Înaltpreasfințitul Veniamin, Episcopul de Jeleznogorsk și Lgov, joi seară, de prăznuirea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, a săvârșit o slujbă divină în Biserica Sfânta Treime din sat. Klishino, districtul Zheleznogorsk. Concelebrând cu Episcopul a fost secretarul său personal, ieromonahul Rodion (Ibragimov).

Preasfânta Maica Domnului cu isprava ei spirituală este pentru noi ca un creștin ortodox ideal. Sufletul ei, sau mai bine spus, viața sufletului ei, este un exemplu pentru noi toți. Fecioara Maria nu este doar Preacinstitul Heruvim și Prea Slăvitul Serafim fără comparație, nu doar o imagine din icoane antice, ci și o adevărată persoană vie: care a respirat, a mâncat, s-a bucurat și a suferit, a plâns și a râs.

Dar care a fost, în acest caz, isprava spirituală a acestui om? De ce anume a devenit Ea Maica Domnului, adică Maica Domnului - Fecioara, capabilă să cuprindă în Ea însăși focul mistuitor - Însuși Domnul? Ce i-a permis să se apropie cât mai mult de Dumnezeu în comparație cu alți oameni?

Aceasta este smerenie. Umilința ca principală virtute care face ca o persoană să fie asemănătoare cu Dumnezeu. Potrivit tradiției bisericești, în momentul arătării Sfântului Arhanghel Gavriil înaintea Preacuratei, Fecioara Maria a citit un verset din Cartea Proorocului Isaia: „Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara va zămisli și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (Isaia 7:14). Tradus din ebraică, numele Emmanuel înseamnă „Dumnezeu este cu noi”, adică profetul spune direct că Fecioara îl va naște pe Dumnezeu. Când Preasfânta Maica Domnului a citit acest pasaj, s-a gândit cât de bine ar fi pentru Ea să fie sclavă sau roabă a acestei mari Fecioare și astfel să-L slujească lui Dumnezeu Însuși. Nici măcar nu i-a trecut prin cap că Ea era Fecioara aleasă. Ea s-a gândit doar la cum să slujească această mare Fecioară, până la ștergerea podelei și spălarea rufelor și așa mai departe, atât de mare era dragostea ei jertfă pentru Dumnezeu, dându-se până la capăt fără urmă. Și tocmai în acest moment se înfățișează Preacuratului Sfântul Arhanghel Gavriil și o vestește că Ea este această Fecioară aleasă. În momentul celei mai mari smerenii ei sacrificiale, cel mai mare har al lui Dumnezeu coboară asupra Ei. Aceasta este o lecție pentru noi toți!

Ce este smerenia? Sfinții Părinți îl definesc din două componente - eforturile voliționale ale unei persoane, creând sufletul în două direcții. Primul este să te consideri mai rău decât alții. Și în al doilea rând, să-și atribui realizările, faptele bune, victoriile interne și externe nu tie însuți, ci numai lui Dumnezeu. Aceste două direcții voliționale și corespondența vieții lumii noastre interioare cu ele sunt senzori pentru noi, care arată dacă ne îndepărtăm de smerenie ca singura ușă prin care o persoană intră în casa lui Dumnezeu, sau ne apropiem de ea.

Sfântul Arhanghel Gavriil îi spune Fecioarei Maria o poveste complet, aparent fantastică, pe care Ea trebuie să o conceapă în pântece de la Duhul Sfânt și să nască un Fiu - Iisus (tradus din ebraică prin „Mântuitorul”) și să rămână Fecioară la naștere. Să ne amintim o poveste aproape paralelă cu marele profet, cărturar-teolog și părintele Sfântului Prooroc, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan – Zaharia. I s-a arătat și Sfântul Arhanghel Gavriil (vezi Luca 1:5–25), declarând voia lui Dumnezeu cu privire la nașterea lui Ioan. Marele om de știință și sfânt nu a crezut cuvintele Arhanghelului, pentru care a fost pedepsit cu mutitatea, care s-a rezolvat numai cu mărturisirea credinței sale după nașterea lui Ioan (vezi Luca 1,57-80). Dar Fecioara Maria, cu credința ei simplă, aproape copilărească, acceptă necondiționat voia lui Dumnezeu, fără să se clatine deloc în ea. Ea spune: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:38).

Ce ascultare cu smerenie în acest „Iată, Slujitorul Domnului: să se facă mie după cuvântul tău”! Când această sclavie voluntară a lui Dumnezeu se instalează în inima unei persoane, el va primi, oricât de paradoxal ar suna, libertatea mărită în unirea cu Atotputernicul. Iar efortul de smerenie în sine îi va deschide ușa în inima și sufletul pentru ca multiplele și pline de har ale Duhului Sfânt să fie revărsate asupra lui!

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!

Sfinte Arhanghel Gavriil, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Este interzis

Carne, produse lactate, oua, peste, vin, ulei vegetal, mancare calda proaspat preparata

Can

Legume, fructe, nuci, fructe uscate, conserve de legume și ciuperci, varză murată, pâine preparată pentru utilizare ulterioară (de exemplu, coaptă) și alimente vegetale răcite fără ulei

Cauți dovezi despre ceea ce spune Dumnezeu? Nu ți-l dau. Dumnezeu a spus-o, Dumnezeu a vorbit despre asta – pentru mine Cuvântul Său este cea mai mare dovadă. Las dovezile deoparte, evitând controversele; Mie, ca să cred, este suficient să-l cunosc pe Cel ce vorbește. Credința nu-mi permite să mă îndoiesc de ceea ce se spune, nu-mi permite să judec. De ce ar trebui să examinez modul în care ceea ce a declarat Dumnezeu este adevărat, dacă nu ar trebui să mă îndoiesc de adevărul a ceea ce a spus Dumnezeu?

