этого креста не известно.

В приделах иконостасы резные дубовые. Здесь обращают на себя внимание две старинные иконы Муромских чудотворцев благоверных князя Петра и княгини Февронии в житии. На южной стене храма в стеклянном футляре хранится венок с могилы императора Александра II, пожалованный городу Мурому в 1887 году императором Александром III в память посещения Мурома Александром Вторым в 1837 г.

В храме нижнего этажа во имя свв. Петра и Февронии обращает на себя внимание лицевое изображение жития этих чудотворцев, написанное на 10 досках.

Утварь и ризница церковная довольно богаты. Имеется 10 напрестольных Евангелий: 1) Евангелие — средник и Евангелие серебряные, издание 1698 года, 2) Евангелие в таком же окладе с надписью: «Лета 7189 в 15 день сентября приложил в Муромский уезд в Борисоглебский монастырь в церковь Рождества Христова стольник Стефан Димитриев Борисов», 3) Евангелие издания 1657 г., 1663 г., 1640 г. Напрестольных серебряных вызолоченных крестов имеется 6, сосудов также 6. На одном из серебряных кадил имеется надпись: «Лета 7159 сделано сие кадило в Муром с соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и Муромских чудотворцев Петра и Февронии в церковном серебре при протопопе Василии…» Из описи Бартенева мы видели, что в то время рядом с каменной соборной церковью существовала деревянная церковь во имя св. Петра и Февронии. В настоящее время этой церкви уже не существует. Когда она упразднена, с точностью не известно.

Но в настоящее время рядом с соборным храмом существует каменный храм во имя Спаса Нерукотворенного образа. По устному преданию, этот храм устроен в конце XVIII столетия Муромским купцом Бушуевым. До устройства отопления в Богородицком соборе этот храм был теплым соборным, и в нем богослужения совершались в зимнее время.

Престолов в этом храме два: главный в честь Спаса Нерукотворенного образа, в приделе в честь иконы Божией Матери, именуемой Муромской.

В связи с Спасской церковью находится довольно высокая соборная колокольня; время построения ее не известно. Один из колоколов на ней (весом в 300 пудов) отлит в 1753 г. К собору приписана часовня, устроенная в стенах детского приюта. В часовне имеется иконостас со вставленными в него разными св. иконами. Из этих икон своей древностью и украшениями отличается икона Спаса Нерукотворенного образа.

Причт при соборе состоит из протоиерея, двух священников, диакона и трех псаломщиков. На содержание причта получается: жалование от казны 1421 руб., процентов с причтового капитала (10129 рублей) — 406 руб. 27 коп. и от служб и требоисправлений до 1500 руб., а всего около 3430 руб. Члены причта живут в собственных домах.

Земли при церкви усадебной 1 дес. 158 саж. Прежние земельные владения соборного причта отобраны в казну в 1764 году. Прихода при соборе нет.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.136-143]

ХРАМ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Стояла на месте современной средней школы № 3. Построена в 1803 г., перестроена в 1874 г. Закрыта в 1920-е гг. Снесена во второй половине 30-х гг.

ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ Первоначальное основание Предтеченской церкви нужно относить к глубокой древности. Она упоминается в сотной книге г. Мурома 1574 г. В описи же Бартенева 1637 г. мы находим следующее: «На старом церковном месте, где стоял прежде сего храм Ивана Предтечи за осыпью, пять келий. А в них живут нищие, питаются от церкви Божией».

Таким образом, Предтеченская церковь в начале XVII в. Стояла на новом месте. Когда случилось это перенесение с точностью не известно, но, очевидно, позднее 1574 г., ибо в это время Предтеченская церковь значится на посаде за осыпью.

Бартенев дает о ней следующее описание: «Да близко той Троицкой церкви у осыпи церковь великого пророка и Предтечи и крестителя Господня Иоанна древянна на клетцки с папертью, да с приделом Петра митрополита Московского и всея Руси чудотворца. А в церкви Божией милосердия образ местный великого Пророка и Предтечи и крестителя Господня Ивана на золоте с денянием, венец серебреный сканный с финифтью, да три гривны серебреные, позолочены, да 15 витых серебреных же, да три креста серебреных, да 150 копеек серебреных позолочены. Да местный же образ Пречистой Богородицы Одигитрии обложен серебром басменым позолочен, венец басменый позолочен, цата серебреная позолочена. Да у Пресвятой Богородицы прикладу девятеры серги серебрены позолочены с жемчугом. Да пред местными образами две свечи поставные невелике. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в тябле деисус образ Всемилостивого Спаса на золоте, а Богородица и Предтеча и Архангел и Апостолы все писаны напразелени. А пред деисусом паникадило медное невелико. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени, крест Воздвизальный древян. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.

Да в приделе образ местный Петра митрополита на празелени, да образ местный же преподобного Феодосия общему житию начальника напразелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный напразелени ж.

Да на той же церковной земле другая теплая церковь Василия Кесарийского древяна клецки. А в церкви Божией милосердия образ местный Василия Кесарийского с деянием на золоте, да образ местный Пречистой Богородицы на празелени. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные, кадило медное. Да в церкви же книг: Евангелие напрестольное печатное, евангелисты серебреные; два Охтая письменных; Пролог; Триодь постная печатная; Триодь цветная печатная; Апостол печатный же; Соборник да два Трефоля; Псалтырь письменный же. Да на колокольнице 4 колокола невеликих, а весу в них по смете 5 пуд. А церкви и в церквях Божия милосердия образы и книгии ризы и колокола и все церковные строения мирское, приходных людей. Да на церковной же земле двор попа Михаила Гурьева. У него же на дворе келья бобыльская Якунки Малафеева сына Бутылы. Оброку платит попу Михаилу с кельи по гривне на год. А земли под теми церквами и под кладбищами и под поповым двором и под бобыльскою келью в длину 21 сажень, поперек 20 сажен.

ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ Да на старом церковном месте, где стоял пред сего храм Иоанна Предтечи за осыпью, пять келий. А в них живут нищие, питаются от церкви Божией. Келья Андрюшки Иванова,келья Афоньки Володимерова, келья Осипки Васильева, келья Петрушки Иванова. Поперек того двора4 сажени. Келья нищей Матренки. А земли под теми кельями в длину 15 сажен, поперек тож. Да против той же церкви Ивана Предтечи в осыпе место порожнее на кургане в длину 15 сажен, поперек 10 сажен. А по приправочным книгам было на том месте 10 келий нищих, а ныне на том месте тех келий нет>.

Дальнейших сведений о судьбе этих деревянных церквей не имеется. В окладных книгах 1676 г. упоминается церковь Иоанна Предтечи; при ней в приходе 20 дворов посадских и 1 двор, в котором живет дворник. В 1806 г. вместо деревянных церквей был построен каменный храм с такой же колокольней, но в 1866 г. этот храм был разобран до основания и вместо него к 1874 г. построен новый, более обширных размеров. На время постройки каменного храма была построена деревянная церковь, которая по освящению нового храма в 1875 г. была разобрана.

В новом храме устроено три престола: средний в память Усекновения главы св. Иоанна Крестителя, по бокам его в честь Собора Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил и во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

Церковь богата украшена св. иконами и богата утварью и ризницей. Богатством украшений особенно отличаются местные старинные иконы: Спасителя, Божией Матери, Иоанна Крестителя, Трех святителей и Архистратига Михаила; напрестольное Евангелие в серебряном вызолоченном окладе, серебряные вызолоченные сосуды. По правую сторону амвона на бронзовом аналогии положен образ Воскресения Христова и двунадесятых праздников; в середине его врезан восьмиконечный серебряный вызолоченный крест, на обратной стороне коего написано: «части св. мощей — древо креста Господня, ризы Господни, Петра митрополита, Леонтия Ростовского, Василия Великого, Ефрема, мученика Христофора, Тихона чудотворца, Ефимия Суздальского, Муромских чудотворцев князя Константина с чады, Ярославских чудотворцев — князя Федора с чады, мученика Артемия, Лукияна, св. Дамиана, мученицы Ирины, камень горы Фаворской, камень, с него же вознесся Господь, Гроба Владычицы, жезл Моисеев, гроба Сергия чудотворца, Иакова Перского, мученицы Татианы, Пантелеимона и Ефимии Прехвальныя». Кроме этого, есть 4 небольших сребропозлащенных креста, вставленных в икону Воскресения Христова, с частицами св. мощей Муромских чудотворцев, и крест, употребляемый при водоосвящении, с частицами святых мощей с надписью: «сей Св. Животворящий крест в церковь св. Иоанна Предтечи приложил Данил Железников год 73 (?) здравия и спасения и поминовения душ наших».

Ризница церковная весьма богата.

Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала (9113 руб.) — 354 руб., арендной платы за землю, пожертвованную в пользу причта и церкви и находящуюся при с. Урванове Меленковского уезда 100 руб. и от служб и требоисправлений до 1000 руб., а всего до 1500 руб. в год. Церковных домов для причта нет. В приходе по клировым ведомостям числится 508 душ мужского пола и 554 женского; все православные и живут в городе.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.173-176]

НИКОЛО-МОЖАЙСКАЯ (Казанская) ЦЕРКОВЬ

Стояла на пересечении современных улиц Первомайской и Комсомольской (пл. Белякова). Построена в середине 16 в. на средства царя Ивана Грозного. В 17 в. перестраивалась местным купцом Веневитиным. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 20 января 1930 г. Снесена в конце 30-х гг.

НИКОЛО-МОЖАЙСКАЯ (Казанская) ЦЕРКОВЬ Казанская церковь в старинных актах известна под именем «Николы Можайского». Первое упоминание об этой церкви мы находим в сотной выписи г. Мурома 1574 г., а первое описание ее есть в писцовых книгах г. Мурома 132 (1624) г. По описи Бартенева «Да за городом же на посаде в Никольской улице церковь великого чудотворца Николы Можайского каменная. А по сказке Никольских попов попа Ивана да попа Василия и по допросу муромских земских старост Василия Зотикова да Оникия Колбина и выборных людей Самойлы Михайлова с товарищи в прошлом 138 г. декабря в 5 день в ночи та церковь и что в оной было по приправочным книгам Григория Кириевского 132 г. Божия милосердия местных образов и прикладов золотых и серебреных и книг и риз и колоколов и всякого строения церковного блаженной памяти царя и государя и великого князя Ивана Васильевича всея Росии, а иное мирское приходных людей, а то все волей Божией сгорело, а церковь с жару расселась до подошвы и глава сверху провалилась. А что осталось горелых слитков золота и серебра и то де в съезжей избе у воеводы Федора Лызлова. И о том к воеводе Федору Лызлову да к подъячему к Владимиру Толстому послана память, чтобы они прислали с писцом роспись сколько фунтов и золотников осталось горелых слитков золота и серебра веса. А воевода (и) подъячей росписи не прислали и сказали, что они о том писали к Государю в Москву.

Да на той же церковной земле церковь теплая Нерукотворенного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с приделами: придел Григория старстотерпца, да придел Макария Желтоводского чудотворца, древяна на клетцы, глава и крест обиты жестью. А в церкви Божией милосердия образ местный Нерукотворного Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на золоте, венец серебрян позолочен, да образ местный Георгия страстотерпца, да образ местный Воскресения Христово, образ местный Пречистой Богородицы, образ Макария Желтоводского чудотворца, образ Николы чудотворца с чудесами. Деисус и праздники и пророки и праотцы все на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на золоте ж.

