Icoana - Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu (rit de la Kiev)

În ajunul sărbătorii Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeu Ne desăvârșim cunoștințele cu interpretarea lecturilor proverbiale ale sărbătorilor Maicii Domnului. Astăzi citim împreună cu exegeții și sfinții părinți ortodocși o explicație pentru a treia paremia a sărbătorilor în cinstea Preasfintei Maicii Domnului - citirea Proverbelor.

Cartea Proverbelor regelui Solomon. Capitolul 9: 1-11

„Înțelepciunea și-a construit o casă și și-a zidit cei șapte stâlpi.”
Traducere sinodală:
Înțelepciunea și-a construit o casă, și-a cioplit cei șapte stâlpi,

Sf. Ioan Gură de Aur:
„Fiul lui Dumnezeu, care s-a făcut Om, Și-a pregătit o Casă din trupul Fecioarei, Casa este Fecioară, Biserica, sufletul credincioșilor, Împărăția lui Hristos; Cei șapte stâlpi sunt darurile Duhului Sfânt, cele șapte taine, cele șapte consilii.”

Sf. Ioan din Shanghai:
„În vremuri străvechi, strămoșul Iacov a văzut în vis o scară întemeiată pe pământ, al cărei vârf ajungea la cer, prefigurând pe Cel prin care Fiul lui Dumnezeu a coborât pe pământ. Psalmistul Regele David o cântă ca pe Regina care s-a arătat la dreapta Regelui, îmbrăcată în aur și împodobită, toată a cărei glorie este în ea. Și înțeleptul Solomon vorbește despre Ea în cartea Proverbele ca fiind Casa Înțelepciunii: „Înțelepciunea și-a zidit o casă și a întărit șapte stâlpi” (Proverbe 9:1). Casa în care a trăit Înțelepciunea Eternă în timpul întrupării a fost locul în care a apărut Preacurata Fecioară Maria. Pilonii acestei Case sunt virtuțile ei. Numărul șapte dintre popoarele antice răsăritene semnifica perfecțiunea, iar cei șapte stâlpi ai Casei semnifică desăvârșirea în bunătatea Maicii Domnului. Prin urmare, icoanele înfățișează Înțelepciunea lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, pe tron, ca într-o clădire pe șapte stâlpi, denotând-o pe Preacurata Maica Sa. În vârf sunt șapte arhangheli, pe ambele părți sunt șapte profeți cu suluri inscripționate cu predicții despre Fecioara Maria, iar mai jos sunt numele celor șapte virtuți. Numărul septenar, repetat de multe ori, semnifică desăvârșirea spirituală a Sfintei Fecioare.”

„Ea a măcelărit sacrificiul, și-a dizolvat vinul și și-a pregătit o masă.”
Traducere sinodală:
ea a sacrificat sacrificiul, și-a dizolvat vinul și și-a pregătit o masă;

Sf. Teofan Reclusul:
„[În casa-Biserică] „Am pregătit... o masă”, - cuvântul lui Dumnezeu și Sfântul. sacramente, în special sacramentul Trupului și al Sângelui”.

„slujitorii și-au trimis ambasadorii, chemându-i la pahar cu o predică înaltă, zicând:”
Traducere sinodală:
şi-a trimis slujitorii să vestească de pe înălţimile cetăţii:

Sf. Teofan Reclusul:
„Și „și-a trimis slujitorii”, Sf. apostolii și urmașii lor, să invite pe toți la cina lor.
Multe au fost deja convocate, dar chemarea continuă, pentru ca toată casa să fie umplută. Și cina continuă non-stop. Slavă Domnului, atât de milostiv cu noi! Să mergem, toți! Să intrăm înăuntru, nimeni nu rămâne în afara ușii. În aceste zile de Post, chemarea și cina sunt abundente. Dar este cu atât mai de neiertat să pierzi cina. Scrie în amintirea ta următoarele cuvinte de Înțelepciune: „Cine păcătuiește împotriva Mea își vatăma sufletul” (Prov. 8:36) și ai milă de tine însuți.”

Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu (rit Novgorod)

„Cine este nebun, să se întoarcă de la mine”
Traducere sinodală:
cine este nebun, întoarce-te aici!” Iar celui nebun i-a spus:

Sf. Teofan Reclusul:
„Este remarcabil că Înțelepciunea cheamă la ea pe cei nebuni: „Dacă este cineva nebun, întoarce-te aici” (Proverbe 9:4).
Prin urmare, înțelepții nu au intrare în Casa Înțelepciunii sau în Locul Sfânt. Biserică. Toată istețimea trebuie lăsată deoparte chiar la intrarea în această casă. Pe de altă parte, dacă toată înțelepciunea și cunoașterea sunt numai în casa Înțelepciunii, atunci în afara acestei case, în afara Sfintei. Biserici, doar nebunie, ignoranță și orbire. Minunata instituție a lui Dumnezeu! Când intri în Biserică, părăsește-ți mintea și devii cu adevărat inteligent; renunta la activitatile tale de amator si vei deveni un adevarat muncitor; renunta la toata tine, si vei deveni un adevarat stapan asupra ta. O, dacă lumea ar înțelege această înțelepciune! Dar asta îi este ascuns. Neînțelegând înțelepciunea lui Dumnezeu, el strigă împotriva ei și continuă să-i țină pe înțelepții nebuni în orbirea lui.”

„Și celor care au nevoie de înțelepciune le spun: veniți, mâncați pâinea mea și beți vinul pe care vi l-am dizolvat.”
Traducere sinodală:
Vino, mănâncă-mi pâinea și bea vinul pe care l-am amestecat;

Sf. Ioan Gură de Aur:
« Solicitant- cei care nu au primit încă puterea Duhului Sfânt, care tocmai au început și nu sunt desăvârșiți. Vino- află calea adevărată și dreaptă și bea vin - și primiți Duhul Sfânt ca vinul. Mânca- întărește-te cu cuvintele și Tainele Mele » .

„Lăsați nebunia și trăiți și domniți pentru totdeauna; și căutați rațiunea, ca să trăiți și să vă îndreptați rațiunea în cunoștință.”
Traducere sinodală:
lasa prostia si traieste si mergi pe calea ratiunii

Episcopul Vissarion (Nechaev):
« Înțelepciunea, invitându-i pe cei ignoranți la masa Ei, le poruncește să abandoneze nebunia, adică. neîncrederea, îndoielile și iluziile cu privire la ceea ce le inspiră ea și intră pe calea înțelegerii, adică. să supună mintea ascultării credinței, să caute în ea iluminarea și călăuzirea spre mântuire. Acest lucru este dificil pentru o persoană fizică care este înclinată să judece în ignoranță. Vor începe să vorbească cu el despre nașterea din nou, de exemplu conditie necesara a intra în Împărăția lui Dumnezeu; și se va grăbi să facă o obiecție nepotrivită: cum se poate naște o persoană, bătrână? Poate mâncarea să-l ia pe al doilea în pântecele mamei sale și să se nască (Ioan 3:4)? În fața lui ei vor înfățișa fericirea comuniunii cu Hristos prin împărtășirea cu Trupul și Sângele Său; și el va înțelege acest lucru într-un sens grosier și va spune același lucru pe care cei care au ascultat conversația Lui despre acest subiect i-au spus odată Însuși Iisus Hristos: „Ce cuvinte ciudate! Cine poate asculta aceasta” (Ioan 6:60)? În fața lui vor începe să vorbească despre mântuirea omului păcătos prin suferințele de pe cruce și moartea omului-Dumnezeu; dar cuvântul crucii nu se poate încadra în mintea trupească: pentru iudei este o ispită, pentru greci este o nebunie (1 Cor. 1:23). Apostolii înșiși, până nu au fost luminați de Duhul Sfânt, nu au acceptat acest cuvânt, care le-a distrus visele trupești despre Împărăția lui Mesia (Matei 17:23). Dar oricât de greu ar fi, este necesar să renunțăm la modul trupesc de a gândi obiectele credinței, pentru a nu ne împiedica să intrăm pe calea credinței. Ce este necesar pentru a elimina acest obstacol? Trebuie să simți în tine nevoile spirituale cât mai puternic și profund posibil, nevoile de trezire, reînnoire și sfințire a naturii spirituale. Pe măsură ce aceste nevoi se intensifică în noi, pe măsură ce sentimentul slăbiciunii noastre spirituale în lupta împotriva păcatului, sărăcia puterilor noastre naturale pentru adevărata iluminare și sfințire, sentimentul nevoii de harul lui Dumnezeu, prinde și crește în noi, Pentru a în măsura în care se află toate acestea, modul trupesc de a gândi va cădea firesc în noi cu privire la ceea ce ne oferă credința pentru mântuire. Deci, de exemplu, predicarea despre crucea lui Hristos nu va mai părea o nebunie pentru cineva care decide să-și evalueze imparțial starea morală în fața curții de conștiință și a legii lui Dumnezeu și apoi cântărește toată greutatea vinovăției păcătosului în fața lui Dumnezeu. , toată măreția răspunderii sale în fața dreptății infinite a lui Dumnezeu; va înțelege atunci că pentru a împăca un păcătos cu Dumnezeu, care L-a jignit la nesfârșit, este nevoie de o satisfacție infinit de mare, de un sacrificiu infinit de mare și că, în consecință, nu este nimic de mirat dacă, pentru a face așa ceva un sacrificiu, Însuși Fiul lui Dumnezeu a trebuit să se smerească până la moarte pe cruce. Și, înțelegând toate acestea, omul va porni cu bucurie pe calea credinței în Fiul lui Dumnezeu răstignit pentru noi, căci numai în ea își va găsi pacea conștiinței tulburate de păcate și iluminarea minții sale, rătăcind în întuneric. de ignoranță și îndoială.
Celor care intră pe calea adevăratei înțelegeri, adică pe calea credinței și își luminează mintea cu cunoașterea adevărului, Înțelepciunea le promite să dăruiască viață și să domnească pentru totdeauna. Și vei trăi: desigur, o viață prosperă aici pe pământ și o viață binecuvântată în veșnicie - Fie ca tu să domnești pentru totdeauna: prin a domni pentru totdeauna înțelegem participarea la binecuvântările Împărăției Cerurilor. » .