Pr. Ioan Cassian Romanul

Serviciul zilei

Rugăciunile zilei

Evanghelia zilei

În ziua de pomenire a Apostolului Herma de la vârsta de 70 de ani și a Icoana Kursk-Rădăcină a Maicii Domnului, se sărbătoresc seara în Biserică Compania Mare și Utrenia. La Compania Mare se citește canonul Maicii Domnului și slujba Sfântului Teofan, mărturisitor al lui Sigrian. Dimineața se oficiază orele, o slujbă specială care amintește de Liturghie, și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

La Utrenie se citesc a 20-a, 1-a și a 2-a katisme.

În legătură cu Postul Mare în desfășurare, în timpul slujbei sunt citite fragmente din Vechiul Testament și rugăciunea Sfântului Efrem Sirul „Domn și Stăpân al vieții mele...”. cu arcuri până la pământ și de la brâu.

Miercuri seara, joi dimineata, in biserici se citesc Marele Canon al Sfantului Andrei al Cretei si viata Sfantului Andrei. Maria Egipteanca.

Troparul Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, vocea 4

În această zi de bucurie universală, primele roade / poruncă să cântăm înainte de sărbătoare: / iată, vine Gavriil, / aducând vești bune Fecioarei, / și-i strigă: / Bucură-te, plină de har, / Domnul este Cu tine.

Condac al Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, vocea 8

Tuturor pământenilor tu ești începutul mântuirii noastre, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, / că slujitorul lui Dumnezeu a fost trimis din Ceruri ca să ți se arate, / marele funcționar Gavriil, / să-ți aduc bucurie veselă. / Așa o numim cu toții pe Ti: / Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Troparul Sfântului Zaharia, mai repede de Pechersk, în Peșterile Depărtate, vocea 3

De dragul vieții tale de post, fericite Zaharia, / că ai primit mare putere împotriva demonilor, / roagă-te pentru noi să biruim aceleași intrigi, / să primești iertarea păcatelor, / și mare milă.

Condacul Sfântului Zaharia, mai repede de Pechersk, în Peșterile Depărtate, vocea 1

În post, parcă ar fi strălucit/ și s-ar fi temut de diavol, ca și când s-ar fi arătat,/ preacinstitul Zaharia,/ întărește-ne cu rugăciunile tale/ să avem viață de post/ și să scăpăm de ticăloșia demonică,/ pentru că lasă-ne să te mulțumesc.

Troparul martirilor Ştefan şi Petru din Kazan, vocea 4

Cei doi dintre aceiași martiri, / Ștefan și Petru al slavei, / au denunțat necredința semenilor lor, / au urmat firea lui Hristos, / învățând pe toți să creadă în Sfânta Treime, / Chiar dacă de dragul unei mari suferințe am acceptat, / roagă-te Domnului pentru noi, / da, izbăviți din întunericul păcatului, / Ne vom arăta în lumina obștii de seara.

Condacul mucenicilor Ștefan și Petru din Kazan, vocea 3

Sfinții Purtători ai Patimilor Ștefan și Petru,/ Prea excelenți campioni ai Treimii,/ care au schimbat chinul neliniștii și al morții cumplite cu viața veșnică/ în orașul Kazan, care a suferit,/ acum în odăile cerești este Atot-Țarul. venind,/ roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne izbăvească de toate păcatele noastre,/ căci El este adevărata afirmație

La al 6-lea ceas scrie:

Cartea profetului Isaia, capitolul 41, versetele 4-14

4 Cine a făcut și a realizat aceasta? Cel ce provoacă nașterea de la început; Eu sunt primul Domn și sunt același în ultimul. 5 Au văzut insulele și s-au înspăimântat marginile pământului. Au devenit apropiați și conectați; 6 Fiecare își ajută prietenul și îi spune fratelui său: „Fii tare!” 7 Fierarul încurajează topitoria, netezind foile cu ciocanul - falsificatorul pe nicovală, spunând despre lipire: „bine”; si il intareste cu unghii astfel incat sa fie ferm. 8 Și tu, Israele, robul Meu Iacov, pe care l-am ales, sămânța lui Avraam, prietenul Meu, 9 pe tine, pe care l-am luat de la marginile pământului și l-am chemat de la marginile lui și ți-am zis: „Tu ești Slujitorul meu, te-am ales și nu te voi lepăda”: 10 Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; nu vă tulburați, căci Eu sunt Dumnezeul vostru; Te voi întări și te voi ajuta și te voi susține cu dreapta dreptății Mele. 11 Iată, toți cei mâniați împotriva ta vor rămâne în rușine și rușine; Cei care se vor certa cu tine vor fi ca nimic și vor pieri. 12 Îi vei căuta și nu-i vei găsi vrăjmași; cei care se lupta cu tine vor fi ca nimic, absolut nimic; 13 Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; Te țin de mâna dreaptă, îți spun: „Nu te teme, te voi ajuta”. 14 Nu te teme, vierme Iacob, omule al lui Israel, te voi ajuta, zice Domnul și Răscumpărătorul tău, Sfântul lui Israel.

La Vecernie se citeau:

Geneza, capitolul 17, versetele 1-9

1 Avram avea nouăzeci și nouă de ani și Domnul i s-a arătat lui Avram și i-a zis: „Eu sunt Dumnezeul Atotputernic; umblă înaintea Mea și fii fără prihană; 2 Și voi întemeia legământul Meu între Mine și tine și te voi înmulți foarte mult. 3 Și Avram a căzut cu fața la pământ. Dumnezeu a continuat să-i vorbească și a zis: 4 Acesta este legământul Meu cu tine: vei fi tatăl multor neamuri, 5 și nu te vei mai chema Avram, ci numele tău va fi Avraam, căci te voi face tată a multor națiuni; 6 Și te voi face foarte, foarte roditor și voi face din tine neamuri și împărați vor veni din tine; 7 Și voi încheia legământul Meu între Mine și tine și între urmașii tăi după tine în neamurile lor, un legământ veșnic, că voi fi Dumnezeul tău și al urmașilor tăi după tine; 8 Și vă voi da ție și urmașilor tăi după tine țara în care rătăciți, toată țara Canaanului, ca stăpânire veșnică; iar eu voi fi Dumnezeul lor. 9 Și Dumnezeu a zis lui Avraam: „Să păzești legământul Meu, tu și urmașii tăi după tine, în generațiile lor.”