Да в приделе Георгия страстотерпца образ местный Георгия страстотерпца с чудесами. Двери Царские и сень и столбцы все на золоте. Другой придел Макария Желтоводского чудотворца. В приделе образ местный Макария Желтоводского чудотворца на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на золоте ж. Да на жертвеннике сосуды церковные блюдца и потир и лжица оловянные. Да книг: Евангелие напрестольное печатное евангелисты серебреные позолочены, да в двух приделах Евангелия письменные; Устав печатный; 12 миней месячных; два Пролога письменные; Служебник печатный; Потребник печатный; Псалтырь печатный; Апостол; Часовник — печатные; Псалтырь печатная.

Да в ризнице ризы камчатые белые, стихарь дорогильный, пояс шелковый, поручни, епатрахили. Да на колокольнице 7 колоколов, весу в них по смете 50 пуд. И церковь с приделы и в церквии в приделах Божии милосердия образы и книги и ризы и всякое церковное строение и на колокольнице колокола строение гостиной сотни тогового человека Федора Лукьянова Веневитинова.

А земли под теми церквами и под кладбищами в длину 26 сажен, поперек 24 сажени. Да на церковной же земле дворы поповы: двор попа Федосия, в длину двора его и с огородом 36 сажен с четью, поперек 25 сажен. Двор попа Василия, в длину двора его и с огородом 35 сажен с четью, поперек 14 сажен. Да на церковной же земле кельи бобыльские: келья Якушки Смольнина, келья Олешки Федорова отпущенника Веневитинова, келья Олешки плотника, келья Ивашки Осипова, келья Васьки Шабардина, келья Кондрашки портного мастера, келья Микитки пастуха, келья Елисейки Иванова. И всего на церковной земле 8 келий бобыльских, а людей в них тож, кормятся работою своею, люди бродящи, а иные нанимаются на судах в ярыжные. А оброку они платят попу Федосею да попу Василию на год с кельи по две гривны, итого рубль 12 алтын. А земли под теми бобыльскими кельями в длину 47 сажен, поперек 23 сажени. Да на церковной же земле по другой стороне улицы двор бобыльский Андронки Федосеева. В длину двора его и с огородом 22 сажени. Оброку он попам платит по десяти алтын».

Данные этой описи заставляют думать, что в пожар 1630 г. сгорела не только каменная церковь Николы Можайского, но и бывшая при ней теплая Георгиевская церковь. Описываемая Бартеневым церковь уже новой постройки; в память же о прежней церкви новый храмоздатель устроил только придел того же имени. Этой описью заканчиваются также и письменные свидетельства о Никольской церкви. Дальнейшая ее история восстанавливается уже только преданием.

По преданию, каменная церковь Николы Можайского после пожара 1630 г. была восстановлена храмоздателем купцом Веневитиновым. Каком году было это восстановление, не известно. При этом, надо думать, первоначальный вид церкви изменен и она перестроена по типу каменных церквей г. Мурома, появившихся около того же времени, например, Вознесенской, Георгиевской.

Новопростроенная церковь была впоследствии освящена уже в честь Казанской иконы Божией Матери. (Примечание: Это переименование Никольской церкви в Казанскую произошло не ранее конца XVIII столетия. Основанием для такого мнения служит отметка в окладных книгах 1676 г.: «Церковь Нерукотвореннаго Спаса да церковь Николая Чудотворца Можайского. А тое церкви Николая Чудотворца приход приписан к церкви Спаса Нерукотвореннаго образа потому, что та церковь построена близ тое церкви». Очевидно, в это время церковь не была еще переименована. Не именуется церковь Казанской и в описи г. Мурома 1760 года) С южной стороны к Казанской церкви примыкает придел в честь Николая Чудотворца Можайского. По преданию, он стоит на месте храма того же имени, построенного царем Иваном Васильевичем. О времени постройки того храма также не сохранилось сведений. Известно только, что в 1820-25 гг. этот храм был распространен на средства помещика А.И. Гейциг.

С северной стороны к Казанской церкви примыкает холодный Спасский придел, сообщающийся с ней тремя арками. Придел этот устроен в последней четверти XVIII столетия на средства помещика Ив. Ник. Гейциг, отца вышеупомянутого храмоздателя.

К западной стене Казанской церкви примыкает колокольня с шатровым верхом. Время постройки ее не известно, но над входом в колокольню высечен 1788 г. Может быть, это год ее построения, хотя, судя по своей архитектуре она скорее подходит к XVII веку.

В восьмидесятых годах текущего столетия и в Казанском храме и в колокольне стали заметны следы обветшания и разрушения, а потому стены храма и колокольни были ремонтированы и покрыты цементом. В девяностых годах ремонтирован был храм с приделами и внутри.

Престолов в храме в настоящее время три: главный в честь Казанской иконы Божией Матери, а приделах во имя св. Николая Чудотворца и Нерукотворенного образа Иисуса Христа.

Что касается внутренних церковных украшений, то они большей частью принадлежат позднейшему времени. Сохранилось только несколько древних икон и то, частью обновленных. Древние иконы: св. великомученика Георгия, свв. Гурия, Симона и Авива с изображением чудес (эта икона особенно чтима прихожанами, на ней устроена в 1889 г. дорогая — 1200 руб. — серебряная вызолоченная риза), Нерукотворенного образа (в клеймах по сторонам иконы изображены в лицах сказания, связанные я ним), другая икона Нерукотворенного образа, возобновленная в 1875 г., Николая чудотворца, Владимирской Божией матери. Надписей, свидетельствующих о времени происхождения этих икон, нет.

Современная утварь и ризница церковная не отличаются особенным богатством. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала (3830 руб.) — 153 руб. и от служб и требоисправлений до 580 руб. в год. Домов церковных для членов причта нет.

Земли при церкви по плану генерального межевания значится под церковью и кладбищем (ныне упраздненным) 753 кв. сажен и под домами горожан 1155 кв. сажен.

В приходе по клировым ведомостям числится 431 душа мужского пола и 482 женского; все православные и живут в городе.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.153-157]

НИКОЛО — ЗАРЯДНАЯ ЦЕРКОВЬ

Стояла у торговых рядов («за рядами»), напротив здания современного музея. Сооружена в 1675/7 г. на средства купца Смолина. Одноглавая, одноапсидная с шатровой колокольней. Закрыта в январе 1930 г. и передана под склады Муромскому объединению льняных фабрик. Снесена во второй половине 30-е гг.

НИКОЛО — ЗАРЯДНАЯ ЦЕРКОВЬ Церковь во имя Николая Чудотворца <Зарядного> называется так искони вследствие своего положения за торговыми рядами.

Время первоначального основания этой церкви не известно. Первое описание ее мы находим в описи Бартенева 1637 г.: «В осыпи за хлебным рядом церковь великого чудотворца Николы древяна клетцки с папертью. А в церкви Божией милосердия образ местный великого чудотворца Николы в киоте на празеени, венец серебреный позолочен, да четыре гривны серебреные басменые, да очки серебреные, да 10 копеек серебреных позолочены, да две ефимки позолочены посеребрены, да крест серебреный. Да образ местный Пречистой Богородицы Одигитрии в киоте, а прикдаду венцы серебреные позолочены, да гривна серебреная позолоченая басменая, да серги серебреные, суровики (?) да копейка позолочена, да копейка серебреная. Да пред теми образами две свечи поставных с красками. Да образ местный Николы чудотворца напразелени, пред ним свеча невелика. Да образ местный всех святых, да образ местный святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницой — оба на празелени. У ней прикладу трои очки серебреные. Двери Царские и сень и столбцы и деисус на празелени. Да на престоле образ Пречистой Богородицы на празелени, да крест Воздвизальный обложен серебром позолочен. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.

Да книг: Евангелие печатное, евангелисты серебреные позолочены; Шестодневец; Минея общая; Апостол; Служебник; Потребник все печатные; два Трефоля полууставныхс трапарями и кондаки — письменные ж. Ризы миткалинные, белые; оплечье у стихаря и у риз выбойчатые. Паникадило медное. Да на колокольнице 6 колоколов невеликих, весу в них по смете по 6 пуд. А церковь и в церкви Божией милосердия образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола, всякое церковное строение мирское приходных людей. Да на церковной земле двор попа Ефимия. Да у него живут на церковной земле бобыли Келья вдовы Лукерьицы петровской жены Шевелева с сыном с Ваською, келья Гаврилки хлебника, келья вдовы Марфы яковлевской жены Ярышкова, келья Сеньки Петрова сына баньщика, келья Трофимки шерстобита, келья Ярушки Деева. И всего 6 келий бобыльских бродящих люей. Они платят с тех своих келий попу Ефиму с кельи по две гривны, итого рубль, шесть алтын, 4 денги. А земли под тою церковью и под кладбищеми под бобыльскими кельями 23 сажени с полусаженью, поперек 23 сажени».

Вместо этой деревянной церкви в 1783 — 85 (1675 — 1677) гг. построен существующий ныне каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом в честь св. Леонтия Ростовского Чудотворца, как это видно из надписи на церковной стене: «Лета 7183 начата сия церковь созидатеся во имя Чудотворца Николая и придел Леонтия Ростовскаго при державе Государя царя … Алексея Михайловича, а совершена сия церковь … в лето 7185».

Холодная церковь до настоящего времени сохранила свои архитектурные особенности. Церковь эта с одной главой, утвержденной на глухом фонаре, алтарь одночастный, крыша на четыре ската с подзором, окна в два яруса с теремками, крест на главе с короной в верху.

Что касается теплой церкви — трапезы, то она благодаря перестройке утратила свой первоначальный вид. Расширение трапезы, вероятно, произошло в начале настоящего столетия, когда к ней устроены были приделы в память упраздненной Ильинской церкви, приход коей был приписан к Николе — Зарядному (Примечание: В сотной книге г. Мурома 1574 г. упоминается уже церковь во имя пророка Илии… По окладным книгам 1676 г. при Ильинской церкви значится поп Михаил да посадских приходских дворов: двор подьячего и два двора пушкарских. В 1677 г. Ильинскому священнику Митрополитом предоставлено было право служить молебны на судах, которые останавливаются против церкви, ибо его церковь без прихода. За это право был положен оброк по 8 алтын 2 деньги на год /Владимирские Епархиальные Ведомости, 1886 г., часть неофициальная, с.211/.

Из сохранившейся в церковном архиве грамоты, данной в 7195 (1687) г. (?) Митрополитом Рязанским и Муромским Павлом по просьбе посадского человека Авдея Крюкова, видно, что обе вышеименованные церкви к тому времени «обветшали, стены и углы и на них кровля все сгнило и служить в них не мочно». Митрополит разрешил вместо этих двух церквей построить новую в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь св. пророка Илии. В 1772 г. с благословения Преосвященного Иеронима, епископа Владимирского и Муромского, эта церковь была вновь перестроена и освящена в тоже наименование. По духовным росписям 1771 г. при ней значится прихожан 24 двора. В 1811 г. церковь была упразднена, а приход приписан к Николаевскому храму.) По Благословению Преосвященного Ксенофонта в трапезе Никольского храма устроены приделы в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы и св. пророка Илии; придел же в честь Леонтия Ростовского был упразднен.