„Cine pedepsește pe cel rău va primi dezonoare pentru el însuși, dar cel care îl ocărăște pe cel rău își va crea răutate (doarnă pe cel rău pentru rănile lui)”
Traducere sinodală:
Cel ce învață pe un hulitor va câștiga dezonoare pentru sine, iar cel care ocărăște pe cel rău își va aduce o pată

Episcopul Vissarion (Nechaev):
« În următoarele patru versete, Înțelepciunea, întrerupându-și discursul către ignoranți, se îndreaptă către slujitorii sau vestitorii voinței ei cu instrucțiuni despre cum ar trebui să folosească puterea care le-a fost dată pentru a mustra și a mustra. Cel care pedepsește (instruiește) răul va primi dezonoare pentru sine; Dacă îi mustră pe cel rău, el își va crea răutate (se va păta pe sine). mustrările pentru cei răi sunt răni pentru el.
Prin aceste cuvinte, Înțelepciunea își avertizează slujitorii împotriva comunicării strânse cu oamenii care persistă în mod clar împotriva adevărului și își bat joc de el. O încercare de a admonesta astfel de oameni, de a-i îndruma pe calea adevărului, nu numai că va fi nereușită, dar îl va expune și pe cel care adeverește la dezonoare sau reproș din partea lor; ei nu pot ierta pe acuzatori, căci mustrările sunt răni pentru cei răi, adică. irită-l, de parcă ar fi fost grav rănit de adevărul amar al acuzatorilor săi. Iar dacă gelozia îl duce pe profesorul înțelepciunii până la a se certa cu cei răi, până la a-și expune tăios greșelile, atunci cu această pasiune el însuși va pune asupra lui pata sau amprenta înțelepciunii false, căreia îi place să se certe. cuvinte. » .

„Nu mustra pe cei răi, ca nu cumva ei să te urască pe cei înțelepți și el te va iubi.”
Traducere sinodală:
Nu mustra pe hulitor, ca nu cumva să te urască; mustrează un om înțelept și te va iubi

Episcopul Vissarion (Nechaev):
« Slujitorii Înțelepciunii nu trebuie să mustre deschis și aspru pe cei care stăruiesc în mod clar împotriva adevărului, și pentru că prin această mustrare pot atrage nu numai disprețul și ridicolul acestor oameni, ci și ura și răutatea lor și prin aceasta își pot pune în pericol. libertate și viață. Fără să dea frâu liber zelului lor de a trata dușmanii adevărului, vestitorii lui îi vor salva chiar prin acest lucru de păcatul violenței și se vor păstra pentru alte fapte de predicare a adevărului. Învățătura de a nu intra în relații strânse cu vrăjmașii vădiți ai adevărului a fost repetată de Iisus Hristos: să nu dai lucrul sfânt unui câine și nici să nu cântați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca să nu le călcați în picioare și să nu fiți sfâșiat ca te întorci (Matei 7:6). Trebuie remarcat, însă, că ambele instrucțiuni nu insuflă o interdicție necondiționată, ci doar prudență în tratarea cu detractorii adevărului. Dragostea ne obligă să răspândim bunătatea peste tot și să ne străduim pentru mântuirea tuturor, urmând exemplul lui Dumnezeu Însuși. Care vrea ca toți să fie mântuiți și să accepte adevărul în minte. Între timp, prudența cere ca în unele cazuri este mai bine să taci în fața unor oameni cunoscuți decât să spui adevărul, când, adică, este clar dinainte că sugestiile bine intenționate vor fi respinse cu dispreț. Însuși Mântuitorul a fost ghidat de această regulă. Înainte de judecata lui Ana (Ioan 18:20-21), Caiafa (Matei 26:63) și Sanhedrinul (Luca 22:67), El nu a spus aproape nimic ca mustrare vrăjmașilor Săi. Zelul pentru mântuirea celor greșiți și dorința de a-i avertiza pe alții de erorile lor l-au determinat pe Salvator să pronunțe denunțuri puternice împotriva fariseilor în general; dar în rare ocazii El a îndreptat aceste denunţuri împotriva cuiva personal. L-a cruţat chiar pe Iuda trădătorul. El a acoperit adesea acuzațiile sale cu pilde.
Doartă pe cel înțelept și el te va iubi. În loc să piardă timpul și să muncească neprofitabil să-i mustre pe vrăjmașii adevărului, slujitorul Înțelepciunii va acționa mult mai prudent dacă are de-a face numai cu oameni înțelepți, adică capabili să accepte instrucțiuni. Numai ei pot aprecia aceste instrucțiuni și pot asculta cu dragoste chiar și mustrările. » .

„Dă vin celor înțelepți și celui mai înțelept va voi: spune-i celui drepți și el îl va lua.”
Traducere sinodală:
dă [învățământ] unui om înțelept și el va fi și mai înțelept; învață pe cei adevărați și el va spori cunoștințele

Sf. Ioan Gură de Aur:
« Dă vin celor înțelepți. Vina (ἀφορμή) este mustrare, o faptă mântuitoare și folositoare, sau vorbește (despre vinovăție) prin cuvinte, pentru că astfel se va ridica la culmea învățăturii (ἀναγωγῆς). Spune-i dreptului, adică celor buni la minte, să arate căile dreptății și el va adăuga în schimb: te va iubi, îndreptând păcatele din neatenție ca urmare a mustrării. » .

„Începutul înțelepciunii este frica de Domnul, și sfatul sfinților este pricepere, căci tu înțelegi legea și gândești ce este bine.”
Traducere sinodală:
Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și cunoașterea Celui Sfânt este pricepere;

Episcopul Vissarion (Nechaev):
„Deci, acesta este motivul pentru care cei care iubesc sincer înțelepciunea și adevărul nu sunt jigniți de mustrare și acceptă de bunăvoie lecțiile adevărului și dreptății: aceasta se datorează faptului că baza aspirațiilor lor pentru înțelepciune, subiectul principal al studiului lor, este frica de Dumnezeu. , sau antrenându-se în evlavie, și ceea ce le este mai drag decât toată cunoașterea din lume, succes în credință și evlavie. Dar cine este călăuzit de frica de Dumnezeu și Îl are neîncetat pe Domnul în gând, nu va fi mândru de meritele sale, ca nu cumva să-L jignească o asemenea mândrie, înaintea Căruia se simte ca praf și cenuşă va fi mereu imparţial şi strict cu sine şi; prin urmare, nu veți considera că este umilitor să vă ascultați pe voi înșivă și pe ceilalți să vă subliniați deficiențele și sfaturile. Nu-i este greu să asculte sfaturile oamenilor sfinți. În aceste consilii el găsește izvorul rațiunii, înțelegerea corectă a legii Domnului. Căci înțelegerea legii gândirii este bună. Cine altcineva, dacă nu sfinții care au reușit să-L placă lui Dumnezeu, se caracterizează prin gânduri bune? Și, în consecință, cine mai bun decât ei să învețe cunoașterea Legii lui Dumnezeu? Cunoscând acest lucru, ei sunt gata să-și împărtășească cunoștințele cu alții.”

„Astfel vei trăi mult timp și anii vieții tale se vor adăuga la tine”
Traducere sinodală:
pentru că prin mine zilele tale se vor înmulți și ani de viață ți se vor adăuga.