Cartea Proverbele lui Solomon, capitolul 15, versetele 20-32, capitolul 16, versetele 1-9

20 Un fiu înțelept îl bucură pe tatăl său, dar un nebun își disprețuiește mama. 21 Nebunia este bucurie pentru cei slabi de minte, dar un om priceput merge pe calea cea dreaptă. 22 Fără sfaturi, afacerile vor eșua, dar cu mulți consilieri vor reuși. 23 Bucuria omului este în răspunsul gurii lui, și cât de bun este cuvântul la momentul potrivit! 24 Calea vieții celor înțelepți este sus, pentru a scăpa din iad de jos. 25 Domnul va nimici casa celor mândri, dar va întări hotarul văduvei. 26 Gândurile celor răi sunt o urâciune pentru Domnul, dar cuvintele celor fără prihană sunt plăcute Lui. 27 Cine iubește lăcomia își va nimici casa, dar cine urăște darurile va trăi. 28 Inima celui neprihănit se gândește la un răspuns, dar gura celor răi vărsă răul. [Plăcute înaintea Domnului sunt căile celor drepți; prin ei până şi vrăjmaşii se împrietenesc.] 29 Domnul este departe de cei răi, dar ascultă rugăciunea celui neprihănit. 30 O privire strălucitoare bucură inima, veștile bune îngrașă oasele. 31 O ureche atentă la învățăturile vieții este printre cei înțelepți. 32 Cine respinge învăţătura îşi neglijează sufletul; și cine ascultă mustrarea capătă înțelegere. 33 Frica de Domnul învață înțelepciunea, iar smerenia precede slava.

1 Îndrumările inimii sunt pentru om, dar răspunsul limbii este de la Domnul. 2 Toate căile omului sunt curate în ochii lui, dar Domnul cântărește sufletele. 3 Încredințează-ți lucrările Domnului, și angajamentele tale vor fi împlinite. 4 Domnul a făcut totul de dragul Său; și chiar și cel rău [este rezervat] pentru ziua nenorocirii. 5 Oricine are inima mândră este o urâciune înaintea Domnului; poți garanta că nu va rămâne nepedepsit. [Începutul unei călătorii bune este să faci adevărul; acest lucru este mai acceptabil înaintea lui Dumnezeu decât a face sacrificii. Cel ce caută pe Domnul va găsi cunoştinţă cu dreptate; cei ce Îl caută cu adevărat vor găsi pacea.] 6 Prin milă și dreptate, păcatul este curățat și frica de Domnul se abate de la rău. 7 Când căile unui om sunt plăcute Domnului, El îi împacă chiar și pe vrăjmașii lui. 8 Mai bine este puțin cu dreptate decât mult câștig cu nedreptate. 9 Inima omului își plănuiește calea, dar Domnul îi îndrumă calea.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare ortodoxă care are loc anual 7 aprilie(25 martie, stil vechi) si este exact 9 luni de la data sarbatoririi. Sărbătoarea a fost instituită în amintirea vestirii către Fecioara Maria de către Arhanghelul Gavriil a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Iisus Hristos. Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de prăznuire, în care Sinodul Sf. Arhanghelul Gavril.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Serviciu divin

Vacanţă Buna Vestire V Tradiția ortodoxă este în ton cu Evanghelia (din limba greacă „ vesti bune"). Icoana acestei sărbători este de obicei plasată pe Ușile Împărătești, cu Maica Domnului înfățișată în jumătatea din dreapta sus și Arhanghelul Gavriil în stânga. Buna Vestire coincide uneori cu Paștele. Această sărbătoare este atât de grozavă încât nici măcar slujba de Paște nu o anulează. Potrivit unei Carte speciale, imnurile Bunei Vestiri și ale Paștelui pot fi combinate.

Slujba festivă le spune celor care se roagă despre evenimentul sărbătorii și explică semnificația profețiilor din Vechiul Testament împlinite. Din nou și din nou auzim explicații despre marea Taină a Întrupării. În sticheră, pe lângă descrierea evenimentului Bunei Vestiri, sunt expuse aceleași gânduri ca în general. Sărbători Maicii Domnului. Se spune că, datorită nașterii Domnului din Maica Domnului, cerul este din nou unit cu pământul, Adam este reînnoit, Eva este eliberată și ne implicăm în Divin, devenim biserica, adică templul lui Dumnezeu. Foarte frumos si plin sens profund Stichera Vecerniei Mari, structurată ca un dialog între Arhanghel și Maica Domnului:

Cu Sfatul Veșnic, deschizându-ți ușa, Gavrii1l s-a arătat înaintea ta, sărutându-te și 3 lucruri, bucuros pământului nelocuit. raduisz kupino2 nu њpal1maz. raduisz depth2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m traducere. și 3 scara este înaltă, chiar la sud de їya1kovy vi1de. Mă bucur că ai un pic de mană divină. permisiunea raduisz klstve. Salut cu tine invocarea lui Dumnezeu.