У западной стены трапезы стоит небольшая каменная колокольня с шатровым верхом; на стене колокольни с наружной стороны изображены в двух местах двуглавые орлы. Крест на колокольне с короной вверху и полумесяцем внизу. Время построения колокольни, а также и то, почему на стенах ее изображен Государственный герб, не известно.

Что касается внутренних церковных украшений, то они принадлежат уже новому времени. От древнего времени сохранилось только несколько икон: 1) икона Спасителя с надписью внизу: «писал сей образ Христов в лето 7191 (1683) в церковь св. прор. Илии, что в Муроме на посаде, тоя церкви при попе Михаиле Иванове, а писал сей образ многогрешный раб Божий изограф Александр Иванов по рождению Казанцев». 2) Подобная же икона Спасителя с надписью: «писал сей святый образ муромец свидетельный иконописец Михаил Лукин Смольянинов; совершися лета 7287 (1779) Iюля 19 дня».

Кроме того сохранились старинные иконы св. Иоанна Златоустого, св. Леонтия Ростовского, Николая Чудотворца в житии, св. прор. Илии в житии и некоторые другие.

Из напрестольных Евангелий сохранилось Евангелие печати 1671 г. Приложено это Евангелие строителем каменного Никольского храма Иваном Леонтьевым Смолиным.

Из напрестольных крестов обращает на себя внимание старинный сребропозлащенный крест с частицами св. мощей: апостола Андрея Первозданного, преподобного Александра Свирского, свят. Иакова, Феодора Стратилата, Архидиакона Стефана, муч. Елевферия, Иоанна Милостивого, Анастасия Перского, Евстафия Плакиды, Меркурия Смоленского. На рукояти креста надпись: <си крест города Мурома церкви Чудотворца Николая, что в Зарядье>. Кем и когда приложен этот крест, не известно.

Сохранилось старинное серебряное кадило с надписью: «сие кадило города Мурома церкви Великаго Святителя Николая, что в Зарядье, в лето 7187 построил гостиныя сотни Иван Леонтьев по своих родителях в вечный помин».

Современная утварь и ризница церковная довольно богаты. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: от служб и требоисправлений до 650 руб. в год, процентов с причтового капитала (3900 руб.) — 156 руб. и арендной платы за землю и за два подвала 65 руб., а всего около 870 руб. в год. Церковных домов для причта нет.

В приходе по клировым ведомостям числится 192 души мужского пола и 174 женского; все православные и живут в городе.

220 лет тому назад, в 1676 г. в приходе при церкви Николая Чудотворца в Зарядье числилось 2 двора подьячих, двор гостиной сотни Ивана Смолина, 37 дворов посадских и 7 дворов, в которых жили дворники.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.164-168]

ХРАМ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

Гиоргиевская церковь находилась в Кожевниках - на северо-восточной окраине города, где в древности располагались кожевенные заводы муромских купцов. Впервые она упоминается в Сотной выписки Мурома 1573/1574 года. Описание этой церкви находим в описи Бартенева 1637 г. » За осыпью в Кожевниках на берегу под горою церковь великого страстотерпца Георгия с приделом святых страстотерпцев Бориса и Глеба древяна клетцки с папертью. А в церкви Божией милосердия образ местный великомученника Христова Георгия на празелени, венец и гривна серебреные, басменные, позолочены. Да образ Пречистой Богородицы Одигитрии, да образ великого чудотворца Николы — оба на празелени. У них венцы и гривны серебреные, оба на басменые, позолочены. Да образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Крест Воздвизальный обложен серебром. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в тябле деисус да девять образов — все писаны на празелени.

Да в алтаре на жертвеннике сосуды церковные оловянные. Да в приделе Божия милосердия образ местный великих страстотерпцев Бориса и Глеба. Да на той же доске писан благоверный князь Владимир. А был тот образ обложен серебром и тот ободрали литовские люди как приходил Лисовский. А у святых страстотерпцев Бориса и Глеба венцы и гривны серебреные позолочены, басменые. Да образ местный же Покров святой Богородицы на празелени, да образ преподобных отцов Сергия и Никона радонежских чудотворцев на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Да в церкве книг: Евангелие напрестольное письменное, а евангелисты медные, Триодь цветная, другая Триодь постная обе письменные. Шестодневник да охтай письменные же. Два Пролога да сборник да Апостол, да Трифоль письменная ж. Евангелие толковое печатное, Псалтырь печатный же, печать московская, служебник печатный ж. Да в церкви кадило медное да на колокольнице четыре колокола, а в них весу пуд с полтритьяцать.

А церковь и в церкви образы и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходных людей муромских посадских. А земли под тою церковью и что около той церкви кладбища в длину 20 сажен, поперек 12. Да на церковной же земле двор попа Федора. Да на его же поповском дворе кельи бобыльские: келья Федьки Федотова, келья Карпунки Васильева. А земли под тем поповским двором и под бобыльскими кельями в длину 18 без трети, поперек 17 сажен. Да на церковной же земле кельи бобыльские: келья Дорофейки Давыдова, келья Федьки Евлантьева, келья Антонки Андреева, келья Андрюшки Прокофьева. А земли под теми бобыльскими кельями в длину 20 сажен, поперек 6 сажен. И всего на церковной земле 6 келий бобыльских, людей в них тож, кормятся по миру, а иные нанимаются на суда в ярыжках. А оброку они дают Егорьевскому попу Федору с кельи на год по две гривны, итого рубль, шесть алтын, четыре денги». Рядом с Георгиевской стояла деревянная церковь великомученника Никиты, сгоревшая в 616 году, когда Муром был разорен пана Лисовского.

Ктиторами обеих церквей были муромские посадские люди, купцы Лопатины - Сидор и его дядя схимник Иосиф. В 1651 году рязанский архиепископ Мисаил дал Лопатиным храмозданную грамоту на строительство каменного храма, которое было завершено в том же году. Георгиевская церковь относилась к типу бесстолпных храмов с вытянутым четвериком, завершенным декоративным пятиглавием. Происхождение этого типа связанно с постепенным освоением зодчими архитектурных форм и декора московской церкви Троицы в Никитниках 1634 - 1636 годов. Особенностью Георгиевского храма была прямоугольная форма алтаря. Церковь Георгия начинает второй период каменного строительства в Муроме, когда на основе «московского стиля» складывается свой местный вариант строительной традиции.

Церковный фундамент выложен из крупного голыша и песчаника; цоколь из крупных плит известняка, а стены и своды из тяжеловесного крупного кирпича. Связи в начале были деревянные, но потом неизвестно когда заменены железными, которые пропущены сквозь стены и снаружи укреплены болтами. Церковь имеет вид куба, к которому с востока примыкает алтарный выступ, а с запада так называемая трапеза; над кубом на глухих фонарях возвышается пять глав.

Внутри церковь разделялась в направлении от восточной стены к западной сплошной глухой стеной. В южной половине была холодная, а в северной теплая церковь. Но внутри теплой церкви под сводом собственно храма устроен другой соответственно высоте свода трапезы, так что между сводами пустое темное пространство. В это пространство в западной стене храма устроен вход, куда можно проникнуть с крыши трапезы.

В 1865 г. в стене, отделяющей холодную церковь от теплой, проделаны арки и таким образом вся церковь обращена в теплую. К западной стене теплой церкви примыкает колокольня. Так как кирпич, из коего построена колокольня, мельче, чем кирпич церкви, то можно думать, что колокольня позднее перестраивалась, что она отодвинута к северу.

Первоначально в церкви было три престола: в холодном храме - во имя великомученика Георгия и страстотерпцев Бориса и Глеба, а в теплом - великомученика Никиты. В 1820 - 1825 годах Борисоглебский придел был упразднен. В 1887 году к западному входу была пристроена кирпичная паперть.

Самой почитаемой иконой Георгиевской церкви был образ великомученика Никиты. Эта икона особенно почиталась не только прихожанами, но и жителями окрестных селений; великомученику молились об исцелении младенцев.

Сохранились два напрестольных Евангелия: первое печатано при патриархе Филарете в 7136 (1628) г., а другое при Петре I в 1701 году, и небольшой наперсный крест с частицей св. мощей, как видно из надписи: Григория Богослова, благоверного кн. Константина и чад его — Муромских чудотворцев.

Церковь была закрыта для богослужений в конце 1920 -х годов, а в 1936 году взорвана.

Литература: Писцовая книга, 1857. с. 154 - 155;

Историко - статистическое описание, 1897. с.150 - 153;

Седов, 2001.с.56 - 62; Епанчин, 2002. с.87 - 88.

НАПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

Стояла на городском Напольном кладбище. Сооружена в 1860 г. на средства муромских купцов Жадиных. В 1872 г. пристроена теплая трапеза. Храм был приписан к Муромскому Благовещенскому монастырю. Снесена в 1930-е гг.

НАПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ Церковь на напольном кладбище, приписанная к Муромскому Благовещенскому монастырю, построена в 1860 году по желанию граждан города Мурома. Главное участие в построении этой церкви принимал муромский купец Д.С. Жадин. В 1872 г. к церкви была пристроена теплая трапеза.

Престолов при церкви три: главный во имя Муромских чудотворцев бл. Кн. Константина и чад его Михаила и Феодора, в трапезе во имя преподобного Даниила Столпника и Всех Святых.

Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Богослужение совершается монахами Благовещенского монастыря по очереди. Прихода при церкви нет.

[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.185]

Муромский девичий Воскресенский монастырь, по местным преданиям, возник еще в древности на месте загородного княжеского дворца муромских святых Петра и Февронии (уп. в 1228 г.). Хотя не сохранилось документальных сведений о времени его основания, все же возможно предположить, что монастырь был основан не позднее XVI в. Ктиторами монастыря были муромские купцы гостиной сотни Черкасовы, на чьи средства велось каменное строительство в середине XVII в. По церковному преданию, монахини этой обители занимались лицевым шитьем. Сохранились пелены и покровцы девичьего Воскресенского монастыря XVII в. В 1764 г. по указу Екатерины» II монастырь был ликвидирован и учрежден Воскресенский приход, просуществовавший до 1920-х гг. В советское время церковные строения занимали различные светские организации. В последние годы - детская спортивная школа, под куполом собора располагался боксёрский ринг. В 1998 г. было принято решение о возрождении девичьего монастыря. В настоящее время здесь возобновлены церковные службы, ведется возрождение обители.

Муромский мужской Благовещенский монастырь основан в 1553 г. царем Иваном Васильевичем Грозным на месте храма во имя Благовещения, поставленного, по преданию, родоначальником муромских князей Ярославом Святославичем. В 1616г. строения монастыря почти до основания были разрушены, а царские дары разграблены поляками. На протяжении XVII в. монастырь возрождался из руин. Его ктитором был известный муромский торговый человек, купец московской гостиной сотни Тарасий Борисович Цветнов. Он вновь отстроил в 1664 г. Благовещенский собор. В 1792 г. братия пережила опустошительный пожар, но каменные строения и основные святыни уцелели. Во время нашествия Наполеона он стал приютом главных русских святынь - икон Иверской и Владимирской Богоматери. Вид с ограды Воскресенского монастыря после захода солнца.