Episcopul Vissarion (Nechaev):
„În versetul rămas al parimiei, Înțelepciunea își reia discursul către ignorant, întrerupt de observații despre regulile prudenței în mustrare și îndemn. Înțelepciunea continuă să dezvăluie ceea ce a fost spus la sfârșitul discursului ei anterior către ignoranți. Acolo le-a promis viață pentru ascultarea de lecțiile ei: „și vei trăi”, și aici ea confirmă această promisiune. Ea spune:
În acest fel, vei trăi mult timp și anii vieții tale se vor adăuga la tine.
Promisiunea unei vieți lungi pentru împlinirea lecțiilor de înțelepciune se găsește de mai multe ori în cartea Proverbelor (comp. Proverbele 3:2, 16, 21; Proverbele 4:10, 15). Nu există nicio îndoială că o astfel de promisiune se referă în principal la viata reala, la fel ca multe alte promisiuni de același fel ca răsplată pentru împlinirea legii lui Dumnezeu, masa este comună în cărțile Vechiului Testament (Deut. 8:1; Deut. 30:20). Longevitatea este, s-ar putea spune, o consecință naturală a unei vieți în concordanță cu regulile înțelepciunii și evlaviei. Cei care trăiesc o astfel de viață evită de obicei excesele care sunt dăunătoare sănătății și scurtează prematur viața și, prin urmare, trăiesc fericiți până la o bătrânețe coaptă. Făgăduința lui Dumnezeu promovează și mai mult ceea ce ar trebui să fie conform ordinii naturale a lucrurilor. Dar oare Înțelepciunea are în minte doar viața temporară atunci când promite viață lungă discipolilor ei care o ascultă? Nu, acest premiu nu ar fi suficient pentru ei. Cei neprihăniți trăiesc pentru totdeauna (Înțeleptul 5:15), după cuvântul altui înțelept. Evlavia, zice sfântul Apostol, este de folos tuturor; căci a Lui este făgăduinţa vieţii prezente şi a vieţii viitoare” (1 Tim. 4:8). Trebuie să ne gândim că longevitatea promisă de Înțelepciunea discipolilor ei nu se limitează la viața prezentă și servește doar ca precursor al unei vieți binecuvântate în veșnicie.

O parte din parimia considerată (cap. 9, 1-11) se citește la sărbătorile Maicii Domnului. Aceasta pentru că prin Înțelepciunea despre care vorbim aici trebuie să înțelegem Fiul lui Dumnezeu, Înțelepciunea Ipostatică. Dar Înțelepciunea Ipostatică este înfățișată aici nu în existența Ei veșnică, ci într-o stare de întrupare: Ea întemeiază Biserica pe pământ și la masa Ei oferă oamenilor pentru hrană Trupul ei cel mai curat, același trup care s-a format prin afluxul ei. Duhul Sfânt în pântecele Veșnic Fecioarei Maria. Prin urmare, deși parimia nu vorbește direct despre Maica Domnului, întrucât Ea a servit ca instrument al întrupării Fiului lui Dumnezeu, este foarte firesc să ne referim la Ea unde se vorbește întruparea celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi. de. Dacă da, atunci este clar de ce la sărbătorile Maicii Domnului este necesar să se citească parimia, care, dacă nu o numește pe Maica Domnului, atunci cel puțin amintește clar credinciosului de Ea. Să adăugăm: sub casa Înțelepciunii, așa cum am explicat, se află desigur Biserica însăși, întemeiată de Hristos și locuită de El. Dar, așa cum în casele obișnuite există mai multe odăi și încăperi, tot așa și casa întinsă a Înțelepciunii conține multe sălașuri, adică credincioși în Isus Hristos, căci El locuiește în fiecare dintre ele ca în locuința Sa, locuind în ea cu Trupul Său cel mai curat. și Sânge. Dar între aceste sălașuri ale lui Hristos în casa Sa vastă, în Biserică, primul loc este ocupat de Preacurata Maica Sa, care este de aceea numită în cântările bisericești odăița și tronul Regelui, templul cel mai curat al Mântuitorului, ca avându-l cuprins pe Dumnezeu-omul în pântecele Ei. Astfel, se poate crede că conceptul Maicii Domnului ca încăpere a Regelui-Hristos, casa Înțelepciunii Ipostatice, ar putea servi ca o nouă bază pentru obiceiul bisericesc la sărbătorile Maicii Domnului de a citi un parimia conținând o imagine a casei Înțelepciunii, în care primul loc aparține Maicii Domnului - camera lui Hristos Regele.- Aceeași parte a parimiei se citește la Sărbătoarea Înnoirii Bisericii din Ierusalim. Învierea lui Hristos pe 13 septembrie, tot în timpul sfințirii fiecărei biserici ortodoxe. Aceasta pentru că fiecare biserică creștină ortodoxă este un loc în care darurile Înțelepciunii Ipostatice, pregătite de Ea pentru membrii Împărăției lui Dumnezeu stabilite de Ea pe pământ sau în Biserică, sunt împărțite în primul rând credincioșilor: în templul lui Doamne, hrana din belșug este oferită de cuvântul lui Dumnezeu și de harul sacramentelor, în special de sacramentul Euharistiei, în care, sub masca pâinii și vinului, credincioșii mănâncă Trupul și Sângele lui Hristos. - Aceeași parte a parimiei se citește la sărbătoarea Mijlocii verii. În această sărbătoare, Iisus Hristos i-a invitat pe iudei: celui însetat să vină la Mine și să bea (In. 7:37). Această invitație este asemănătoare cu a invita înțelepciunea la masă.”

2016, . Toate drepturile rezervate.

Sărbătorile nu sunt doar sărbători la nivelul întregii biserici ale unuia sau altui eveniment legat de mântuirea noastră, ci și un prilej de a reînnoi evenimentele din Vechiul Testament în memoria noastră.

De ce? Da, este foarte simplu - Vechiul Testament, de fapt, este doar istoria poporului evreu și, izolat de evenimentele Noului Testament, așa rămâne. De ce trebuie să știm câți ani au rătăcit evreii în deșert și de ce i-au certat profeții la vremea lor, dacă acest lucru nu are absolut legătură cu propria noastră istorie și cu atât mai mult cu viața noastră de astăzi.

Dar Vechiul Testament nu este doar istoria evreilor, este cea mai mare profeție și prototip al mântuirii noastre, care ar fi fost imposibil fără Hristos și, bineînțeles, Preacurata Maica Sa. De aceea la slujbele festive de seară se citesc proverbe - pasaje deosebite din Vechiul Testament (în marea majoritate), care într-un fel sau altul se corelează cu evenimentele festive imediate. Adesea ele pot să nu fie pe deplin de înțeles - nu numai pentru că puțini oameni sunt familiarizați cu Sfintele Scripturi în slavona bisericească și puțini oameni cunosc evenimentele Vechiului Testament, precum și evenimentele Evangheliei, ci și pentru că plictisitoarea, „norocul- povestitoare” pahar de prototipuri și profeții nu face întotdeauna posibil să înțelegem despre ce sau despre cine vorbesc. Luați, de exemplu, proverbele care se citesc despre mijlocirea Fecioarei Maria...

Iacov a plecat de la Beer-Șeba și s-a dus la Haran și a ajuns într-un anumit loc și a rămas acolo să petreacă noaptea, pentru că soarele apusese. Și a luat una dintre pietrele locului acela și a pus-o la capul lui și s-a culcat în locul acela. Și am văzut într-un vis: iată, o scară stă pe pământ și vârful ei atinge cerul; și iată, îngerii lui Dumnezeu urcă și coboară pe ea. Și iată, Domnul stă pe ea și spune: Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac; nu-ți fie frică. Pământul pe care te culci ți-o voi da ție și urmașilor tăi; și urmașii tăi vor fi ca nisipul pământului; și te vei răspândi până la mare și la răsărit și la miazănoapte și până la amiază; și în tine și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate familiile pământului; și iată, Eu sunt cu tine și te voi păzi oriunde vei merge; și te voi aduce înapoi în țara aceasta, căci nu te voi părăsi până nu voi face ceea ce ți-am spus. Iacov s-a trezit din somn și a spus: Cu adevărat Domnul este prezent în acest loc; dar nu stiam! Și s-a speriat și a spus: Cât de groaznic este locul acesta! aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta raiului. (Geneza 28:10-17).

Sfânta Scriptură se dezvăluie tuturor treptat, pe măsură ce fiecare progresează spiritual. Cineva poate vedea aici doar o descriere a visului tulburător al lui Iacov, fugind de răzbunarea fratelui său în vecinătatea „fântânii jurământului”, unde, chiar și sub patriarhul Avraam, s-a încheiat un acord privind neagresarea lui. evreii şi filistenii unul împotriva celuilalt. Și cineva, urmând sfinții părinți, care discern plenitudinea nuanțelor semantice ale Scripturii, poate vedea și prototipul Maicii Domnului însăși, conținut în înțelegerea patristică a „Scării lui Iacov”.

În primul rând, în sine, scara, ca imagine a ascensiunii de pe pământ la cer, nu poate decât să amintească principiul de bază al vieții spirituale - comunicarea cu Dumnezeu. Dintre cei care au trăit pe pământ, chiar și strămoșul Adam a avut o comuniune atât de completă cu Dumnezeu ca Maica Domnului. În al doilea rând, niciuna dintre scări nu poate fi urcată deodată - treptat, „pas cu pas” este proprietatea sa integrală, la fel cum Sfânta Fecioară Maria nu a devenit imediat Maica Domnului, ci a fost întâi născută, crescută, adusă la templul, a învățat Scripturile, s-a logodit cu Iosif... Și aici este prototipul și marea taină a modului în care o persoană care a căzut jos ca urmare a căderii se poate ridica datorită smereniei pe care a dezvăluit-o Sfânta Fecioară în ea. plenitudine.