K vlseshimisz ћkw chlk, vorbire nepieritoare trokovitetsa la ґrhistratigu. și3 cum te descurci cu ochii mai mult decât cu fruntea? cu mine rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz în w02 meu. si3 ca w bu1du gli mi, in8 locul spatios, si3 locul locului de dedesubt, si4 de asemenea pe heruvimii ascendentului. Da, nu mă seduce cu lingușiri, cerul înțelege pe soț. Căsătoria nu are nimic de-a face cu asta, la fel ca cu o zi înainte de naștere2.

B Gъ and3he even wants, winsz є3natural chi1n, speechE free. și3 chiar mai mult decât o fac oamenii, cred eu cu verbul adevărat, totul este imaculat. chiar plâng2, dă-mi nașterea după cuvântul tău2, și3 nașterea celor liberi, carnea celui mai puțin împrumutat, și să zidească mădularul, puterea 3d1n, mai vrednică, prin coborârea extremă ъ.

La polyeleos se cântă mereu o slăvire a unei sărbători sau a unui sfânt, începând cu cuvintele: „Te mărim...”. Mărirea Bunei Vestiri este deosebită:

Să strigăm cu voci englezești. Mă bucur că ești fericit, sunt alături de tine.

Canonul pentru sărbătoare a fost întocmit în secolul al VIII-lea. A fost scrisă de celebrii imnografi ortodocși Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei. Canonul este structurat sub forma unui dialog între Maica Domnului și Arhanghelul Gavril. Canonul vorbește despre condescendența divină a Mântuitorului întrupat față de oameni și arată asupra măreției extraordinare a Sfintei Fecioare, care L-a primit pe Dumnezeu în sine.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Apostolul (Evr. II, 11-18) exprimă ideea că pentru a mântui oamenii era necesar ca Fiul lui Dumnezeu să ia trup omenesc. Evanghelia (Luca I, 24-38) conține povestea Bunei Vestiri către Sfânta Fecioară Maria.

Tropar pentru vacanță. Text în slavonă bisericească:

Să se nască primele roade ale mântuirii noastre, şi 3 taina veşnică a binecuvântării, sn7 b9ii, sn7 dv7yz se întâmplă, şi 3 gavrii1l bucuria Evangheliei. intuneric si3 we2 cu8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy cu8 tu.

text rusesc:

Astăzi este începutul mântuirii noastre și manifestarea unui mister care există de secole: Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei și Gavriil vestește vestea bună a harului. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, vesel, Domnul este cu tine.

Condac de vacanță. Text în slavonă bisericească:

În războiul ales, suntem biruitori și notăm recunoștința noastră față de slujitorii tăi. dar dacă avem o putere de neînvins, să chemăm toate necazurile libertăţii, să te numim pe tine, mireasa noastră, nu mireasa.

text rusesc:

Fiind izbăviți de necazuri, noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, Născătoare de Dumnezeu, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Comandantul Suprem. Tu, care ai putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit.

Sărbătoarea Bunei Vestiri în Rus'. Obiceiuri și tradiții populare

În ceea ce privește puterea venerației populare și amploarea sărbătoririi sărbătorilor creștine în viața rurală, încă din cele mai vechi timpuri ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria se află pe locul trei după Nașterea lui Hristos și Sfântul Paște. În viața de zi cu zi a vieții muncitoare a satului, această sărbătoare a fost considerată o zi de pace deplină. În multe sate, familii întregi seara, la apus, mergeau la mori și aici stăteau pe paie pentru o discuție liniștită despre cum va fi primăvara care vine, cum va fi însămânțarea, cum va fi arătul, cum ar fi recolta. Buna Vestire era considerată o zi de binecuvântare pentru fiecare faptă bună, în special pentru munca agricolă. Potrivit legendei populare, în această zi, ca și de Paște, soarele „se joacă” în zori și păcătoșii nu sunt chinuiți în iad. Înainte de revoluție, exista și obiceiul de a elibera în sălbăticie păsările în cușcă, ca simbol al proclamării libertății tuturor oamenilor.

În această zi, cea mai mică muncă fizică, chiar și plecarea sau plecarea în drum pentru a câștiga bani, era considerată cel mai mare păcat. Nu distracția lejeră cu condimentarea petrecărilor festive, ci mai degrabă meditația concentrată și tăcută s-a potrivit acestei sărbători de pace deplină, eliberare de afaceri, bazată pe credința imuabilă și convingerea universală că „ În ziua Bunei Vestiri, pasărea nu își ondulează cuibul, fata nu își împletește părul" Nici o singură zi din an nu are atâtea prevestiri și ghicitori ca ziua Bunei Vestiri: de ea depindea cel mai mare număr dintre acele credințe care s-au întărit pe baze economice practice.

Icoanele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Cele mai vechi imagini ale Bunei Vestiri sunt frescele din anticele catacombe romane (secolul al II-lea) și imaginile despre sarcofage creștine timpurii. Deja în secolul al V-lea, canoanele de pictură cu icoane s-au dezvoltat de la cele creștine timpurii, care au rămas aproape neschimbate în pictura icoană bizantină și rusă.

Buna Vestire. Pietro Cavallini, Bazilica Santa Maria in Trastevere, 1291

Principiile de bază ale iconografiei sărbătorii sunt o compoziție cu două cifre reprezentând Arhanghelul și Fecioara Maria.

Buna Vestire. Andrey Rublev, 1408. Icoana ordinului festiv al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Galeria Tretiakov, Moscova

Cea mai comună versiune este „Vestirea cu fire”. Maica Domnului este reprezentată stând învârtită un Înger cu un toiag în mâna stângă o binecuvântează cu un gest impetuos, transmițând mesajul transmis de Domnul. Potrivit Tradiției, sorțul i-a revenit Fecioarei Maria pentru a învârti perdeaua roșie pentru Templul Ierusalimului, aceeași care a fost ruptă în două în momentul morții Fiului Său.