Муром. Церквоь в честь Ксьмы и Дамиана

Муромский Воскресенский монастрырь

Первые известия об Успенской церкви относятся ко второй половине XVI века. Она упоминается вместе с другими церквами в сотной книге г. Мурома 1574 г. В каменном виде взамен деревянных строений на этом месте сооружена в 1790 г. муромским купцом Д. Лихониным. Перестроена в 1829 г. В 1835 г. возведена каменная колокольня. Закрыта в 1940 г. Передана Владимирской епархии в декабре 1999 г. Храм действует. Ведутся восстановительные работы.

Спасо-Преображенский мужской монастырь города Мурома - древнейшая обитель Святой православной Руси. (Старше его только Киево-Печерская лавра). В 1930 - е гг. монастырь был занят военным ведомством. Весной 1995 г. воинская часть покинула помещения монастыря. 23 апреля - в день Воскресения Христова - состоялось торжественное освящение территории обители.

Муром. Смоленская церковь

Муром. Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Муром. Площадь Крестьянина

Церковь Николы Набережного (иногда ее называют также церковью Николы Мокрого) в Муроме была построена в 1700-1717 годах на средства московского священника Дмитрия Христофорова, решившего таким образом увековечить память о своем отце, служившем здесь в деревянной церкви. Сгорела ли эта деревянная церковь или была разобрана за ветхостью – неизвестно. По преданию, прежде на месте храма здесь, на высоком берегу Оки, стоял деревянный дворец Ивана Грозного. В 1992 году пострадавший от времени и запустения храм был возвращен верующим и отреставрирован. Сейчас в обновленном храме идут службы, и его яркий силуэт украшает высокий берег реки Оки. В половодье вода подступает под основания холма, на котором расположен храм.

В Муромском Спасском монастыре

Надвратная церковь Сергия Радонежского в Муромском Спасском монастыре

Муромская церковь во имя Сретения Господня
Сооружена в 1795 г. на средства муромских купцов Зворыкиных. Перестроена в 1888-92 гг. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта в январе 1930 г. В 1980 - 90-е гг. в храме располагалась мастерская по изготовлению памятников. В декабре 1999 г. передана Владимиро-Суздальской епархии.

Церковь Николая Чудотворца
Построена в 1700-1717 гг. на месте деревянной церкви Илии Пророка на холме над Окой, в Мережной слободе. В храме покоятся мощи почитаемой всей Россией праведной Иулиании Лазаревской. В 1999 г. в Муром приезжали потомки святой - семья православного священника из Франции, привезли образ праведной Иулиании.

Муром. Памятник Петру и Февронии

Муром. Памятный крест на месте Георгиевской церкви
Одна из интереснейших достопримечательностей Мурома, к сожалению не сохранившаяся до наших дней – Георгиевская церковь, построенная на северо-восточном краю города в Кожевниках. Более ста лет с постройки до середины семнадцатого века церковь была деревянной. Состоятельный муромец Сидор Лопатин выделил средства на строительство каменного храма, и к 1651 году была построена пятиглавая церковь, с трапезной и колокольней. В тридцатые годы двадцатого века церковь была закрыта и разрушена.

Сруб над родником во имя св. благоверных Петра и Февронии Муромских

Любовь и Верность

Муром. Успенский (Штапской) овраг
Происхождение названия "Штапской" обычно связывают с располагавшимся за оврагом некогда штабом; при этом в речевую традицию вошло оглушение последней согласной в слове штаб. Успенский - по названию храма на берегу оврага (на фото слева)

Закат на Оке у Мурома

У родника Ильи Муромца в Карачарово
Родник выбит по легенде богатырским конем Ильи Муромца первым скоком на пути в Киев град. Рядом устроены часовня и купальня. Приезжают паломники и туристы... Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 г. в числе еще шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры.

Илья Муромец

Крест в память Илье Муромцу в Карачарово

Муром. Февральский переулок
Одна из интереснейших достопримечательностей Мурома, к сожалению не сохранившаяся до наших дней – Георгиевская церковь, построенная на северо-восточном краю города в Кожевниках. Более ста лет с постройки до середины семнадцатого века церковь была деревянной. Состоятельный муромец Сидор Лопатин выделил средства на строительство каменного храма, и к 1651 году была построена пятиглавая церковь, с трапезной и колокольней. В тридцатые годы двадцатого века церковь была закрыта и разрушена. На снимке слева дом приходского священника.

Муромский Спасо-Преображенский монастырь. Часовня Николая Чудотворца и Илии Пророка

Вид на Сретенскую церковь

Муромская Космодемьянская церковь
Особое место в архитектуре муромских памятников занимает Космодемьянская церковь, построенная на высоком берегу Оки между 1556 и 1565 годами. Она является одним из уникальнейших сооружений русского зодчества первой половины XVI века. По преданию, она сооружена на том месте, где с 10 по 20 июля 1552 года находился шатер Ивана Грозного во время казанского похода и откуда он наблюдал за переправой русских войск через Оку. По всей видимости, строительство велось артелью во главе с известным зодчим Постником Яковлевым. Это подтверждается некоторыми архитектурными деталями, которые характерны и для других сооружений, построенных этим зодчим - храма Василия Блаженного в Москве и Благовещенского собора в Казани.

Муром. Храм в честь Серафима Саровского
Храм преподобного Серафима Саровского (пречислен к лику святых в 1903 году) была построен в новом районе Мурома в начале 2000-х годов. Торжественное освящение состоялось 22 августа 2005 года, обряд проводил архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. В храме находится чтимый образ преподобного Серафима с частицей мощей (обретены спустя 70 лет со дня его смерти, в 1903 году) святого в наперстном кресте. Эта икона была написана в 2003 году сестрами Серафимо-Дивеевской обители и передана Муромскому Спасо-Преображенскому монастырю в память о 100-летнем юбилее прославления преподобного старца.

Собор Рождества Богородицы

Богородице-Рождественский собор - главный православный храм города Мурома, стоявший на вершине Воеводской горы над Окой.

Воеводская гора

Существует гипотеза, что на место, где позднее высился собор (Воеводская гора), Муром был перенесён с течением времени, а древнейшие храмы города стояли на территории, занимаемой ныне Благовещенским монастырём. Это подтверждается замечанием, что монастырь Благовещенский находится на «старом городище». Когда и по какому случаю произошло это перемещение городского кремля, сведений о том не сохранилось.

По предположению историков, первое здание собора в Муромском кремле появилось в сер. XII в. Исследователь В.Н. Добрынкин в работе «Муромский Богородицкий собор», опубликованной в 1915 г. во Владимире, написал: «Не называемая по имени церковь в Муроме, которую создал кн. муромский (1161 - 1176 гг.), умерший в 1176 г., вероятно, есть та церковь Рождества Богородицы, которая является ныне Муромским собором».
Эта точка зрения оправдывается и находками следов каменных строений XII в. (обломки белокаменных колонн и капителей XII века) во время реставрационных работ в храме в 1873 г. Почти через 100 лет, при археологических раскопках в 1980 г., рядом с тем местом, где находился собор, были найдены каменные фрагменты. Все это подтверждает гипотезу о каменном строительстве в Муроме в XI - XIV вв. Трудно представить, как выглядел в это время Муром - столица Муромского княжества. По всей видимости, архитектура его памятников была близка постройкам в Старой Рязани, известным по реконструкциям.
Возможно, первый собор был разрушен татаро-монголами в 1239 г.

В 1446 г. Дмитрий Шемяка всячески пытался свергнуть с великокняжеского престола Василия Темного, по его же умыслу злодейски ослепленного, отправил Вел. Князя в Углич. Сыновья Василий, Иоанн и Юрий сначала скрыты были их пестунами (воспитателями) в монастыре Троице-Сергиевой Лавры, а потом увезены к князю ряполовскому Ивану в селение Большое Барово (располагалось близ современного села Никульского), недалеко от гор. Юрьева… «Сей верный князь с двумя братьями Семеном и Дмитрием, собрал людей, сколько мог для обережи, и повез младенцев (надежду России) - в Муром, как укрепленный более других городов, с испытанным в верности народом. Призвав в г. Москву Рязанского Епископа Иону (Архиепископ Рязанский и Муромский, впоследствии Митрополит Московский), хитрый Шемяка, как бы раскаиваясь в своем низком поступке, сказал ему: «Владыко Святый, иди в свою епархию, в г. Муром, возьми детей Великаго Князя на свою епитрахиль и привези их ко мне. Я готов на всякую милость; выпущу отца их, дам им удел богатый, да господствуют в оном в изобилии. Святитель, не предполагая хитрых замыслов князя, прибыл в Муром и всячески старался убедить бояр и князей Ряполовских выдать ему детей Великого Князя. Бояре требовали клятвы от Ионы и привели младенцев в соборный храм Богоматери, где епископ, отпев молебен, в подтверждение клятвы, взял детей на свою эпитрахиль и повез их, согласно поручения Дмитрия Шемяки, к нему в Переяславль». Шемяка лицемерно плакал и нежно ласкал своих племянников, но на третий же день отправил их в Углич, к их родителям в заточение. В последствии, после долгих упреков, как со стороны Ионы, так и народа, Шемяка вынужден был освободить несправедливо-гонимое им семейство.
В 1468 г. здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иоанн Васильевич III, «возсылал в соборном храме молитвы к Подателю всех благ Богу, помня избавление свое от злобы Шемякиной». Сын Иоанна III Василий, уважая память родителя своего, благотворившего г. Мурому, пожаловал соборному храму участок пахотной земли из городского выгона, лежащий между дороги Макарьевской, озерка и бывшего городского соснового леса, бором называемого, в честь свв. Чудотворцем Петра и Февронии, на просфоры.

Царь Иоанн Васильевич Грозный неоднократно посещал Муромский собор в 1549-1552 гг., во время похода на Казань. Достоверно известно, что царь был в Муроме в 1552 г. во время военного похода на Казань для покорения Казанского ханства. В «Летописце начала царства» (1533-1552) сказано: «А сам Государь пошел из Володимеря июля 10, в неделю, к Мурому, и прииде в Муром того же месяца 13, в среду. И приходит Государь в соборную церковь града того же Рождества Пречистые и к сродником своим великим чюдотворцом князю Петру и княгини Февронии и по всем святым местом обходит с молением».
По случаю взятия Казани в 1552 г. он «благословил память св. Муромских Чудотворцев Петра и Февронии и возносил молитвы за низложение Казани», также выделил средства на возведение четырех каменных храмов в Муроме, в число которых попал и городской собор. По писцовой книге г. Мурома от 1624 года, указан строитель собора: «...строена та соборная церковь блаженныя памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Руссии».
Василий, уважая память родителя своего, благотворившего г. Мурому, пожаловал соборному храму участок пахотной земли из городского выгона, лежащий между дороги Макарьевской, озерка и бывшего городского соснового леса, бором называемого, в честь свв. Чудотворцем Петра и Февронии, на просфоры.
Храм был поставлен на высокий подклет, служивший арсеналом, где хранили вооружение. По периметру его окружала открытая галерея - гульбище. Судя по гравюре в книге Олеария, до переделок середины XVII века он был трёхверхим.
При реставрировании собора в 1873 г. обнаружено, при рытье канав множество черепков зеленого цвета, что указывает на то, что храм покрыт был в древнее время черепицей. Под папертями, окружавшими собор с трех сторон, отрыты на небольшой глубине гробы, так как здесь существовало кладбище, что согласно с описью 1624 г. Киреевского, где говорится: «…земли под церквами и кладбищем 22 ½ саж. в длину и 16 саж. в ширину».