În cele din urmă, scara se bazează pe pământ. Dacă ne întoarcem la chipul Maicii Domnului, atunci Ea este și de pe pământ, din neamul omenesc. Ea nu neglija nimic pământesc: nu disprețuia munca, nu considera întristarea inutilă pentru ea însăși, nu evita comunicarea și nu era împovărată de singurătate. Numai păcatul de pe pământ dăunează tuturor, și astfel, fără păcat, întreg pământul este binecuvântat de Dumnezeu și cea mai bună floare a pământului este Maica Domnului - Nadejdea și Confirmarea noastră. Dar Scara lui Iacov nu este stabilită doar pe pământ, ci ajunge și în cer. Cine altcineva a atins cel mai înalt dintre darurile comunicării cu Dumnezeu în cea mai perfectă formă? Și dacă dorința de Dumnezeu devine sensul tuturor căutărilor din viață, atunci cine altcineva, dacă nu Maica Domnului, va deveni Ajutor și Mijlocitor în acest domeniu.

De asemenea, „Scara lui Jacob” este plină de Îngeri care se ridică de pe pământ și coboară pe pământ. De pe pământ, de la noi, ei aduc lui Dumnezeu rugăciunile tuturor credincioșilor, iar oamenilor (și nu numai credincioșilor) de la Dumnezeu - daruri ale iubirii Sale. Amintirea acestui lucru poate încuraja pe toată lumea, mai ales atunci când pare singuratică și tristă într-o lume care a suferit de multă vreme de deznădejde cauzată de sărăcirea generală a sfințeniei. Pentru credincioși, această deficiență este umplută de Îngeri și de mila Reginei lor - Preasfânta Maicuță.

În cele din urmă, „Scara lui Iacov” este legătura dintre cer și pământ, om și Dumnezeu. Exemplul ei unic și perfect este Fecioara Preacurată. Ea însăși a devenit scara care duce la Dumnezeu. De aceea acest pasaj din cartea Facerii se citește la privegherea toată noaptea din ziua Mijlocirii Maicii Domnului și într-adevăr la toate sărbătorile Maicii Domnului.

Acum câteva cuvinte despre al doilea proverb, care este un fragment din cuvintele profetice ale Sfântului Iezechiel.

La sfârșitul acestor zile, în ziua a opta și după aceea, preoții vor aduce arderile voastre de tot și jertfele de mulțumire pe altar; și voi fi milostiv cu tine, zice Domnul Dumnezeu. Și m-a adus înapoi la poarta de afară a sanctuarului, cu fața spre răsărit, și a fost închisă. Și Domnul mi-a zis: „Poarta aceasta va fi închisă și nu se va deschide și nimeni nu va intra pe ea, căci Domnul, Dumnezeul lui Israel, a intrat pe ea și va fi închisă”. Cât despre prinț, el, ca un prinț, va ședea în ele să mănânce pâine înaintea Domnului; El va intra prin pridvorul acestei porți și va ieși la fel. Apoi m-a adus pe drumul porții de miazănoapte înaintea templului și am văzut și iată, slava Domnului a umplut casa Domnului (Ezechiel 43:27, 44:1-4)

Acest proverb, într-un context istoric, deja prin gura profetului Ezechiel promite evreilor captivi eliberarea și chiar restaurarea templului lor devastat. Profetul vorbește despre construirea viitorului templu și sfințirea lui. Viitorul templu va fi sfințit timp de șapte zile, iar în a opta zi preoții trebuie să facă o jertfă, dar nu pentru a sfinți templul, ci pentru a-L liniști pe Domnul și în semn de recunoștință față de El și expresie a devotamentului. Profetul a văzut întregul templu într-o viziune și apoi i s-a arătat din nou poarta de răsărit a sanctuarului. Erau închise și i s-a spus despre ei că Domnul a trecut prin ei și nimeni nu trebuie să treacă prin ei, ci chiar să-i vadă deschiși. De la poarta de răsărit, profetul a fost condus spre nord, de unde i s-a descoperit un spectacol măreț al întregii slave a lui Dumnezeu.

Fericitul Teodoret, a cărui părere a fost acceptată de Părinții Bisericii, consideră că poarta răsăriteană prin care a intrat cândva Domnul este un simbol al Maicii Domnului. Ea părea să-i deschidă Domnului ușa în lumea omenească, fără, totuși, să-și piardă puritatea fecioara, nici înainte, nici după nașterea lui Hristos. Maica Domnului a slujit singurul sacrament al Întrupării Domnului. Acest proverb este o profeție despre pururea feciorie a Maicii Domnului, dar pentru înțelegerea ei deplină, precum și pentru înțelegerea însuși misterul veșnicului feciorie, puterea minții umane singură nu va fi suficientă. Totuși, cât de insuficiente vor fi ele pentru înțelegerea misterelor divine în general.

Și în sfârșit, al treilea pasaj din Cartea Proverbelor, citit la această priveghere de toată noaptea.

Înțelepciunea și-a construit o casă, și-a zis cei șapte stâlpi, a măcelărit o jertfă, și-a dizolvat vinul și și-a pregătit o masă; şi-a trimis slujitorii să strige de pe înălţimile cetăţii: „Cine este nebun, întoarce-te aici!” Iar ea le-a spus celor slabi de minte: „Veniți, mâncați-mi pâinea și beți vinul pe care l-am dizolvat; lasă nebunia și trăiește și umblă pe calea rațiunii.” Cel ce-l învață pe un hulitor va câștiga dezonoare pentru sine, iar cel care ocărăște pe cel rău va aduce rușine asupra lui. Nu mustra pe hulitor, ca nu cumva să te urască; mustrează pe un înțelept și te va iubi; dă învăţătură unui om înţelept, şi el va fi şi mai înţelept; învață pe cei adevărați și el va spori cunoștințele. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și cunoașterea Celui Sfânt este pricepere; pentru că prin mine zilele tale se vor înmulți și ani de viață ți se vor adăuga. (Prov. 9, 1 – 11).

Al treilea proverb este dedicat Înțelepciunii. Sub Înțelepciune, Sfințitul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, Sfântul Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin și alți părinți Îl văd pe Domnul Iisus Hristos. Potrivit Evangheliei (Matei 28:20), Biserica este considerată a fi Casa Înțelepciunii. Părinții au opinii diferite cu privire la ceea ce să considere șapte piloni. Unii cred că aceasta este o indicație a celor șapte Sinoade Ecumenice, alții acela a celor șapte Taine și încă alții a celor șapte daruri ale Duhului Sfânt (Is. 11, 12). Masa, mai ales cu pomenirea pâinii și a vinului dizolvate în pahar, simbolizează, desigur, Euharistia, dar puteți include aici și toate binecuvântările Bisericii, inclusiv cuvântul lui Dumnezeu (Matei 4, 4 și 1 Cor. 1, 4 - 5).

Pe cine a trimis Wisdom să invite la masa ei? Acesta este un discurs despre propovăduitori ai Evangheliei, cărora li s-a poruncit să vestească lumii întregi: în timp ce mergeți, învățați toate limbile (Matei 28:19). Cine se cheama? Nebunii, adică cei care nu se mulțumesc cu înțelepciunea acestui veac, care caută îndreptățirea prin sângele Mielului, ceea ce în Biserică este posibil în Taina Euharistiei. Cei invitați sunt invitați să se despartă de nebunie, adică de îndoială, neîncredere, amăgiri și să cucerească mintea la credință. Nu toată lumea va urma chemarea lui Dumnezeu și, prin urmare, Domnul, cu cuvintele Pedepsiți (nu în sensul „pedepsirii”, ci chemând, dând un exemplu, convingând) răul, va accepta dezonoarea pentru sine și avertizează în continuare împotriva închiderii. comunicarea cu răul. Nu le poți corecta dacă ei nu vor ei înșiși, dar doar îi vei irita și chiar te vei face rău. Mai mult decât atât, aducând pericol asupra ta, vei împiedica lucrarea lui Dumnezeu. Acesta ar trebui să fie un avertisment pentru cei care sunt chemați să fie mesagerul lui Dumnezeu pentru a-i salva pe cei înțelepți, adică cei care sunt capabili să țină seama de instrucțiuni. Trecerea la frica de Dumnezeu (la frica de a încălca cumva voința lui Dumnezeu, și nu la frica de pedeapsă) ca început al înțelepciunii, va face pe toți cei care iubesc înțelepciunea și adevărul să fie egali, smeriți și experimentați. Din sfaturile sfinților, o astfel de persoană va deveni doar mai bogată în inteligență. Dacă ai grijă de asta, atunci viața ta temporară va fi mai calmă (și, prin urmare, mai lungă), iar viața ta eternă va fi mai de încredere.

Dar ce legătură au toate acestea cu Maica Domnului? Cel mai direct lucru este că Biserica o numește „Templul cel mai curat al Mântuitorului” și „Camera Regelui tuturor”, și alte comparații care indică faptul că Ea este templul viu al lui Dumnezeu și cuvintele despre casă. a Înțelepciunii poate fi atribuită Ei cu ușurință. Dacă fiecare suflet poate deveni templu al lui Dumnezeu, după spusele apostolului, atunci cu atât mai mult este Maica Sa Preacurată. Și cu atât mai puternică ar trebui să fie dorința noastră în această Sărbătoare de a ne împărtăși din acel Altar pe care Ea l-a născut în pântecele ei cel mai curat - Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos.