Buna Vestire. Muzeul Kostroma, sfârșitul secolului al XVII-lea.
Buna Vestire. Mozaic pe stâlpii altarului Catedralei Sf. Sofia din Kiev. secolul al XI-lea Buna Vestire cu semnele distinctive ale vieții Maicii Domnului. secolul al XVI-lea. Muzeul Solvychegodsk

Icoanele „Vestirea cu Pruncul în pântece” („Vestirea Ustyug”) încearcă să prezinte ideea nașterii fecioare.

Buna Vestire Ustyug. Icoana Novgorod, al doilea sfert al secolului al XII-lea

Imaginile Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria se găsesc nu numai în pictura de icoane și pictura monumentală, ci și în miniaturi manuscrise, sculptură și cusut.

Bisericile și mănăstirile Buna Vestire din Rus'

În secolul al XI-lea, Yaroslav I, care a îngrădit orașul Kiev cu un zid de piatră cu porți de aur, a construit peste ele. Biserica Buna Vestireși a spus prin gura cronicarului: „ Da, prin aceste porți vestea bună îmi vine în acest oraș prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și ale Sf. Arhanghelul Gavriil - bucuriile evanghelistului" Același templu a fost construit deasupra porților Kremlinului din Novgorod, iar apoi a devenit obiceiul de a ridica biserici de Buna Vestire în toate mănăstirile vechi mari.

Poarta Biserica Bunei Vestiri

În Rus' au fost construite multe biserici și mănăstiri, numite în numele Bunei Vestiri, în fiecare oraș rusesc. În primul rând, îmi vine în minte Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. În 1397, Marele Duce Vasily I, fiul lui Dmitri Donskoy, a construit prima catedrală din lemn. A fost pictat de Andrei Rublev, Feofan Grecul și maestrul Prokhor din Gorodeț. Ulterior, catedrala a fost reconstruită, în 1475 a ars, iar meșterii din Pskov au construit o nouă catedrală din piatră albă la subsol (1484-89).

Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova

Mai era o biserică a Bunei Vestiri în Kremlin. Unul dintre turnurile Kremlinului, numit acum Blagoveshchenskaya, a servit drept închisoare sub Ivan cel Groaznic. Maica Domnului i s-a arătat unui prizonier nevinovat și i-a poruncit să ceară milă împărătească. Apoi mai departe perete exterior turn orientat spre camerele regale, a apărut imaginea Bunei Vestiri. Ulterior, turnului a fost adăugat un templu, care a fost distrus în anii 1930.

Una dintre cele mai vechi biserici Buna Vestire a fost situată în Vitebsk (Belarus). Potrivit legendei, a fost construit de prințesa Olga când orașul a fost fondat în 974. Biserica a fost refăcută de mai multe ori, iar în 1961 a fost distrusă pentru a face loc unei întoarceri de tramvaie. Restaurat 1993–98 în aspectul secolului al XII-lea.

Biserica Buna Vestire din Vitebsk (Belarus)

Multe mănăstiri au fost închinate Bunei Vestiri a Fecioarei Maria. Poate că cele mai vechi sunt în Nijni Novgorod (1221), Kirzhach, regiunea Vladimir (fondată în 1358 de Sfântul Serghie de Radonezh), Murom.

Trebuie spus că există chiar și un oraș numit după sărbătoare - Blagoveshchensk în Orientul Îndepărtat, la granița cu China. A fost fondată în 1856 și a fost numită postul militar Ust-Zeya (la confluența dintre Zeya și Amur). Primul templu care a fost construit acolo a fost sfințit în numele Bunei Vestiri, de la care orașul și-a primit numele. În mod surprinzător, sub dominația sovietică orașul și-a păstrat numele „ortodox”!

Bisericile Vechi Credincioși ale Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria

Vechii Credincioși au continuat tradiția de a construi biserici Buna Vestire. Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios în construcție din (Estonia), (Letonia), (Letonia) și capela comunității Bobotează din Riga (Letonia) sunt dedicate acestei sărbători.

Învățătură sufletească despre Buna Vestire

... De vreme ce Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Geneza 3, 16), acum această boală se rezolvă prin bucuria pe care îngerul o aduce Fecioarei, zicând: „Bucură-te, plină de graţie"! Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: „Binecuvântat ești tu”. Maria s-a gândit la salut, ce a fost: nu este ticălos și răutăcios, ca adresa unui bărbat către o fată, sau divin, deoarece salutul îl menționează și pe Dumnezeu: „Domnul este cu tine”? Îngerul, în primul rând, își liniștește inima de frică, astfel încât Ea să accepte răspunsul Divin într-o poziție netulburată; căci, într-o stare de confuzie, Ea nu putea asculta în mod corespunzător ceea ce era pe cale să devină realitate - apoi, ca și cum ar fi explicat cuvântul de mai sus „Graciosul”, spune: „Ai găsit har de la Dumnezeu”. Căci a fi favorizat înseamnă a primi har de la Dumnezeu, adică a-i plăcea lui Dumnezeu Dar această fericire este generală, căci mulți alții au primit har de la Dumnezeu, iar salutul oferit Mariei nu merge încă la nimeni.

„Și atunci vei concepe” - nicio altă fecioară nu a primit vreodată acest avantaj. A spus: „în pântece”; Aceasta arată că Domnul S-a întrupat în esență din însăși minciuna Fecioarei. Cel care a venit să salveze neamul nostru este numit pe bună dreptate „Isus”, deoarece acest nume tradus în greacă înseamnă „mântuire de la Dumnezeu”. Isus, după interpretare, înseamnă Mântuitor, pentru că mântuirea este numită și „iao”. „El va fi mare”, spune el, „și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt”. De asemenea, Ioan era mare, dar nu era încă fiul Celui Prea Înalt, dar Mântuitorul era mare în învățătura Sa și „Fiul Celui Prea Înalt” și în învățătură, căci El învăța ca unul care are autoritate și făcând minuni. miracole. Cuvântul era Fiul Celui Prea Înalt încă dinaintea veacurilor, dar nu a fost numit așa și nu a fost cunoscut; când s-a întrupat și s-a arătat în trup, atunci cel care se vede și face minuni este numit Fiul Celui Prea Înalt.