Бархатный покров с изображением Петра и Февронии - вклад в собор царя Фёдора и царицы Ирины (1593 г.)

Писцовая книга Бартенева 1636/37 гг. сообщает: «В городе соборная церковь Рождество Пречистые Богородицы каменная о трех верхах с папертью, паперть каменная ж, а в церкве верхние своды разселись до паперти и во многих местах сыплетца в приделе Верховных Апостол Петра и Павла, да в том же приделе лежат Муромские чудотворцы - Благоверный Великий Князь Петр да Благоверная Великая Княгиня Феврония. Строенье та соборная церковь блаженныя памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всеа русии. А в соборной церкве Божия милосердия по росписи какова взята у протопопа у Федора збратьею за их руками: образ местной Пречистые Богородицы Одигитрия в киоте, у киота на затворех праздники богородичны да Муромских чудотворцов на золоте посталенья тот образ блаженныя памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всеа русии обложен серебром басма чешуйчата венец чеканной серебрян с каруною а в венце и на каруне пять яхонтов да випис и бечат дватцать пять каменей да у каруны ж семь зерен бурмицких жемчужных да другой венец жемчужной ожерелейцо и зарукавье жемчужное же.
Да у тово ж образа прикладу цата с каменьем с розным да десять золотых да три креста аспидные обложены серебром да семь крестов серебряных да две гривны басменные да гривна витая, двои серьги одинцы да серьги жемчужные, двои серьги лапки серебряны позолочены, да у Богородицы ж пелена зелены дороги а другая пелена бархот черный около камка червчата да на том же образе покров дороги червчаты по концом шито золотом да серебром а оклад у того образа венцы и коруна и цата и гривны и золотые и серьги и пелены и покров строенье мирское многих обротчиков а иное прежнево протопопа Ивана збратьею. Да перед тем же образом подсвечник серебрян яблока золочены поставленье тот подсвечник Боярина Дмитрея Ивановича годунова. Да местный же образ Рождество Пречистыя Богородицы обложен серебром басменным венцы сканные да образ на палое пречистые Богородицы казанские обложен серебром, венец резной. Поставленье те образы Муромца Ивана Чегодаева. Да образ местной же Всемилостиваго Спаса на празелени да образ живоначальные Троицы, да образ же Николы Чудотворца, да образ Пречистые Богородицы Одигитрея, да образ Благовещения Пречистые Богородицы, да образ Муромских чудотворцев Благовернаго Князя Петра и Княгини Февронии, да образ Муромских же чудотворцев с деяньем все писаны на празелени. Да перед теми ж местными образы восемь свечь поставленных с красками а поставленье те образы и свечи протопопа ивана збратьею и иных обротчиков. Да в олтаре образ Пречистые Богородицы запрестольной на празелени ж, да крест, двери царские и сень и столбцы на рези, да в олтаре крест воздвизальной обложен серебром, да на жертвеннике сосуды церковные блюдца и потир и лжица серебрены, кадило серебряное ж, серебро церковное, да двои сосуды церковные ж оловянные да в тябле деисус и праздники и апостоли и пророки все написаны на празелени поставленье блаженныя памяти Государя Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всеа русии. Да в приделе образ верховных апостол Петра и Павла штилистовой на празелени да образ Муромских чудотворцев Благовернаго Князя Петра и Княгини Февронии обложен серебром басменным венцы басменные же прикладу четыре золотых да тринадцеть гривен басменных, две гривны витые, три креста серебряные, да в приделе ж рака каменная, а в ней лежат Муромские чудотворцы Благоверный Князь Петр и Благоверная Княгиня Феврония покрыты сукном черным, а над ракою их образ Благовернаго Князя Петра и Княгини Февронии с деяньем.…»
Как следует из этого описания, в Петропавловском приделе (устроенном в правой апсиде) почивали мощи муромских чудотворцев Петра и Февронии.

Деревянная теплая церковь Петра и Февронии стояла рядом с собором. «Да посторон тое соборные церкви теплая церковь Муромских чудотворцев Благовернаго Князя Петра и Княгини Февронии древяна брусяная на подклетке; а в церкве Божия милосердия: образ местный Муромских чудотворцев Благовернаго Князя Петра и Княгини Февронии, да местный же образ живоначальные Троицы, да образ Пречистые Богородицы Одигитрия, все писаны на празелени, да образ Пречистые ж Богородицы запрестольный. Двери царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени ж. Строенье церковь и в ней Божия милосердия образы и всякое церковное строенье протопопа Ивана збратьею, а иное мирское.
А под тою соборною каменною церковью и под теплым храмом и под кладбищем и что около церквей земли в длину двадцать две сажени с полусаженью поперег шестнадцать сажен.
Да под тою (соборною) церковью две полатки а в них всякой городовой наряд пушки и ядра железныя и каменныя и свинец и зелье…
А в соборной церкви у Пречистой Богородицы и в приделе у верховных Апостол и в теплом храму у Муромских чудотворцев служат протопоп Федор Тарасьев да протодьякон Андрей Васильев, да попы Степан Дмитриев, Сергей Силин, да Яков Иванов, да Михайло Иванов, да Сергей Еремеев, да дьякон Яким».
Церковь также упоминаемой в описи Киреевского: «... теплая церковь Муромских Чудотворцев Бл. Князя Петра и Княгини Февронии, древяна, брусеная, на подклете».
В 1873 г. с правой Ю. В. стороны Богородицкого соб. храма, обнаружены, при рытье канав обгорелые бревна прежде существовавшей здесь деревянной церкви.

С сев.-зап. стороны собора была еще церковь Архистратига Михаила , которая в 1801 году за ветхостью была разобрана, а иконы и утварь перенесены в Сретенскую церковь, где и был сооружен придел Св. Архистр. Михаила.

«Да близко Соборной церкви изба съезжая с сеньми, строенье мирское; в ней сидят для Государева дела Воеводы».

Кремль Мурома в 1769 г.
1. Собор, 2. Церковь Арх. Михаила, 3. Муромская Воеводская Канцелярия и при ней казенная кладовая палата, 4. Воеводский дом, 5. Духовное Правление, 6. Жилые строения духовенства, 7. Предлагаемое место владения Троицкого монастыря.

Богородицкий соб. храм кроме главного престола в честь Рождества Пр. Богородицы, имел с правой стороны придел во имя свв. Апостолов Петра и Павла (В нижнем помещении храма находились по описи Бартенева «две палатки, а в них всякой городовой наряд, пушки и ядра железныя и каменныя и свинец и зелье».). Этот храм по-прежнему был холодный и вскоре после 1637 года три верха были заменены пятью главами, так как судя по замечанию Бартенева «своды разселись до паперти» несомненно был произведен ремонт верхней части храма с указанным изменением.

В 1724 году Император Петр I, направляясь водным путем из Коломны в Астрахань через Муром, посетил соборный храм во время Божественной литургии. Местный летописец Титов передает нам, как муромцы видели Государя в соб. храме, любуясь его прекрасными кудрями, с восторгом слушая голос, когда подпевал он хору певчих, стоявши возле клироса.
Местная летопись упоминает о посещении Собора в 1767 г. Императрицей Екатериной II, возвращавшейся в г. Москву из Симбирска. В Муроме, получив известие, что Государь Наследник Павел Петрович сильно занемог от привитой оспы, царица - мать, с чувством родительской горести, отправилась в собор и изволила сказать сановникам и народу: «будем молиться за Наследника».
В кон. XVIII в. деревянную церковь Петра и Февронии разобрали, чтобы освободить место для строительства трёхъярусной колокольни с церковью во имя Спаса Нерукотворенного Образа . Высокая пирамидального вида колокольня стояла с правой стороны Богородицкаго Собора. В верхнем ярусе колокольни устроена звонница, вмещающая девять колоколов, из них главный имеет надпись: „Во славу Святыя Единосущныя Троицы Отца и Сына и Св. Духа, при державе Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийскаго, с благословения Преосвященнаго Парфения, Архиепископа Владимирскаго и Суздальскаго, в город Муром, к Соборной Богородицкой церкви, при Протоиерее онаго собора Михаиле Гр. Троепольском вылит сей колокол по усердию и собственным иждивением. Муромским купцом, почетным гражданином в селе Карачарове Евфимием Ивановичем Козновым 1844 года Октября дня. Сей колокол вылит в Ярославле, весу 1049 пуд. 10 фун. Содержатель завода Иван Порфирьевич Оловянишников, мануфактур Советник и почетный гражданин, Ярославский 1 гильдии купец, мастер Семен Дмитриев Чарошников-Ярославский". Этот колокол отличается чрезвычайно приятным звуком; благовест его слышен в ясную погоду на 20 верстном расстоянии.
Вот как описывает в своих автобиографических записках Архиепископ Савва (С 1842 по 1846 г. арх. Савва был священником в Муромском Богор. Соборе.) о колоколе, пожертвованном Муромскому Собору в 1845 году:
«...Один из богатых Муромских купцов, Ефим Ив. Кознов возымел усердие пожертвовать Муромскому Собору колокол в тысячу пудов. 25-го июля колокол был привезен из Нижняго Новгорода по Оке в Муром: 1-го Августа был освящен на берегу реки, а 2-го, при многочисленном стечении народа, перевезен к собору. Затем я командирован был во Владимир с просьбою к Преосвященному о разрешении принять этот многоценный дар (около 50 тысяч рублей ассигнациями); при этом уполномочен был поднести Архипастырю, на счет соборнаго старосты, мешок крупитчатой муки и ведро мадеры.
... Владыка разсказал мне, как он убеждал Кознова не устроять такого большого колокола для уезднаго города, а сделать колокол в 500 пудов, другую же половину суммы употребить на какое-нибудь полезное дело. Но упрямый купец и слышать об этом не хотел, приговаривая: „большой-де колокол из ада душу вызвонит". Делать было нечего. Владыка уступил настойчивому жертвователю и нам разрешил принять его жертву. 23-го сентября колокол был поднят на соборную колокольню и, в продолжение трех дней, с утра до ночи, без умолку производился звон к великому утешению граждан, а между тем, в это время, и в доме жертвователя, и в доме соборнаго старосты, купца Зворыкина, происходили шумныя, торжественныя пиршества» (Автобиографические записки Высокопр. Саввы т. I, стр. 271).
Второй колокол полиелейный, весом в 300 п., пожертвован неким Самариным (отлит в 1753 году). Кроме описанных был еще древний колокол, так называемый „Дедовский". Этот колокол первоначально был пожертвован неким Кравковым в церковь села Дедова (в 17 верстах от Мурома, за р. Окой), а оттуда, по какой причине, неизвестно, передан был в Муромский Богородицкий Собор.
Сверху, над звонницей, устроены башенные часы, приобретенные в Нижнем Новгороде, поставлены мастером Федором Волковым в 1843 г.

Рака со св. мощами помещалась в приделе свв. Апостолов Петра и Павла, что видно из описи Бартенева от 1637 года, где говорится: «да в приделе ж верховных Апостол Петра и Павла рака каменная, а в ней лежат Муромские Чудотворцы Князь Петр и Княгиня Феврония, покрыты сукном черным, а над ракою их Образ с деянием»...