Proverbele sunt fragmente din Sfintele Scripturi, în principal din Vechiul Testament, care se citesc în timpul slujbei de seară din ajunul sărbătorilor majore. Proverbele expun profeții, tipuri sau promisiuni care s-au împlinit în evenimentul celebrat.

La toate sărbătorile Maicii Domnului, inclusiv Adormirea Maicii Domnului, se citesc următoarele trei fragmente din Vechiul Testament:

1. Din Geneza (28:10-17):

În slavona bisericească:

Jacob l-a părăsit pe studentul jurat și s-a dus la Harran. Și ați găsit un loc și ați dormit acolo; căci soarele a asfințit și el a fost luat din piatra locului acela și și-a pus capul și a adormit în acel loc. Și am văzut un vis. Și scara s-a așezat pe pământ, cu capul ei ajungând până la cer, și îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât pe ea. Domnul s-a așezat pe ea și a zis: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac, nu te teme; țara în care scrii pe ea, ți-o voi da ție și seminței tale. Și sămânța ta va fi ca nisipul pământului și se va răspândi peste mare și pe vale, și spre nord și spre răsărit; și toate semințiile pământului vor fi binecuvântate din cauza ta și din cauza seminței tale. Și iată, Eu sunt cu tine, te țin pe orice cale, chiar dacă mergi. Și te voi întoarce în această țară, deoarece nu sunt imamul care să te părăsească până nu voi crea tot ce este mare în cuvintele tale. Și Iacov s-a sculat din somn și a zis: căci Domnul este în locul acesta, dar eu nu știu. Și s-a speriat și a spus: Cât de înfricoșător este locul acesta; nu aceasta, ci casa lui Dumnezeu și această poartă a Raiului.

În rusă:

Iacov a plecat de la Fântâna Jurământului și s-a dus la Haran și a ajuns într-un anumit loc și s-a culcat acolo să doarmă, pentru că soarele apusese. Și a luat una dintre pietrele locului acela și a pus-o sub capul lui și a adormit în acel loc. Și am văzut într-un vis: și iată, o scară era întărită pe pământ și vârful ei ajungea până la cer; iar îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât pe ea. Domnul a stat pe el și a zis: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac; nu-ți fie frică. Ți-o voi da ție și seminței tale țara pe care dormi; și sămânța ta va fi ca nisipul pământului; și se va răspândi până la mare și la miazăzi, și la miazănoapte și la răsărit; și în tine și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate familiile pământului; și iată, Eu sunt cu tine și te păzesc în orice fel, oriunde vei merge; Și te voi aduce înapoi în țara aceasta, căci nu te voi părăsi până nu voi face ceea ce ți-am spus.” Și Iacov s-a trezit din somn și a zis: „Domnul este prezent în locul acesta; dar nu știam!” Și s-a speriat și a spus: „Ce groaznic este locul acesta! Aceasta este nimic mai puțin decât casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta raiului!”

„Scara lui Iacov” - treptele ascensiunii către Dumnezeu văzute de patriarhul Vechiului Testament în vis - este folosită în imnografia bisericii ca imagine poetică a Maicii Domnului. Cu adevărat, Maria a devenit o „scara” care ne conduce de la pământ la Rai, căci Ea a născut pe Mântuitorul lumii, care a distrus iadul și a distrus puterea diavolului asupra omului.

2. Din cartea profetului Ezechiel (43:27; 44:1-4):

În slavona bisericească:

Iată ce zice Domnul: Preoții vă vor aduce pe altar din zi în zi arderile de tot și restul mântuirii voastre, și vă voi primi, zice Domnul, Domnul. Și întoarce-mă spre calea porților sfinte exterioare, privind spre est, și acest byahu va fi închis. Și Domnul mi-a spus: această poartă va fi închisă și nu va fi deschisă și nimeni nu va trece prin ea; căci Domnul Dumnezeul lui Israel va trece prin ei și vor fi închise. De parcă Starețul va ședea în ele să ducă pâine, va intra pe cărarea porților Elamului și va pleca pe calea lui. Și m-a condus pe calea porților sfinte care sunt la miazănoapte, drept la templu, și am văzut și iată, templul Domnului era plin de slavă.

În rusă:

[Așa vorbește Domnul:] Începând din a opta zi, preoții vă vor aduce arderi de tot și jertfe pentru mântuirea voastră pe altar; și te voi primi cu bine, zice Domnul. Și m-a întors pe cărarea către poarta exterioară a sanctuarului, cu fața spre răsărit, și a fost închisă. Și Domnul mi-a zis: „Poarta aceasta va fi închisă și nu se va deschide și nimeni nu va trece prin ea, căci Domnul, Dumnezeul lui Israel, va trece prin ea și va fi închisă. De aceea conducătorul - va ședea în ele să mănânce pâine înaintea Domnului; El va intra pe pridvorul acestei porți și va ieși la fel.” Și m-a dus pe drum la poarta sanctuarului, care este la miazănoapte, vizavi de templu, și am văzut: și iată, casa Domnului era plină de slavă.

Profeția lui Ezechiel prevestește în mod misterios mântuirea neamului omenesc din sclavia Satanei și de la moarte prin venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu, care trebuie să se întrupeze din Fecioara Maria. Veșnic Fecioara este numită aici „poarta închisă” prin care a trecut un singur Domn Dumnezeu, Iisus Hristos.

3. Din Cartea Proverbelor lui Solomon (9:1-11):

În slavona bisericească:

Înțelepciunea și-a creat o casă și a stabilit șapte stâlpi. Ea a adus jertfa Ta, a dizolvat vinul în paharele Tale și a pregătit masa Ta. El a trimis pe slujitorii Săi, chemându-i la pahar cu o predică înaltă, zicând: Cel nebun să se întoarcă la Mine. Iar celor care au nevoie de inteligență le zice: Veniți, mâncați pâinea Mea și beți vinul pe care l-am dizolvat pentru voi. Lasă nebunia și trăiește, și caută rațiunea, și trăiește și corectează-ți rațiunea în cunoaștere. Cel ce pedepsește pe cel rău va primi dezonoare pentru el însuși, dar cel ce ocărăște pe cel rău se va dezonora pe sine, căci mustrarea celui rău îl rănește. Nu mustra pe cei răi, ca să nu te urască. Doartă pe cel înțelept și el te va iubi. Dă vin celui înțelept și el va fi înțelept. Spune-i celor drepți și el va primi. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și sfatul sfinților, înțelegerea: căci tu înțelegi legea gândirii ce este bine. În acest fel, vei trăi mult timp, iar anii vieții tale se vor adăuga la tine.

În rusă:

Înțelepciunea și-a construit o casă, a întemeiat șapte stâlpi, și-a măcelărit jertfele și a dizolvat vinul în paharul ei și și-a pregătit masa; și-a trimis robii, chemându-i la pahar cu o predică înălțată: „Cine este nerezonabil, să se întoarcă la mine!” Iar ea le-a spus celor slabi de minte: „Veniți, mâncați pâinea mea și beți vinul pe care l-am turnat pentru voi; Lasă nebunia și vei trăi și caută rațiunea pentru a trăi și a dobândi prudența în cunoaștere.” Cel ce-l învață pe rău va căpăta ocară pentru el însuși, iar cel care ocărăște pe cel rău se va face de rușine. Nu mustra pe cei răi, ca să nu te urască; mustrează pe un înțelept și te va iubi; dă un motiv unui om înțelept și va fi și mai înțelept; spune-i celor drepți și el va fi atent. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și sfatul sfinților este înțelegerea; a cunoaște Legea este o proprietate a minții bune: până la urmă, în felul acesta vei trăi mult și ani de viață se vor adăuga vieții tale.

Acest proverb dezvăluie tema Înțelepciunii. Prin Înțelepciune, mulți Părinți ai Bisericii Îl înțeleg pe Domnul Isus Hristos. Masa, mai ales cu pomenirea pâinii și a vinului dizolvate în pahar, prefigurează, desigur, Euharistia – împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. Casa Înțelepciunii înseamnă aici Maica Domnului, care a pus în pântecele ei Cuvântul întrupat al Mântuitorului.

Astfel, citirea proverbelor la sărbătorile Maicii Domnului prezintă trei profeții cele mai importante despre întruparea lui Hristos și despre Maica Sa pământească Fecioara.

Tropar, tonul 4:
Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, este o bucurie de vestit întregului univers: din Tine a răsărit Soarele Adevărului - Hristos Dumnezeul nostru și, după ce a distrus jurământul, a dat o binecuvântare și, după ce a desființat moartea, El ne-a dat viața veșnică.

Condac, tonul 4:
Ioachim și Ana sunt ocara fără copii, iar Adam și Eva sunt eliberați de afidele muritoare, Preacurată, în Sfânta Ta Naștere. Atunci sărbătorește și poporul Tău, eliberat de vina păcatelor, chemând mereu la Tale: sterilitatea naște pe Maica Domnului și Hrănitorul vieții noastre.

Mărire:
Te mărim, Preasfântă Fecioară, și cinstim pe sfinții Tăi părinți și slăvim Nașterea Ta cu toată slava.