Când auziți despre „tronul lui David,” nu vă gândiți la împărăția senzuală, ci gândiți-vă la Divin, cu care El a domnit peste toate neamurile prin predicarea divină. „Casa lui Iacov” sunt cei care au crezut atât de la evrei, cât și de la alte națiuni, pentru că așa sunt Iacov și Israel. Cum se spune că El a stat pe tronul lui David? Asculta. David era cel mai tânăr dintre frații săi; şi Domnul a fost dispreţuit şi batjocorit ca un otrăvitor şi un băutor de vin şi ca fiul unui lucrător de lemne, şi în necinste chiar între fraţii săi, fiii lui Iosif. „Căci nici frații Lui”, se spune, „n-au crezut în El” (Ioan 7:5). Davyd, în ciuda carității sale, a fost persecutat; iar Domnul, care face minuni, a fost defăimat și ucis cu pietre. David a câștigat și a domnit cu blândețe; și Domnul a domnit, după ce a primit crucea din blândețe. Deci, vedeți în ce sens se spune că El a stat pe tronul lui David? Așa cum David a acceptat împărăția senzorială, tot așa și Domnul a acceptat împărăția spirituală, care „nu va avea sfârșit”. Căci domnia lui Hristos nu va avea sfârşit, adică cunoaşterea lui Dumnezeu şi a creştinismului. Căci chiar și în persecuție strălucim cu harul lui Hristos.

...Dar uite ce spune Fecioara. „Iată robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”: Eu sunt tabla pictorului; lasă scribul să scrie ce vrea; lasă Domnul să facă ce vrea El. Evident, ceea ce s-a spus înainte „cum va fi” nu a fost o expresie a neîncrederii, ci a dorinței de a recunoaște imaginea; căci dacă n-aș fi crezut, n-aș fi zis: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”. De asemenea, știți că Gabriel înseamnă „om al lui Dumnezeu”, Miriam înseamnă „doamnă”, iar Nazaret înseamnă „sfințire”. Prin urmare, când Dumnezeu era pe cale să devină om, Gabriel a fost trimis decent, ceea ce înseamnă „om al lui Dumnezeu”; iar salutul se face într-un loc sfânt, adică în Nazaret, căci acolo unde este Dumnezeu, nu este nimic necurat.

(Fericitul Teofilact al Bulgariei, interpretare despre Evanghelia Sărbătorii Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria (Luca 1, 24-38), este prescurtat.).

Buna Vestire, a douăsprezecea sărbătoare, se sărbătorește pe 7 aprilie (Artă Nouă), (25 martie, Stil Vechi), este exact la 9 luni de la data sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos, are o zi de prăznuire și o zi de prăznuire. după sărbătoare, în care se sărbătorește Sinodul Arhanghelului Gavriil. Praznicul și sărbătoarea de după sunt amânate dacă Buna Vestire are loc în Săptămâna Mare sau Luminoasă.

• Convorbirea Sfântului Proclu, Patriarhul Constantinopolului despre Buna Vestire

Povestea video de Ivan Dyachenko:

Sărbătoarea Bunei Vestiri este sărbătorită în amintirea înfățișării Arhanghelului Gavriil la Preacurata Fecioară Maria și a vestirii acestora a tainei întrupării lui Iisus Hristos, Mântuitorul lumii, de la Ea. La atingerea maturității, după obiceiul care avea putere de lege. Preasfânta Fecioară Maria, deși fără tragere de inimă, a părăsit Templul Ierusalimului și a fost predată bătrânului tâmplar Iosif, Logodnicul, sau păzitorul fecioriei ei. Iosif provenea din același trib cu ea și a luat-o la el pentru a fi protectorul ei sub pretextul căsătoriei. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară își petrecea cea mai mare parte a timpului în singurătate și liniște, angajându-se în contemplare și rugăciune, citind Sfintele Scripturi și meșteșuguri.

La patru luni de la logodnă, în timpul reflexiilor Ei rugătoare, Arhanghelul Gavriil a apărut înaintea Ei și i-a spus: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine, binecuvântată ești între femei.” Apariția Arhanghelului nu a speriat-o pe Maria, dar salutul lui a derutat-o ​​cu neobișnuința lui. Dorind să o liniștească pe Maria și să o asigure de adevărul salutului său, Arhanghelul Gavriil a informat-o că, cu smerenia Sa profundă, Ea dobândise cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu.

Pentru o mai mare confirmare a Preacuratei Fecioare, Arhanghelul I-a anunțat secretul întrupării Fiului lui Dumnezeu în aceleași cuvinte în care profetul Isaia a prezis despre acest eveniment: „Și vei concepe, în pântecele tău, și vei da naștere într-un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit.”

Maria nu s-a îndoit de cuvintele Mesagerului Divin, dar a arătat nedumerită cum i se putea naște un fiu cuiva care se condamnase la virginitate. Pentru a lămuri umila Ei nedumerire, Arhanghelul i-a dezvăluit adevărul pe care l-a adus de la Dumnezeul Atotputernic: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”. Cuprinzând voia lui Dumnezeu și predându-se cu totul ei, Preasfânta Fecioară a răspuns: „Iată robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.”

În Rus', Buna Vestire este considerată o mare sărbătoare pe vremuri, anul începea cu ea. Conform credinței evlavioase a poporului rus, în această zi, ca și de Paște, soarele „se joacă” și păcătoșii nu sunt chinuiți în iad. Datorită măreției sale, Sărbătoarea Bunei Vestiri nu se anulează chiar dacă cade de Paști.