Рака Муромских святых Петра и Февронии в соборе Рождества Богородицы. 1890-е годы

Рака с мощами святых чудотворцев князя Петра и княгини Февронии

22 августа 1799 г. в 9 часов пополудни, Епископ Владимирский и Суздальский Виктор и Архимандрит Спасского Монастыря Афанасий и Протопоп Собора Василий переложили св. мощи Благоверного Князя Петра и Благоверной Княгини Февронии в новую раку. Рака кипарисная обложена медью, снаружи вызолочена, на ней сделана надпись: «При державе Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великого Государя Нашего Императора Павла Петровича, Самодержца Всероссийского, и при Преосвященном Митрополите Московском Платоне и Преосвященнейшем Епископе Викторе, Суздальском и Владимирском, совершися рака сия». «Сделана рака сия в царствующем граде Москве в честь и славу св. мощам князя Петра и княгини Февронии коштом и усердием Московского именитаго гражданина и Высокоблагородного Надворного Советника и градского Головы Василия Яковлевича Жигарева. Делана мастером купцом Трифоном Семеновым Добряковым в лето 1797-е октября 16 дня. Поновлена в лето 1907-е марта 15 дня на средства и тщанием ктитора Муромского Собора Николая Ильича Нехорошева и его родителя Илии Георгиевича Нехорошева, на фабрике церковной утвари Товарищества Андрея Захряпина сыновей, в городе Переяславе Владимирской губернии». Описанная рака (размеры ее: 3 арш. длины и 1 арш. 8 вер. ширины) помещается в настоящее время у северной стены, за левым клиросом. На раке лежит покров малинового бархата, с изображением свв. Князей во весь рост; лики их писаны красками, а одежды шиты золотом и жемчугом, внизу сделана, надпись: «от Иоанна и Пелагеи Куприяновых. С.-Петербург 1900 года». До указанного времени на гробнице был покров от 1789 года, с надписью: «начат и совершен сей образ при державе Благочестивыя Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны и наследниках Ея, благословением Преосв. Виктора Еп. Владимирского и Муромского 1789». Над гробницей устроен балдахин, украшенный резным вызолоченным узором - в виде шатра, верх которого опирается на четыре колонны, обнесенные внизу изящной металлической решеткой.
По правую сторону св. мощей, на одной из четырех колонн храма, находилась весьма чтимая святыня - . Эта икона 7 ¼ Х 6 ½ верш. вставлена в другой большой образ «Всех Святых». На лицевой стороне иконы сделана надпись: «в согласность указа из Владимирской Духовной Консистории, отправясь в гор. Переяславль Рязанский, с Образа Муромския Пресвятыя Богородицы, точную копию, о чем на доставленном в Муромский Богородицкий Собор пашпорте засвидетельствовано в Рязанской Духовной Консистории 1829 года октября 14 д., списал Владимирской епархии, Ковровской Округи, села Воскресенского, иерей Матфей Яковлев». Эта икона, богато - украшенная серебряною, вызолоченною ризою, с драгоценными камнями.

По данным 1799 года Муромского Духовного Правления, Богородицкий собор состоит также из двух церквей, но холодная значится о двух этажах, из коих в нижнем на правой стороне придел во имя свв. Чудотворцев Петра и Февронии, а на левой хранится казенное вино (В 1820 г, склад вина, помещавшийся здесь с платой по 200 руб. в год - упразднен.). Во втором верхнем этаже главная во имя Рождества Пр. Богородицы с приделом на правой стороне во имя свв. Апостолов Петра и Павла, в котором опочивают мощи свв. Чудотворцев. С южной, западной и северной сторон храма пристроены крытые галереи. Рядом с описанным холодным храмом находится теплая каменная одноэтажная церковь во имя Спаса Нерукотворенного Образа , с колокольней, построенная по преданию Муромским купцом Бушуевым.

В 1811 г. придел свв. Чудотворцев, как обветшавший от времени, вновь возобновлен и освящен 25 июня, по благословенной грамоте Преосвященного Ксенофонта, Епископа Владимирского и Суздальского, протоиереем Василием Лепорским. В то же время придел этот сделан теплым для совершения в нем зимой ранней литургии.
В 1812 году Отечественной войны, в годину тяжких бед для России, прибывший в гор. Муром, Московский Архиепископ Августин со свв. иконами Владимирской и Иверской Богоматери из Москвы, дважды совершал Богослужение в соборе. Получив 18 октября от графа Ростопчина весть об освобождении Москвы от врагов, Архиепископ в соборе Муромском принес благодарственное молебствие Всевышнему Спасителю России, и после литургии произнес молитву и трогательную речь. 20-го октября (в воскресенье) в этом же соборе Пр. Августин простился красноречивым словом с жителями г. Мурома и поспешил в древнюю столицу, где ожидали его подвиги, достойные-пастыря и учителя народа (см. ). Муромцы провожали его за город, при колокольном звоне, с крестным ходом, в котором несли вышеупомянутые святыни. В память этого события каждогодно 10 сентября бывал крестный ход кругом города.
В 1814 году к храму Спасова Образа пристроен был придел в честь иконы Божией Матери Муромской , освященный в 1817 году Епископом Ксенофонтом и протоиереем собора .

В 1834 году Император Николай Павлович прибыв в Муром 12 октября в 10 ч. утра из Нижнего, переправился через реку Оку на лодке и, в сопровождении своей свиты, изволил шествовать пешком ногорным въездом, мимо , до собора. В соборе встречен был протоиереем Троепольским со всем градским духовенством и, после обычного краткого молитвословия (молебна) изволил прикладываться к святым иконам и мощам Чудотворцев Петра и Февронии.
В 1837 году, Государь Наследник Александр Николаевич, на пути из Нижнего, вечером 14 августа, переправившись через реку Оку, поехал в коляске Воеводской горой в собор. В последнем встречен был протоиереем Троепольским со св. крестом и всем градским духовенством. По выслушании эктении и возглашения многолетия, Цесаревич приложился к святыням собора и вышел из храма.

16 августа 1865 г. умер причетник Муромского Богородицкого собора Дмитрий Аполлонов.
27 августа 1865 г. зачислено причетническое место при Муромском Богородицком соборе за семейством умершего дьячка Дмитрия Аполлонова.
В 1865 г. за благоуспешное проповедание слова Божия изъявляется признательность епархиального начальства катихизаторам г. Юрьева Петропавловской церкви священнику Иоанну Альбицкому и г. Мурома Богородицкого собора священнику Алексею Дроздову.
6 октября 1865 г. священнику Муромского Богородицкого собора Александру Орфанову, за усердное и деятельное прохождение должности увещателя объявлена благодарность епархиального начальства.
В 1865 г. удостоен за службу по духовному ведомству по Владимирской епархии, орденом Св. Анны 2-й степени с Императорской короной – г. Мурома Богородицкого Собора протоирей .
7 августа 1870 г. – шестидесятилетний юбилей священнического служения о. Протоиерея Муромского собора, Афанасия Яковлевича Виноградова.

23 января 1868 г. при Владимирской епархии учрежден викариат. 3 мая 1868 г. в 5 часов вечера прибыл во Владимир , новопоставленный Епископ Муромский. В связи с учреждением в Муроме викарной кафедры собор с 1868 г. стал кафедральным.
Возникла потребность в реставрации собора ввиду значительных повреждений внутренней и наружной частей здания. Во многих местах была видна отвалившаяся от стен штукатурка и повсюду наблюдались значительные трещины В декабре 1869 года была избрана городским обществом комиссия, на обязанность которой возлагалось составить подробное описание всех неотложных исправлений, что и было исполнено в 1872 году, а в следующем 1873-м приступлено к реставрированию храма. Реставрация производилась под наблюдением Владимирского Архитектора Артлебена и была направлена не только к исправлению всех повреждений здания, но и к расширению внутренней его части. Последнее было вызвано крайней теснотой внутри прежнего храма, для расширения которого предъалтарный иконостас был перемещен к крайним восточным колоннам, на восток. Внутри стен заложены были раньше деревянные связи, которые местами представляли обгорелые части бревен - их заменили теперь железными балками. В симметрию с правым приделом свв. Апостолов - устроен с северной стороны придел в честь св. Равноапост. Марии Магдалины и Препод. Алексия Человека Божия (в память Алексия и Марии ). Живопись внутри храма, на стенах была уничтожена и покрыта масляной краской (По рассказам местных старожил на западной стене храма, при входе в придел свв. Апостолов, было изображено: «Княжение св. Петра»; на северной: «Пострижение кн. Петра в монашество»; на южной: «Пострижение княг. Февронии».). Иконостас отделан был заново и позолочен, пол оцементован. В виду устройства теплого помещения - под сводом пола сделана духовая печь (С устройством в Богородицком Соборе отопления, прежний теплый храм Спасова Образа утратил свое прежнее значение и служба в нем стала совершаться 2 раза в году: 3 июля и 16 августа.). Крытые паперти, окружавшие собор с трех сторон уничтожены и заменены открытыми террасами. Собор, по реставрировании, как упомянуто в записках Артлебена, получил вид обычного византийского плана, с тройным алтарем и четырьмя внутри столбами; под ним подклеты, или выходы, сложенные из белого камня со сводами. Наружные фасады разделены пилястрами, каждый на три отдела, завершающиеся надстенными полукругами. В плане храм получил вид продолговатого четырехугольника... 12 саж. 1 арш. Х 7 саж. 2 арш. На четырех столбах, внутри храма расположены сверху коробковые своды, а над средним пролетом - светлый трибун с куполом. Такие же четыре трибуна, но меньшего размера устроены по углам здания, вне колонн. Для освещения храма сделано 19 окон в два ряда по стенам и 38 окон в пяти трибунах. Посредине собора подвешено на балансе 40 свечное паникадило, а по сторонам два - меньшего размера, по 36 свеч. Иконостас, простирающийся во всю ширину храма, имеет посредине царские врата главного алтаря, а по бокам два пролета. При входе в последние, расположены два предъалтарных помещения вышеуказанных приделов, с самостоятельными иконостасами. Северная же и южная двери главного алтаря ведут в эти придельные предъалтария. Св. Мощи Чудотворцев Петра и Февронии, по окончании реставрации в 1878 году поставлены были у северной стены, за левым клиросом (Во время реставрации, св. мощи временно были поставлены в храме Спасова Образа, при колокольне.).
Вот что писал о реставрации собора, свящ. А. И. Орфанов Преосвященному Еп. Савве Харьковскому в 1876 г. 2 авг. (Автобиографич. записки Высок. Саввы т. V, стр. 372). «Началась у нас, Преосвященнейший, перестройка собора, но я, признаюсь, равнодушно видеть эту перестройку не могу. Прежняя галерея и паперть совершенно сломаны, а на месте их устроена новая галерея без крыши и без окон, открытая совершенно; паперти прежние заменены открытыми широкими ступенями, идущими внутри галереи. При разборке старых папертей на глубине 2 ½ арш., в земле найдены 2 гроба, совершенно прочные и нимало не сгнившие. Любопытные осмелились приподнять крышки, и в одном оказался священник; облачение на нем цело и крепко; во втором гробе, как бы помещик, богато одетый, и его одежда цела; будто бы сохранились и сами тела, но я лично того не видел, а слышал это от очевидцев. На этом месте перекинули небольшую арку и устроили входную лестницу. Другое открытие: когда стали копать канавы для алтаря, в одном месте в ряд, нашли три глиняных сосуда, похожих на урны, - в них пепел и кости. По неосторожности урны эти разбиты, но с одной урны снят снимок. Вид собора перестройкой обезображен. Прежний алтарь отломан, а новый очень удлинен к бывшему правлению духовному. Вследствие этого иконостас уже переносится за арку, у которой он стоял, и станет на том месте, где был св. престол и даже позади его. Вид иконостаса изменится, он будет ниже, загорожен столбами и мало виден из храма. В алтаре предполагается устроить три св. престола в ряд. Прежние окна заложены, а проделаны новые, в старом стиле, но полуширокие, ни старинные, ни новые. Главный средний купол снят до его основания и вместо каменного сделан из досок, с наружной стороны обитый железом, а внутри отштукатуренный, - и к довершению этой глупости теперь кладут под собором духовые печи, желая сделать его теплым, а прежний теплый собор останется навсегда лишним и без служения. Удивляюсь, что чудят, строят. По моему если бы кто завернул в Муром из влиятельных и ревностных археологов, досталось бы всем на калачи. Работает вся сие особая комиссия из замысловатого и ученого молодого купечества…»
В ответ на это письмо Пр. Савва писал от 15 числа. «Описываемая Вами перестройка и переломка соборного храма истинно возмущает душу. Меня при этом более всего удивляет то, как мог решиться Преосв. Антоний, без ведома Синода, дозволить такое искажение священного исторического памятника».