ORIGINEA SĂRBĂTORII, SENSUL ȘI IMPORTANȚA EI.

Sărbătoarea în memoria Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost instituită de Biserică în vremuri străvechi. Există o indicație a acesteia deja în secolul al IV-lea. Potrivit legendei antice, sfânta regina Elena, egală cu apostolii, la începutul secolului al IV-lea, a construit un templu în Palestina în cinstea și memoria Nașterii Maicii Domnului. Sfinții Ioan Gură de Aur și Epifanie al Ciprului, precum și fericiții Augustin și Ieronim, povestesc acest eveniment. În cinstea sărbătorii de către sfinții compozitori (în secolul al V-lea - Antonie, Arhiepiscopul Constantinopolului, în secolul al VI-lea - Ștefan de Svyatograd; în secolul al VII-lea - Sfântul Andrei al Cretei; în secolul al VIII-lea - Sfinții Ioan Damaschin și Herman, Patriarhul Constantinopolului în secolul al IX-lea - Iosif Studitul) a compus multe imnuri care încă se cântă în timpul slujbelor de la Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Astfel, încă din cele mai vechi timpuri, „orice limbă ortodoxă laudă, binecuvântează și slăvește Preacurata Nașterea Fecioarei Maria, Mireasa lui Dumnezeu”.

Pentru întruparea Sa „în împlinirea providenței (economiei) divine”, Fiul lui Dumnezeu o alege pe Fecioara Curată și Neprihănită, care, prin tatăl Său Ioachim, s-a descins din familia împărătească a lui David, iar prin mama sa Ana, din cele înalte. familia preoțească a lui Aaron. „Hrocită din generațiile străvechi” și „aleasă dinainte din toate generațiile în locuința tuturor Împăratului și Creatorului lui Hristos Dumnezeu”, Preasfânta Fecioară Maria a fost fiica unor părinți casti și neprihăniți, rodul credinței arzătoare și al rugăciunii cerute. lui Dumnezeu de către bătrânii și fără copii Ioachim și Ana.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria, în cuvintele cântecului bisericesc, a fost o bucurie pentru întreaga lume, pentru întregul univers - „Îngeri și oameni”, căci de la Ea a strălucit „Soarele Adevărului – Hristos Dumnezeul nostru” toată lumea. „Aceasta este Ziua Domnului”, „Începutul mântuirii noastre”, începutul apariției pe pământ a economiei întrupate a lui Dumnezeu, căci deja odată cu Nașterea Maicii Domnului începe Întruparea lui Dumnezeu. „Cortul prestabilit al împăcării noastre cu Dumnezeu începe acum să fie, trebuind să ne nască Cuvântul, care s-a arătat în împietrirea („arătându-se în rînd”) trupului. Preasfânta Fecioară, „numită”, pre- aleasă din toate generațiile, „mult de dragul curăției și smereniei ei”, a slujit ca mare tainei mântuirii oamenilor prin Întrupare, căci Ea a fost Maica Creatorului tuturor – Hristos Dumnezeu, „cel veșnic”. Ființă esențială, sălașul divin - sălașul lui Dumnezeu”, templul lui Dumnezeu și cerul însuflețit, „Sfântul Tron pregătit pe pământ”, „Hrănitorul vieții noastre”.

„Fecioara Atot-Cântătoare” a apărut „Una este cu adevărat Maica Domnului, templul sfânt, tovarășa Dumnezeieștii, în care s-a săvârșit gloria, desăvârșitul sacrament, unirea inefabilă a firilor care s-au reunit în Hristos. ” „Ea este Cea, Cea care Îl aduce pe Hristos în mântuirea sufletelor noastre.”

Sfântul Andrei al Cretei, în Omilia pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria, spune: „Sărbătoarea de față este pentru noi începutul sărbătorilor Ea servește drept ușă către har și adevăr templu animat, iar creația (în persoana Fecioarei Maria) este pregătită pentru o nouă casă pentru Creator.” Potrivit Rev. Ioan Damaschinul, „ziua Nașterii Maicii Domnului este o sărbătoare a bucuriei universale, pentru că prin Maica Domnului întregul neam omenesc a fost reînnoit și întristarea înaintasului Eva s-a schimbat în bucurie”.

„Ubo (Fecioara) se naște și lumea se reînnoiește cu Ea.” În persoana Preacuratei Fecioare Maria, toată creația participă la mântuire ca o lucrare divino-umană. Ea însăși este cel mai bun „primul fruct” al rasei umane și al naturii umane. Preasfânta Maica Domnului a apărut ca „începutul mântuirii noastre”, Ea este „viața și purificarea tuturor”, „bucuriile mântuirii, Mijlocitorul”, „Cea ce este pământească și cerească” este unită. Ea este „înlăturarea jurămintelor, dăruirea de binecuvântări”, „eliberarea lui Adam, proclamarea Evei și izvorul incoruptibil, schimbarea afidelor: pentru ea am fost îndumnezeiti și am fost eliberați de la moarte”.

Sfânta Biserică, în imnurile liturgice ale sărbătorii, proslăvește cel mai înalt grad de apropiere a Divinului de unitatea plină de har cu umanitatea în persoana Fecioarei preaalese, născută după făgăduința lui Dumnezeu „prin valul de tot Creatorul și Atotputernicul.”

„Astăzi se vestește bucuria lumii, astăzi s-au înălțat vânturile, mântuirea vestitorului: sterilitatea naturii noastre se dezvăluie Fecioarei (Anna) (Materia Fecioarei) (Ceea rămâne Fecioară). iar după nașterea Creatorului se însușește străinul (firea umană) și aduce mântuirea celor care au rătăcit în trup, Care (este) prin fire Dumnezeu - Hristos Iubitorul omenirii și Răscumpărătorul sufletelor noastre. ."

La Vecernia Mare, după intrare, se citește trei proverbe, care se citesc și la alte sărbători a Maicii Domnului.
Primul proverb (Geneza 28:10-17) vorbește despre scara (scara) pe care a văzut-o Patriarhul Iacov. Această scară o simbolizează spiritual și simbolic pe Preasfânta Fecioară, prin Care Fiul lui Dumnezeu a coborât pe pământ și s-a unit cu natura umană.

Al doilea proverb (Ezechiel 44:2-4) vorbește despre porțile închise văzute de profetul Ezechiel, prin care nimeni nu a trecut, dar Domnul Dumnezeul lui Israel va trece și „vor fi închise”. Aceste porți închise reprezintă un prototip al Veșnicului Feciorie a Fecioarei Maria.

Cel de-al treilea proverb vorbește despre Înțelepciunea, care și-a creat un cămin și indică clar Preasfânta Fecioară Maria, din care s-a întrupat și s-a născut Mântuitorul Hristos.

La Utrenie, mărirea se cântă pe polieleos. După mărire, ectenia mică și sedalna sărbătorii se cântă primul antifon al tonului al 4-lea.

Acest antifon („Din tinerețea mea”), de regulă, este cântat conform polieleosului la toate cele douăsprezece sărbători ale Domnului și Maicii Domnului, care au loc în zilele lucrătoare. Dacă duminica are loc cea de-a douăsprezecea sărbătoare a Maicii Domnului, atunci se cântă antifoanele calmante ale vocii actuale. Duminica, prima antifonă a tonului al 4-lea se cântă numai atunci când coincide cu cele douăsprezece sărbători ale Domnului: Înălțarea Crucii Domnului, Nașterea Domnului Hristos, Bobotează, Schimbarea la Față, Săptămâna Vai Intrarea Domnului în Ierusalim), Rusaliile, precum și în Duminica Apostolului Toma - o sărbătoare cu multe trăsături ale slujbei celei de-a douăsprezecea sărbători.
De sărbătoare se citesc două canoane. Primul canon este al Sfântului Ioan Damaschinul (sec. VIII); al doilea - Sfântul Andrei al Cretei (sec. VII). Al doilea canon este dedicat nu numai Nașterii Domnului, ci și Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului, ca evenimente care sunt apropiate unul de celălalt, pentru că sărbătoarea Intrării se referă la sărbătoarea Nașterii Preasfintei. Sfânta Maica Domnului, așa cum este Prezentarea Domnului la Nașterea lui Hristos. Katavasia este irmosul celei mai apropiate mari sărbători a Înălțării Crucii Domnului: „Moise a desenat Crucea” (pe baza acestui principiu, se presupune că katavasia este cântată la alte mari sărbători ale Maicii Domnului și ale Domnului: Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului, Schimbarea la Față, Înălțarea Domnului etc.). Conform hărții, Irmosul ambelor canoane ar trebui să fie cântat de două ori. La al 9-lea cântec, „Cel mai cinstit heruvim” nu cântăm, ci se cântă refrenele sărbătorii. De obicei, în loc de „Cel mai cinstit heruvim”, se cântă primul refren și irmosul celui de-al doilea canon.
Refren: Mărește, suflete, slava Nașterii Domnului la Matera.

Irmosul: Fecioria este străină mamelor, iar fecioarelor este străină nașterea: pe Tine, Născătoare de Dumnezeu, amândouă sunt așezate. Astfel mărim continuu toate triburile pământului.