Biserica cântă în mod semnificativ sărbătoarea: ziua mântuirii noastre este ziua principală, iar sacramentele au fost descoperite din veac; Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. La fel, strigăm către Maica Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine. (Tropar, tonul 4).

Sărbătoarea Bunei Vestiri, dedicată pomenirii și proslăvirii evenimentului descris în Evanghelie (Luca 1, 26-38), a avut diverse denumiri printre vechii creștini: „Zămirea lui Hristos”, „Veștirea lui Hristos”, „Începutul lui Hristos”. Răscumpărarea”, „Vestirea Îngerului către Maria” , - și abia în secolul al VII-lea a fost adoptat pentru totdeauna numele „Vestirea Sfintei Fecioare Maria”.

Înființarea acestei sărbători datează din cele mai vechi timpuri. Sfântul Atanasie (sec. IV), în convorbirea sa despre această sărbătoare, o numește prima dintr-o serie de sărbători și mai ales venerata, întrucât amintește de începutul economiei mântuirii oamenilor. În secolele al V-lea și al VI-lea, datorită ereziilor care au umilit chipul Maicii Domnului și au distorsionat dogma întrupării lui Iisus Hristos, au existat stimulente speciale pentru ca Biserica să mărească sărbătorirea sărbătorii în acest timp; celebrarea sărbătorii s-a îmbogățit cu multe imnuri în care s-a dezvăluit taina întrupării Fiului lui Dumnezeu și măreția Maicii Domnului.

ÎN Rusia prerevoluționară Era un obicei înduioșător, mai ales la Moscova, în ziua Bunei Vestiri, ca în ziua proclamării libertății întregii lumi, de a elibera păsările din cuști spre libertate. A face orice fel de muncă, chiar și o muncă ușoară, în această zi era considerată un păcat grav. Dar legenda că în această zi, ca și în alte mari sărbători, soarele strălucește la răsărit, poți să verifici singur dacă te trezești devreme.

Valery Bryusov - Buna Vestire

Ai fost unul dintre noi
În timpul zilei, visul tău era dominat de fire,
Dar Ție, Sfinte, în ceasul serii
A sosit garda angelica.

O, regină a tuturor reginelor lumești,
Fecioara prezisă de profet.
Gabriel intră și se înclină
În fața Ta într-o smerenie profundă.

Auzind de neînțeles pentru minte,
Ai coborât ochii în jos.
Fii cu mine după cuvântul tău,
Sfânt! Sfânt! Sfânt! vocea ta, o, profete.

27 august 1902

Legea lui Dumnezeu - Buna Vestire:

În Vinerea Mare au loc trei slujbe principale: Utrenia, Ceasul Mare și Vecernia Mare cu Complet mic. Utrenia de Vinerea Mare cu citirea celor 12 Evanghelii, numită Carta În urma Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos, are loc de obicei în Joia Mare seara. Liturghia din Vinerea Mare nu se săvârșește din cauza profundei stricăciuni și a postului intens în cinstea răstignirii și morții Domnului Iisus Hristos și, de asemenea, pentru că în această zi a fost oferită Jertfa Golgotei de Însuși Mântuitorul pe Cruce.

Utrenie

În urma Sfintei și mântuitoare Patimii a Domnului nostru Iisus Hristos ar trebui să înceapă, conform Cartei, la ora 2 dimineața, pentru că suferința Domnului a început noaptea de joi până vineri. Asemenea ucenicilor care l-au însoțit noaptea pe Învățătorul și pe Domnul cu Cina cea de Taină în grădina Ghetsimani, credincioșii și vineri seara fac Utrenia cu intonarea antifoanelor și a Canonului și sunt edificați ascultând relatarea Evangheliei a Patimilor lui Hristos, astfel încât conținutul principal al Utreniei Călcâiului Mare este citirea a 12 Evanghelii - capitole selectate din Evanghelia tuturor celor patru evangheliști. Aceste Evanghelii povestesc în detaliu despre ultimele ore ale vieții pământești ale Mântuitorului, începând cu conversația Sa de rămas bun cu ucenicii după Cina cea de Taină și terminând cu înmormântarea Sa în mormântul lui Iosif din Arimateea.

Începutul Utreniei este obișnuit. După Cei Şase Psalmi şi Ectenia Mare se cântă Aliluia deci si tropar: (de trei ori). Preotul, purtând un phelonion, aduce Evanghelia în mijlocul templului, după care se face tămâia completă a templului, care se întâmplă și înainte de Evanghelia a 12-a, iar înainte de restul - o tămâie mică.

La sfârșitul cântării troparului se pronunță ectenia mică și Sf. Pasiune.

Când citesc Evanghelia, clerul și poporul stau cu lumânări aprinse, exprimând astfel dragostea de foc pentru Divinul suferind și devenind asemenea fecioarelor înțelepte care mergeau cu lămpile la întâmpinarea Mirelui. După fiecare dintre primele cinci Evanghelii există antifoane emoționante care completează lectura Evangheliei, dezvăluind semnificația spirituală profundă a evenimentului amintit.

În (din Ioan) sunt expuse ultima conversație de rămas bun a Domnului Isus Hristos cu ucenicii și rugăciunea Sa mare preot. Antifoane,

Între primele cinci Evanghelii (până la a 6-a) se cântă trei antifoane (15 în total), se pronunță o ectenie mică și o sedalenă, timp în care se face cenzură. La sfârșitul fiecărei sedalne, diaconul exclamă: Și o, fii demn de noi, iar Evanghelia este citită.

Antifoane,

Antifoane,

Antifoane,

Antifoane,

După aceea se cântă (sau se citește), se pronunță ectenia mică și se cântă prokeimenonul: , după care se citește despre suferința Domnului pe cruce.