1878 – 1916 г. псаломщик Богородицкого Собора - (1848-1916).
11-го июля 1878 г. Епископом Муромским Иаковом освящен был главный престол в честь Рождества Пр. Богородицы, 12-го июля того же года, Протоиереем Собора , перед ранней литургией, освящен придел свв. Апостолов Петра и Павла, а перед поздней - Епископом Иаковом - придел св. Равноап. Марии Магдалины.

«Царь Царем» (1690 г.) - подписная икона А.И. Казанцева из местного ряда иконостаса

Внутреннее убранство Рождественского собора

Спас Нерукотворный. Сер. XVII в. Дерево, темпера. Происходит из собора Рождества Богородицы г. Мурома. Поступила в Муромский музей в 1934 г. Реставрирована в 1934-1935 гг. в Отделе реставрации Государственной Третьяковской галереи (г. Москва) Е.А. Домбровской.
Иконография Спаса Нерукотворного сложилась на основе легенды о царе Эдессы Авгаре, исцелившимся от изображения лика Христа, чудесным образом запечатлевшегося на куске льняной материи – плате или убрусе. Уверовавший во Христа Авгарь поместил образ над городскими воротами Эдессы. Существование Нерукотворного образа Спасителя служило доказательством истинности воплощения сына Божия. На Руси легенда об авгаре была известна с XI в. Православная церковь 16/29 августа торжественно отмечает день перенесения образа из Эдессы в Константинополь в 944 г. Первое дошедшее до нас изображение Спаса Нерукотворного – «Спас на убрусе», «Спас на чрепии» (черепице) – известны во фресках Спасо-Преображенского Мирожского монастыря во Пскове 1140-е гг. На Руси иконы Нерукотворного образа получили более широкое распространение, чем в Византии, особенно благодаря приписывавшейся им защитной функции. Такие изображения помещали над городскими воротами и на боевых знаменах. Данная икона первоначально находилась над воротами Мурома, на Спасской башне деревянной крепости. Предание связывало ее с князем Константином Муромским – крестителем города (XII в.), но иконографическая схема иконы восходит к XVI в.

Богоматерь Звезда Пресветлая. Александр Казанцев. 1690 г. Дерево, темпера. Из собора Рождества Богородицы. В Муромский музей поступила в 1935 г. реставрировалась в 1946 г. в Муромском музее И.И. Тюлиным. Редкая иконография произведения создана под влиянием сборника «Звезда Пресветлая», переведенного в 1686 г. с «белорусской книги». Он состоял из пятнадцати глав с рассказами преимущественно западного происхождения о чудесах от молитвословия «Розарий Блаженной Девы Марии». На руках Богоматери младенец Христос, держащий в руках католические четки, состоящие из пятнадцати бусин, соответствующих циклу пятнадцати молитв «Розария Богоматери». К ногам Девы Марии припадают коленопреклоненные святые благоверные князья Константин, Михал, Федор – с одной стороны; святые благоверные князь и княгиня Петр, Февронья и святая праведная Юлиания Лазаревская – с другой.

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские, с житием. 1618 г. Вклад Андрея Федоровича Палицына (под 1617-1618 гг. значится в списке воевод г. Мурома). Дерево, темпера; оклад – металл, басма. Происходит из собора Рождества Богородицы г. Мурома. Реставрирована в 1936 г. в Муромском музее И.И. Тюлиным.


Рождественская площадь


Рождественский собор


Гравюра "Вид уездного города Мурома"

Надгробие схимницы Февронии из собора Рождества Богородицы. 1561 г. Белый камень, резьба. В Муромский музей поступило при разрушении собора в 1930-е гг. Реставрировано в 2006-2007 гг. в мастерских Суздальского художественно-реставрационного училища (СХРУ). Резная надпись: «Лета 7070// (дня) И/ 8-го/ ноября// …в ЧЕ/ 95/ преставися скимница Феврония».

В 1882 году, в нижнем помещении собора устроена с южной стороны странноприимная (В 1895 г. странноприимная при соборе - упразднена, за переводом ее в частный пожертвованный дом, на месте же ее образовался склад ветхих церковных предметов.), а с северной - церковная сторожка (Сторожка в 1903 году уничтожена и переведена во вновь отстроенный дом, в усадьбе настоятеля собора.).
В 1883 году, по указанию Епархиального Архитектора Корицкого, западная часть Спасского (при колокольне) храма была разобрана и придел Муромской Б. М. уменьшен на половину. Это изменение было вызвано тем, что западная и южная части здания архитектурой своей не соответствовали колокольне.
«Император Александр II, бывши наследником всероссийского престола, осчастливил город Муром посещением 14 августа 1837 года и изволил быть тогда в Богородицком соборе для поклонения почивающим в нем святым мощам Муромских Чудотворцев. В августе 1887 года исполнится 50 лет со времени того незабвенного для Муромских граждан посещения. Желая достойно ознаменовать пятидесятилетнюю годовщину этого события и увековечить память о нем, граждане города Мурома, в полном собрании думы, постановили: ходатайствовать пред священной особой ныне благополучно царствующего Государя Императора о даровании городу венка с гробницы Его Августейшего Родителя, для хранения его в Богородицком соборе в память посещения этого древнего храма покойным Государем 14 августа 1837 года.
Снисходя к таковой верноподданической просьбе Муромских граждан, Государь Император в 31 день марта 1887 года Всемилостивейше удостоил город Муром испрашиваемого дара, царского венка с гробницы Императора Александра II, для положения его в Богородицком соборе» (Владимирские Епархиальные Ведомости. № 9-й. 1-го мая 1887 года).
С 1894 по 1900 гг. исполнял обязанности церковного старосты Богородицкого собора.
В 1894 - 95 г. Богородицкий храм был окрашен внутри и снаружи и кроме того деревянные паперти, перед западной входною дверью - сломаны и устроены вместо них каменные. В 1900 году устроены новые рамы в верхних трибунах храма. В 1901 году очищен иконостас и стены, последние выкрашены масляной краской. В 1902 году, вдоль западной стены устроены, на высоте окон 2-го яруса хоры и ризница, в виде терассы, занимающей по бокам пространство до двух передних колонн, с небольшим посредине уступом. В 1903 году произведен наружный ремонт храма. Стены снаружи были оцементованы и окрашены белой краской, а также кровля и купола. В 1905 году стены Богородицкого собора окрашены внутри масляной краской (под мрамор). После реставраций, собор, к сожалению, утратил прежний свой древний стиль.

В «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии. Добронравов, Василий Гаврилович. Меленковский, Муромский, Покровский и Судогодский уезды» о соборе говорится:
«Престолов в верхнем этаже храма три: главный в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделах во имя св. апостол Петра и Павла и во имя препод. Алексия человека Божия и Марии Магдалины; в нижнем этаже во имя Муромских чудотворцев благоверного князя Петра и княгини Февронии.
Главный престол обложен медными высеребренными досками с чеканными на них изображениями Тайной вечери, Рождества Пресвятой Богородицы, Моления о чаше и св. ап. Петра и Павла. Иконостас пятиярусный. В нижнем ярусе иконы Господа Вседержителя, Рождества Пресвятой Богородицы, св. ап. Петра и Павла, Смоленской Божией Матери. Божией Матери, именуемой «Звезда лучезарная», Распятие И. Христа с предстоящими в серебряных вызолоченных ризах, частью украшенных драгоценными камнями и жемчугом. На аналое перед солеей лежит небольшой крест с частицами св. мощей разных угодников Божиих; происхождение этого креста неизвестно.
В приделах иконостасы резные дубовые. Здесь обращают на себя внимание две старинных иконы Муромских чудотворцев благоверных князя Петра и княгини Февронии в житии.
На южной стене храма в стеклянном футляре хранится венок с могилы императора Александра II, пожалованный городу Мурому в 1887 году императором Александром III в память посещения Мурома Александром II в 1837 году.
В храме нижнего этажа во имя св. Петра и Февронии обращает на себя внимание лицевое изображение жития этих чудотворцев, написанное на 10 досках.
Утварь и ризница церковная довольно богаты. Имеется 10 напрестольных Евангелий: 1) Евангелие – средник и Евангелисты серебряные – изд. 1698 года; 2) Евангелие в таком же окладе с надписью: «лета 7189 в 15 день Сентября приложил в Муромский уезд в Борисоглебский монастырь в церковь Рождества Христова стольник Стефан Димитриев Борисов»; 3) Евангелия изд. 1657 года, 1663 года, 1640 года. Напрестольных серебряных вызолоченных крестов имеется 6, сосудов также 6. На одном из серебряных кадил имеется надпись: «лета 7159 сделано сие кадило в Муром в соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и Муромских чудотворцев Петра и Февронии в церковном серебре при протопопе Василие»…
Причт при соборе в кон. XIХ века состоял из протоиерея, двух священников, диакона и трех псаломщиков. На содержание причта получалось: жалованья от казны 1421 руб., процентов с причтового капитала (10129 руб.) – 406 руб. 27 коп. и от служб требоисправлений до 1500 руб., а всего около 3430 руб. в год. Члены причта жили в собственных домах.
Земли при церкви – усадебной 1 дес. 158 саж. Прежние земельные владения соборного причта отобраны в казну в 1764 году.
Прихода при соборе не было».