Apoi corul indicat se cântă troparelor primului canon. La troparia canonului al doilea mai este un refren: Mărește, suflete al meu, Fecioara Maria născută din sterilitate.

La Liturghie, în loc de „Este vrednic”, se cântă persoana care merită - irmosul „Fecioria este străină de mame” cu un cor. Cântăm aceeași persoană onorabilă la fiecare Liturghie în timpul sărbătorii de după sărbătoare, înainte de celebrarea sărbătorii. De obicei, sfântul sărbătorii se cântă la Liturghie până la sărbătoarea inclusiv și la toate celelalte mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului. În aceste sărbători, irmosul cântecului al 9-lea al canonului, cu sau fără refren, servește de obicei ca zadostoynik.

Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria are o zi de prăznuire (7/20 septembrie) și patru zile de prăznuire. Se dăruiește pe 12/25 septembrie.

A doua zi după sărbătoare (9/22 septembrie) se sărbătorește pomenirea sfântului drept Naș Ioachim și Ana.

INTRAREA ÎN TEMPLUL SFINTEI FECIOARE

Tropar, tonul 4
Astăzi este ziua harului lui Dumnezeu, a schimbării la față și a propovăduirii mântuirii oamenilor: în templul lui Dumnezeu, Fecioara se arată limpede și Îl vestește pe Hristos tuturor. La asta și noi vom striga cu voce tare: Bucură-te, împlinirea viziunii Creatorului.

Condacul, tonul 4
Templul cel mai curat al Mântuitorului, prețiosul palat și Fecioara, sfânta comoară a Slavei lui Dumnezeu, este astăzi introdusă în casa Domnului, harul Duhului Dumnezeiesc, așa cum cântă Îngerii lui Dumnezeu: Aceasta este satul raiului.

Măreţie
Te mărim, Preasfântă Fecioară, Tinerete aleasă de Dumnezeu, și cinstim intrarea Ta în Templul Domnului.

ORIGINEA SĂRBĂTORII, SENSUL ȘI IMPORTANȚA EI

Data exactă a înființării sărbătorii Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria este necunoscută. Introducerea Sfintei Fecioare în templu după vârsta de trei ani a fost menționată în secolul I de Episcopul Evodius al Antiohiei, în secolul al IV-lea de către Fericitul Ieronim, precum și de către Sfinții Grigorie de Nyssa și Patriarhii Germanus și Tarasius al Constantinopolului. . În Orient, sărbătoarea a devenit larg răspândită în secolele VIII-IX. În secolul al IX-lea, Gheorghe, Mitropolitul Nicomediei, a întocmit un canon pentru sărbătoare („Voi deschide gura”) și o serie de stichere, iar în secolul al X-lea, Vasile Pagariot, Arhiepiscopul Cezareei, a întocmit un al doilea canon pentru sărbătoarea („Cântarea biruinței”). Aceste stichere și canoane sunt cântate și astăzi de Biserică.

Predestinată de Domnul prin nașterea Sa miraculoasă să fie locuința Fiului lui Dumnezeu, palatul Necuprinsului Dumnezeu Viu, Preasfânta Fecioară din prima tinerețe a fost păstrată de Providența Divină în desăvârșită curăție, departe de orice păcat și viciu. .

Preacurata Fecioară Maria, plină de evlavie pentru Dumnezeu, a crescut în casa părinților ei evlavioși într-o atmosferă de curăție și sfințenie, dragoste și grijă părintească tandră. În împlinirea jurământului dat de părinții ei - de a fi dedicată lui Dumnezeu, la vârsta de trei ani a fost dusă la Templul din Ierusalim pentru a „fie crescută cu sfințenie, pentru ca Domnul tuturor să fie Tronul Divin și<…>locuință luminoasă.”

Întrucât acest eveniment este înfățișat în vechea tradiție bisericească, pentru celebrarea Prezentării Sfintei Fecioare, drepții Ioachim și Ana, după obicei, și-au chemat rudele la Nazaret, unde locuiau, au adunat fețele fecioarelor și au pregătit multe lumânări. Ajunși din Nazaret în Ierusalim, ei au mers cu evlavie și solemn la templul lui Dumnezeu, ca procesiunea Vechiului Testament cu Chivotul Legământului până la Templul lui Solomon (1 Cron., cap. 15). Preacurata Fecioară Maria, condusă în templu, a fost precedată de chipul unor fecioare tinere cu lămpi. „În jurul templului”, scrie Fericitul Ieronim, „după cei 15 psalmi de grade, pe fiecare dintre aceste trepte, preoții și leviții, urcându-se să slujească, cântau câte un psalm. părinţii au aşezat-o pe tânăra Maria Iar când au scos-o din hainele Ei de călătorie şi, după obicei, au îmbrăcat-o în cele mai bune şi mai splendide, Fecioara Domnului singură, nesprijinită sau uşurată de mâna nimănui, a urcat toate treptele. de parcă ar fi la vârsta plină”. Toată lumea a fost surprinsă să vadă cum Otrokovitsa, în vârstă de trei ani, a urcat repede, ca un adult, toate treptele.

Preacurata Fecioară a fost întâmpinată de Marele Preot Zaharia, fiul Varachiei, părintele Înaintemergător, profetul lui Dumnezeu, iar prin inspirația tainică a lui Dumnezeu, prevăzând viitorul, a făcut un lucru neobișnuit și surprinzător pentru toată lumea: după ce a binecuvântat-o ​​pe Fecioara, El a introdus-o, ca „Mireasă a lui Dumnezeu Atot-Țarul”, în Sfânta Sfintelor, unde se afla chivotul Legământului, unde, potrivit legii, numai marele preot avea voie. să intre o dată pe an cu sânge de jertfă curățitor și unde intrarea era interzisă nu numai femeilor și fecioarelor, ci și preoților (Ex. 30:10). Chiar și Îngerii, conform cântecului bisericesc, „au văzut intrarea Celui Preacurat, minunându-se de cum a intrat Fecioara în Sfânta Sfintelor”.

Sfânta Biserică preamărește evenimentul acestei sărbători în condac.

Preasfânta Fecioară a intrat în Sfânta Sfintelor în ziua Intrării și pe toată durata șederii ei în templu Ea a intrat acolo fără nicio restricție, ceea ce a fost interzis chiar și marelui preot sub pedeapsa de moarte (Lev. 16). :2).

Aici, „în sanctuar” - în partea de mijloc a templului, între curte și Sfânta Sfintelor, Sfânta Fecioară a fost lăsată într-un compartiment special pentru fecioare pentru creșterea ei. Când Ea a fost adusă la templu, fiind o fetiță de trei ani, chiar și atunci Ea era „mulți în duh”, „prunc în trup, dar desăvârșit în suflet”. În templu Ea a fost cinstită cu înfățișarea unui Înger al lui Dumnezeu. Potrivit Tradiției Sacre, un Înger i-a adus hrana care a sfințit-o. Sfânta Fecioară, „luând hrana cerească, a înflorit în înțelepciune și har”. „Alăptată în templu cu pâine cerească, (Ea) a dat naștere lumii Pâinea Vieții – Cuvântul”, „toată din Ea”, spune cântecul bisericii, „locuind în templu și hrănită cu hrana cerească, a fost sfințită. prin Duhul Atot-Sfânt”. În timpul șederii Sfintei Fecioare Maria în templu, Duhul lui Dumnezeu, pregătindu-o pentru „Locașul divin”, a pătruns din ce în ce mai mult în sufletul ei, până când sufletul ei a devenit capabil să dăruiască un suflet de om Celui care avea să fie. născut din Ea în trup - Fiul lui Dumnezeu. „Ca rod duhovnicesc al celor drepți”, „ca având frumusețea curăției duhovnicești și plină de harul lui Dumnezeu din ceruri, Curată Născătoare de Dumnezeu”, Fecioara, prin realizare și perfecționare spirituală, a atins o asemenea înălțime de sfințenie la care trupul ei a devenit complet impermeabil la păcat (slăvit pentru „curgerea păcatului”). Ea care a fost adusă cu lumânări în copilărie și „dată la Templul DivinÎnsuși, ca templu cu adevărat divin, a apărut ca sălaș al Luminii inexpugnabile și divine”.

Iar în întreaga slujbă a sărbătorii Intrării Maicii Domnului în templu, motivele dominante sunt curăția și sfințenia, bucuria și lumina.

Preasfânta Fecioară Maria, care prin har a dobândit cea mai înaltă curăție și sfințenie, a slujit marea taină a Întrupării, devenind Materia „Sfinților Cuvântului Preasfânt”. „Alesul și Singurul Pur”, spune cântecul, „s-a dovedit a fi deasupra a tot ceea ce este pământesc și inteligibil”. Proorocul lui Dumnezeu, Marele Preot Zaharia, contemplând cândva frumusețea sufletului Preacuratei Fecioare și văzând viitorul, a exclamat cu credință: „Tu ești izbăvirea, Tu ești chemarea noastră: prin Tine Inconținutul va fi cuprins pentru mine.”