Se citește și urmează psalmul - despre răstignirea Domnului și mărturisirea tâlharului înțelept.

Apoi se cântă trei cântece a lui Kos-ma Maiumsky: Dimineața pentru tine(melodiile a 5-a, a 8-a și a 9-a). Pe al 9-lea cântec Cel mai sincer Nu voi mânca. Diaconul cântă primele cuvinte ale irmosului al 9-lea: Cel mai onorabil heruvim, iar corul continuă: Și cel mai glorios....

Conform cântecului al 9-lea, se cântă o scurtă, dar plină de cea mai profundă tandrețe din inimă a luminarilor:

După luminare se citește despre cuvintele Domnului Mântuitorului adresate Maicii și iubitului ucenic, despre moartea Mântuitorului și găurirea coastei.

Apoi se citesc psalmii obișnuiți de laudă: Slavă Domnului din ceruri, și se cântă stichere la laude, după care se citește despre scoaterea de pe Cruce și înmormântarea Domnului.

La sfârșitul acesteia, se citește o doxologie, se pronunță o ectenie de cereri și se citește o lectură despre îngroparea trupului Domnului într-un mormânt nou.

Apoi - versuri versuri și - despre așezarea gărzilor la sicriu și sigilarea sicriului. La sfârșitul lecturii, Evanghelia este dusă la altar.

După Utrenie se termină ca de obicei.

Pomenirea Sfintei Patimi Mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos. Utrenie cu citirea celor 12 Evanghelii ale Patimilor.

Corul Mănăstirii Sretensky.
Descărcați

(Fișier MP3. Durată 182:41 min. Dimensiune 87,7 Mb) Ceas grozav 1 și 9 cu ritul celor figurate) după ritul orelor mari din ajunul Nașterii Domnului și Botezului, adică. din orele obișnuite rămâne câte un psalm și se reintroduce câte doi. La fiecare oră, se citesc psalmi speciali care se referă la evenimentele amintite. Pe Glorie

la fiecare ora se canta un tro-par special; după Ceasul Maicii Domnului se cântă trei tropare speciale și prokeimenon și se citesc proverbele, Apostol și Evanghelie (de la fiecare Evanghelist). Cele Mari au fost compuse de Sf. Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei (sec. V). Conform Cartei, ei trebuie

dar să o facă la ora 2 după-amiaza, adică. la ora 8 dimineaţa ora noastră.

ora 1
Se citesc psalmi,
Se cântă troparul

Potrivit Trisagionului - condacul

ora 1
Se citesc psalmi,
a 3-a ora
Se cântă troparul

După ceasul Maicii Domnului, se cântă, se citesc și se citesc unele speciale

ora 1
Se citesc psalmi,
a 6-a ora După ceasul Fecioarei Maria se cântă și se citesc unele speciale
Se cântă troparul

, Și

ora 1
Se citesc psalmi,
a 3-a ora
Se cântă troparul

a 9-a ora La sfârșitul orelor mărețe citesc figurativ „repede”, începând cu:În împărăția Ta pomenește-ne de noi, Doamne

etc., și există un concediu special. Liturghie

Nu ar trebui să se facă în Vinerea Mare.

Corul Mănăstirii Sretensky.
Vinerea Săptămânii Mare a Postului Mare. Pomenirea Sfintei Patimi Mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos.

Ceasul regal este bine. Corul Seminarului Teologic Sretensky. (Fișier MP3. Durată 113:10 min. Dimensiune 54,4 Mb) Pe Vecernia Mareîn Vinerea Mare, care se referă la

Sâmbăta Mare

și se face de obicei la ora 2 după-amiaza - în jurul orei când Mântuitorul a murit pe Cruce (la ora 10 după-amiaza, adică la ora 16), îndepărtarea celui mai curat Trup al lui Iisus Hristos din se aduce aminte de Crucea și înmormântarea Lui. Stichera pe Domnul am strigat - si, stichera pe Slava - Triodion, pe Si acum - Buna Vestire După stichera despre Domnul, strigătul și intrarea cu Evanghelia, se citesc trei proverbe (din cărțile: Ieșirea, Iov și profetul Isaia), în care sunt descrise profetic suferințele Răscumpărătorului lumii; primul și al doilea proverb și înaintea Apostolului se cântă prokeimenon (prokeimenon).

, h

Se citește, se cântă Triodul și se citesc proverbele din Triod), apoi se citește.

Potrivit Trisagionului - Troparul Bunei Vestiri, Slavă și acum - Troparul.

Cântând troparul Nobilul Iosif primatul, după ce a făcut trei înclinări la pământ, ridică Giulgiul de pe tron ​​și prin poarta nordică (precedată de preoți și diaconul cu o lumânare și cădelniță) îl poartă în mijlocul templului și îl așează pe cel pregătit. mormânt. În timpul slujbei de la catedrală, rectorul merge pe sub Giulgi, purtând Evanghelia peste cap sau în mâini. Dacă preotul este singur, Evanghelia este purtată cu evlavie în mâna stângă a diaconului, ținând o cădelniță în dreapta. Dacă nu există diacon, preotul binecuvântează pe unul dintre evlavioșii enoriași să poarte Evanghelia învelit în pânză. Evanghelia în aceste cazuri este purtată în fața Giulgiului. Evanghelia se bazează apoi pe Giulgi. În continuare, se face tămâie de trei ori în jurul Giulgiului, după care clerul se închină și sărută Giulgiul.

Sfârșitul Vecerniei Mari este obișnuit.

Imediat după sărbătorirea Vecerniei Complet mic , în care se cântă . Acest canon emoționant a fost compilat în secolul al X-lea de Simeon Logothetes.

După mica demitere, oamenii sărută Giulgiul. Se obișnuiește să cânte în timp ce te săruți