«С правой стороны Богородицкого Собора, в связи с храмом Спасова Образа стоит высокая пирамидального вида колокольня. В верхнем ярусе колокольни устроена звонница, вмещающая девять колоколов, из них главный имеет надпись: «Во славу Святыя Единосущныя Троицы Отца и Сына и Св. Духа, при державе Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийского, с благословения Преосвященного Парфения, Архиепископа Владимирского и Суздальского, в город Муром, к Соборной Богородицкой церкви, при Протоиерее оного собора Михаиле Гр. Троепольском вылит сей колокол по усердию и собственным иждивением. Муромским купцом, почетным гражданином в селе Карачарове Евфимием Ивановичем Козновым 1844 года Октября дня. Сей колокол вылит в Ярославле, весу 1049 пуд. 10 фун. Содержатель завода Иван Порфирьевич Оловянишников, мануфактур Советник и почетный гражданин, Ярославский 1 гильдии купец, мастер Семен Дмитриев Чарошников - Ярославский». Этот колокол отличается чрезвычайно приятным звуком; благовест его слышен в ясную погоду на 20 верстном расстоянии.
Вот как описывает в своих автобиографических записках Архиепископ Савва (С 1842 по 1846 г. Арх. Савва был священником в Муромском Богор. Соборе.) о колоколе, пожертвованном Муромскому Собору в 1845 году:
«...Один из богатых Муромских купцов, Ефим Ив. Кознов возымел усердие пожертвовать Муромскому Собору колокол в тысячу пудов. 25-го июля колокол был привезен из Нижняго Новгорода по Оке в Муром: 1-го Августа был освящен на берегу реки, а 2-го, при многочисленном стечении народа, перевезен к собору. Затем я командирован был во Владимир с просьбою к Преосвященному о разрешении принять этот многоценный дар (около 50 тысяч рублей ассигнациями); при этом уполномочен был поднести Архипастырю, на счет соборного старосты, мешок крупитчатой муки и ведро мадеры.
... Владыка рассказал мне, как он убеждал Кознова не устроять такого большого колокола для уездного города, а сделать колокол в 500 пудов, другую же половину суммы употребить на какое-нибудь полезное дело. Но упрямый купец и слышать об этом не хотел, приговаривая: «большой-де колокол из ада душу вызвонит». Делать было нечего. Владыка уступил настойчивому жертвователю и нам разрешил принять его жертву. 23-го сентября колокол был поднят на соборную колокольню и, в продолжение трех дней, с утра до ночи, без умолку производился звон к великому утешению граждан, а между тем, в это время, и в доме жертвователя, и в доме соборного старосты, купца Зворыкина, происходили шумные, торжественные пиршества» (Автобиографические записки Высокопр. Саввы т. I, стр. 271).
Второй колокол полиелейный, весом в 300 п., пожертвован некиим Самариным (отлит в 1753 году). Кроме описанных есть еще древний колокол, так называемый «Дедовский». Этот колокол первоначально был пожертвован некиим Кравковым в церковь (в 17 верстах от Мурома, за р. Окой), а оттуда, по какой причине, неизвестно, передан был в Муромский Богородицкий Собор.
Сверху, над звонницей, устроены башенные часы, приобретенные в Нижнем Новгороде, поставлены мастером Федором Волковым в 1843 г.
«Молебствие о дожде . Вчера на Соборной площади при незначительном количестве молящихся совершено соборным духовенством при участии городского духовенства молебствие о дожде. На молебствии присутствовал гор. голова и члены управы» (Газета «Муромский край», 1-го июля 1914 г.).
«Панихида по архиепископе Николае . Сегодня, по окончании поздней литургии причт Богородицкого собора, по предложению общества хоругвеносцев, отслужит панихиду о покровителе общества преосвященном Николае, архиепископе Владимирском и Суздальском» («Муромский Край», 20-го июля 1914 г.).
Против Собора, на площади, расположено здание бывшего (Приют переведен в 1914 г. в другое здание, приобретенное Попечительством.), в связи с которым устроена часовня, приписанная к собору. В часовне имеется золоченый иконостас, в котором вставлены различные иконы. На западной стене, в особом киоте находится древняя икона Спаса «Нерукотворенного Образа». Размер иконы 1 арш. 7 в. Х 1 арш. 9 вер. Украшена она богато серебряной вызолоченой ризой с драгоценными камнями. Предание относит эту икону к XII столетию, когда прибыл в Муром Св. Благ. Кн. Константин с чадами. Первоначально описанный образ помещался на городских воротах, когда существовал кремль. Святыня эта благоговейно чтится, как городскими так и жителями окрестных селений. Еженедельно, по пятницам, Образ этот приносится в Собор, где служится акафист Спасителю, по окончании которого икона уносится обратно в часовню» (Владимирская ученая архивная комиссия. Кн. 17.-1917.).

Богородице-Рождественский собор

После революции собор был разграблен, часть древнейших икон и утвари передана в местный краеведческий музей, равно как и мощи Петра и Февронии.

Вскрытая рака с мощами святых Петра и Февронии в соборе Рождества Богородицы. 1923 год

Службы продолжались до 1935 года. В 1935 г. собор передали военному ведомству. Перед храмом было устроено футбольное поле, причём колокольня была приспособлена под раздевалку для спортсменов.

Собор Рождества Богородицы. Фрагмент иконостаса с царскими вратами. 1930-е годы.

Собор Рождества Богородицы в лесах. 1939–1940 гг.

Собор Рождества Богородицы в Муроме перед разрушением. Вид с запада. 1940 год.

Собор Рождества Богородицы в Муроме. Фрагмент интерьера с винтовой лестницей на хоры перед разрушением. 1940 год.

Фрагмент интерьера собора Рождества Богородицы перед разрушением.

Фрагмент левой части иконостаса собора Рождества Богородицы

Фрагмент верхнего яруса иконостаса собора Рождества Богородицы со следами разрушений.


Фрагмент интерьера собора Рождества Богородицы. Вид центральной части с царскими вратами со следами разрушений.


Интерьер собора Рождества Богородицы. Резная сень над ракой с мощами святых Петра и Февронии.


Северная береговая часть города Мурома. 1940 г. Вид с колокольни собора Рождества Богородицы. Видны разрушенные купола и кокошники Богородицкого собора.
. ул. Карла Маркса, д. 55
- ул. Московская, д. 15
- 1700-1714 гг. ул. Плеханова, д. 27а
- . ул. Красноармейская, д. 41а.

Copyright © 2016 Любовь безусловная

Муром относится к древнейшим городам Руси, первые упоминания о городе есть в "Повести Временных Лет" в 862 году.
Название города происходит от населявшего когда-то эти места финского племени мурома.
О значимости города свидетельствует также существование такого всем известного былинного персонажа, как Илья Муромец.

Спасский (мужской) монастырь - один из древнейших монастырей северо-восточной России, впервые упомянут в летописи под 1096 годом.
По преданию, возник на месте двора святого Глеба. Монастырь расположен на высоком берегу Оки и долгое время выполнял оборонительные функции.
Точная дата постройки пятиглавого Спасо-Преображенского собора неизвестна, но он был основан после победы Ивана Грозного над Казанью.
Это одно из древнейших сохранившихся зданий города.

В 1918 году монастырь был закрыт по обвинению в участии в Белогвардейском мятеже.
На территории монастыря находился сначала завод, а с 1930 года - воинская часть.
В 1995 году монастырь возвращен церкви.

Покровская церковь (1691г.)

Настоятельский корпус (1687 г.)

Настоятельский корпус - первая каменная гражданская постройка Мурома.

Братский корпус с домовой церковью (1811г.)

В 1930-е годы был уничтожен некрополь Спасского монастыря.
Часовня-костница, где хранятся собранные при раскопках некрополя кости и черепа.

Территория монастыря ухожена, много цветников. Есть небольшая ферма.

Надвратная церковь Сергия Радонежского (2005 г.) - над входом в монастырь со стороны реки.

Вид на Оку из монастыря.

Монастырь со стороны Оки.

Троицкий (женский) монастырь.
Основан в 1643 году богатым муромским купцом Тарасием Борисовым на месте стоявшей тут ранее деревянной церкви.
Надвратная Казанская церковь (1648 г.)

Шатровая многоярусная колокольня (1652 г.)

Монастырь был закрыт в 1921 году. Чего там только не было - архивы, склады, сапожная мастерская, коммунальные квартиры в келейных корпусах...
В 1970 году монастырь получил статус памятника архитектуры республиканского значения.
В 1991 году монастырь был передан Владимирской епархии.

Троицкий собор (1643 г.).
Приделы собора пристраивались и перестраивались позже.
В Троицком соборе хранятся мощи Святых Петра и Февронии.

Церковь Сергия Радонежского (1715 г.) из села Глотово Меленковского района.

В 1910 г. храм был продан в дер. Красное.

В Троицкий монастырь церковь Сергия Радонежского перенесена в 70-е годы (когда в монастыре планировалось создать архитектурный музей).

Храм работает в летнее время.

На территории Троицкого монастыря

Благовещенский (мужской) монастырь.
В 1552 году в Муроме по пути на Казань остановился Иван Грозный, молился о победе и дал обет в случае победы основать монастырь. Как известно, Казань была взята, царь свое слово сдержал, и в 1553 году монастырь был основан.

На месте монастыря с 12 века стоял деревянный Благовещенский храм, в котором хранились мощи князей Константина, Михаила и Федора, обративших население Мурома в христианство.

Строительство Благовещенского собора началось в 1553 г.

Воскресенский (женский) монастырь (16 в.). Согласно легенде возник на месте загородного дворца князей Петра и Февронии Муромских (в 16 веке).
Монастырь в 1764 году был упразднен, а храмы использовались как приходские церкви. В 1930-е годы они были закрыты, здания использовали как складские помещения. В 70-80 годы в зданиях располагались спортивные залы.
Монастырь открыт заново в 1999 году и до сих пор восстанавливается.

Воскресенская церковь (пятиглавая) и Введенская церковь (одноглавая, с шатровой колокольней) - построены в середине 17 века.

Церковь Св. Николая Чудотворца (церковь Николы Набережного) построена в 1700-1714г.г. на месте деревянной церкви.

Основание церкви приписывают царю Ивану Грозному.

Село Карачарово, теперь пригород Мурома.
Троицкая церковь с колокольней (1811-1829 г.г.)

Из соседнего Меленковского района на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского, являющий памятником деревянного зодчества XVIII века.

Храм Смоленской иконы Божьей Матери

Храм Смоленской иконы Божьей Матери – действующая православная церковь, расположенная на набережной реки Оки в городе Муроме. Она была воздвигнута в 1804 году на месте своей деревянной предшественницы, которая была уничтожена пожаром. Строительство финансировал местный купец. Позднее церковь расширили, ей достроили приход и колокольню.

В 1922 году ценности церкви были изъяты якобы для оказания помощи голодающим Поволжья. Из церкви вывезли 24 килограмма золота, пуд серебра и другие ценности. Здание было отдано под выставочный зал и концерты академического хора. В 1995 году Храм Смоленской иконы Божьей Матери был возвращен православной церкви.

Свято-Троицкий храм

На окраине города Мурома есть село Карачарово – это родина былинного богатыря Ильи Муромца. Он стал первым и единственным героем русского эпоса, которого православная церковь канонизировала после смерти.

Муромская земля богата на святыни, почитаемые издавна народом: церкви, часовни, монастыри и храмы. Одной из них является Свято-Троицкий храм, построенный в Карачарово в XII веке на холме, на берегу реки Ока. Сначала Троицкая церковь была деревянная. Согласно преданию, сам Илья Муромец заложил в ее основание три огромных дуба, которые сам вырвал и принес.

В 1828 году рядом с деревянным храмом была возведена каменная колокольня. Она имеет три яруса, на верху, в центре позолоченного купола установлен крест.Старейший Свято-Троицкий храм и сейчас является действующим, не смотря на то, что работы по его восстановлению ведутся постоянно.

Регулярно сюда приезжают православные верующие со всей России и других стран, чтобы помолиться, прикоснуться к настоящим святыням земли русской.