Încă din copilărie, Preasfânta Fecioară a cuprins toată bogăția inepuizabilă a harului: „Ca și casa esenței harului, în ea se află comorile structurii inefabile a lui Dumnezeu (cladirea gospodăriei).” La nașterea Sfintei Fecioare Maria, numai părinții ei Ioachim și Ana, datorită împrejurărilor miraculoase care au însoțit această naștere, au putut prevedea marele destin al Fiicei lor. Introducerea ei în templu a fost, parcă, apariția ei în lume, asemănătoare cu apariția lui Hristos la Botezul Său. Introducerea în templu a devenit o predică tăcută pentru oameni despre venirea iminentă a lui Hristos, care a arătat oamenilor favoarea lui Dumnezeu, a servit pentru ei ca mântuire și implementare a întregii economii a Creatorului în raport cu neamul uman. „Astăzi (în ziua Intrării Maicii Domnului în templu) este o prefigurare („pre-reprezentare”) favoarea lui Dumnezeu și o predică preliminară despre mântuirea oamenilor: Fecioara apare deschis în templul lui Dumnezeu și vestește pe Hristos tuturor.”

Preasfânta Fecioară Maria, prin înfățișarea Sa, a anunțat că împlinirea „disciplinei (construirea casei) Creatorului” este aproape și „sfatul veșnic al Eternului nostru Dumnezeu vine să se împlinească”.

Din momentul Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu, au început să se adeverească profețiile despre mântuirea noastră: „Razele harului au strălucit deja odată cu intrarea în templul lui Dumnezeu a Fecioarei Curate”, destinată să fie Maica Domnului și mijlocitoarea bucuriei pentru lume; „înainte de vârsta numitei Mame și în ultimul an al arătării Maicii Domnului”.

Profeția lui David s-a împlinit asupra Fecioarei Curate (Ps. 44:15) ca o jertfă curată a întregii omeniri către Dumnezeu, care a primit acest dar și jertfă de la oameni: „Domnul, deși (vrând să arate) cu limba Sa (către popoare) Mântuirea Lui, Nefăcutul (Fecioara) acum din om acceptat (ca dar), împăcarea (ca) semn și reînnoire”.

Preasfânta Fecioară Maria, „fiind Templul Preasfânt al Sfântului nostru Dumnezeu”, a slujit ca întrupare a Împăratului tuturor și a lui Dumnezeu, care a îndumnezeit, a reînnoit, a recreat întregul neam omenesc prin mila Sa. Prin Ea am scăpat de blestemul străvechi, „fosta incoruptibilitate a comunității”. „Să se bucure astăzi cerurile de sus și norii să stropească bucurie peste mărețile (foarte) glorioase ale Dumnezeului nostru”, „cum ne-a deschis Împărăția Cerurilor, proclamată Regina Cerurilor, Bucurați-vă, oameni buni, și bucurați-vă .”

CARACTERISTICI ALE SERVICIULUI DE VACANȚĂ

La Vecernia Mare se citesc trei proverbe.

În primul proverb (Exod 70, 1–5, 9–10; 16, 34–35) după chipul cortului Vechiului Testament, care în timpul sfințirii a fost umplut cu slava Domnului, Biserica contemplă măreția Preacurată Fecioară Maria - căci Duhul Sfânt a umbrit-o pe Preacurată Fecioară, tabernacolul întrupării Domnilor.
În a doua paremie (3 Regi 8, 1; 3–7, 9–11) Biserica contemplă prototipul Sfintei Fecioare - chivotul Legământului Domnului, pe care, după sfințirea Templului lui Solomon, preoții l-au adus în Sfânta Sfintelor sub umbra Heruvimilor.

În al treilea proverb (Ezechiel 43, 27; 44, 1–4), prototipul Fecioarei alese de Dumnezeu este poarta văzută de profetul Ezechiel.
La binecuvântarea pâinilor, la „Dumnezeu este Domnul” și la sfârșitul Utreniei se cântă troparul sărbătorii.

La Utrenie există mărire polieleos.

Sunt două canoane. Katavasia: „Hristos S-a născut, slăviți” (irmosul celei mai apropiate sărbători - Nașterea lui Hristos). La cântecul 9 nu cântăm „The Most Honest Herub”, dar se cântă refrenul și irmosul.

Refren: Îngerii au rămas uimiți de intrarea Celui Preacurat în Sfânta Sfintelor.

Irmos: Asemenea chivotului însuflețit al lui Dumnezeu, mâna celor răi (neinițiați) să nu-l atingă niciodată; Buzele credincioșilor Maicii Domnului tac, glasul Îngerului cântă și strigă de bucurie: cu adevărat ești mai presus de toate, Fecioară curată.

Aceleași cor și irmos sunt onorifice la Liturghie. În plus, troparele primului canon, irmosul și tropariale celui de-al doilea canon sunt anexate cu propriile refrene speciale.

La Liturghie, ca de obicei la cele douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului, are loc prokeimenonul, Apostolul, Evanghelia și sacramentul sărbătorii (duminică - împreună cu duminicile). În loc de „Demn”, a cântat „Merita”.
A douăsprezecea sărbătoare a Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului are o zi de prăznuire (20 noiembrie) și patru zile de sărbătoare de după. Sărbătoarea este sărbătorită pe 25 noiembrie/8 decembrie.

Slujba de dăruire este combinată (ca o excepție de la toate cele douăsprezece sărbători) cu slujba sfinților mucenici Clement al Romei și Petru al Alexandriei.

Din ziua Sărbătorii Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu (21 noiembrie/4 decembrie) până la 31 decembrie (13 ianuarie a noului stil - sărbătorirea Sărbătorii Nașterii Domnului. - Ed.) la utrenie duminica şi sărbători, având priveghere, polieleos sau mare doxologie, se cântă katavasia: „Hristos se naște, slăvește” (obișnuit, după toate cântările).

Pagina 1 - 1 din 3
Acasă | Prev. | 1 |
Urmări. |

Sfârșit | Toate
© Toate drepturile rezervate
Jacob l-a părăsit pe studentul jurat și s-a dus la Harran. Și ai găsit un loc și ai dormit acolo: căci soarele a apus, / și a fost luat din piatra locului acela și ai pus capul pentru tine și ai dormit în acel loc. Și am văzut un vis. Și scara s-a așezat pe pământ, cu capul ei ajungând până la cer, și îngerii lui Dumnezeu s-au urcat și au coborât pe ea. Domnul s-a așezat pe ea și a zis: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac, nu te teme; țara în care scrii pe ea, ți-o voi da ție și seminței tale. Și sămânța ta va fi ca nisipul pământului și se va răspândi peste mare și pe vale, și spre nord și spre răsărit; și toate semințiile pământului vor fi binecuvântate din cauza ta și din cauza seminței tale. Și iată, Eu sunt cu tine, te țin pe orice cale, chiar dacă mergi. Și te voi întoarce în această țară, deoarece nu sunt imamul care să te părăsească până nu voi crea tot ce este mare în cuvintele tale. Și Iacov s-a sculat din somn și a zis: căci Domnul este în locul acesta, dar eu nu știu. Și s-a speriat și a spus: Cât de înfricoșător este locul acesta; nu aceasta, ci casa lui Dumnezeu și această poartă a Raiului. Geneza 28:10–17
2. Citirea profețiilor lui Ezechiel.
Iată ce zice Domnul: Preoții vă vor aduce pe altar din zi în zi arderile de tot și restul mântuirii voastre, și vă voi primi, zice Domnul, Domnul. Și întoarce-mă spre calea porților sfinte exterioare, privind spre est, și acest byahu va fi închis. Și Domnul mi-a spus: această poartă va fi închisă și nu va fi deschisă și nimeni nu va trece prin ea; căci Domnul Dumnezeul lui Israel va trece prin ei și vor fi închise. De parcă Starețul va ședea în ele să ducă pâine, va intra pe cărarea porților Elamului și va pleca pe calea lui. Și m-a condus pe calea porților sfinte care sunt la miazănoapte, drept la templu, și am văzut și iată, templul Domnului era plin de slavă. Eze 43:27; 44:1–4
3. Citirea pildelor.
Înțelepciunea și-a creat o casă și a stabilit șapte stâlpi. Ea a adus jertfa Ta, a dizolvat vinul în paharele Tale și a pregătit masa Ta. El a trimis pe slujitorii Săi, chemându-i la pahar cu o predică înaltă, zicând: Cel nebun să se întoarcă la Mine. Iar celor care au nevoie de inteligență le zice: Veniți, mâncați pâinea Mea și beți vinul pe care l-am dizolvat pentru voi. Lasă nebunia și trăiește, și caută rațiunea, și trăiește și corectează-ți rațiunea în cunoaștere. Cel ce pedepsește pe cel rău va primi dezonoare pentru el însuși, dar cel ce ocărăște pe cel rău se va dezonora pe sine, căci mustrarea celui rău îl rănește. Nu mustra pe cei răi, ca să nu te urască. Doartă pe cel înțelept și el te va iubi. Dă vin celui înțelept și el va fi înțelept. Spune-i celor drepți și el va primi. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul și sfatul sfinților, înțelegerea: căci tu înțelegi legea gândirii ce este bine. În acest fel, vei trăi mult timp, iar anii vieții tale se vor adăuga la tine. Proverbe 9:1–11