Este dificil să deschizi o persoană, iar tu însuți este cel mai dificil; deseori spiritul minte despre suflet.

Friedrich Nietzsche. Așa a vorbit Zarathustra

În ultimii ani, psihologia analitică a atras un interes din ce în ce mai mare nu numai din partea specialiștilor: psihologi și psihoterapeuți, filozofi și profesori, ci și în rândul publicului larg interesat de problemele umaniste. Deci, apariția acestei lucrări este un răspuns firesc la cererea publicului. Există, de asemenea, un element personal aici: sentimentul multor roluri ca psiholog analitic - psihoterapeut, lector, supervizor, autor de articole și cărți, traducător și editor - provocând și încurajând constant să lucreze cu textul, fie că este un comentariu, un postfață sau un articol. În acest „cazan de producție” a fost înțeleasă treptat sarcina autorului: să prezinte într-o formă ordonată cunoștințele analitice și psihologice - teoriile de bază ale învățăturilor lui Jung și dezvoltarea ideilor lui Jung în lucrările adepților săi moderni.

În programele universitare, Jung este încă menționat în primul rând fie ca un discipol ingrat al lui Freud și un dizident al psihanalizei, fie ca creator al unei mișcări psihoterapeutice originale. Dar modelul jungian al psihicului este mult mai larg, deși s-a dezvoltat din psihopatologie și psihiatrie; Psihologia analitică a depășit de mult cadrul relațiilor pur terapeutice și s-a „încorporat” organic într-un context cultural mai larg: mitologie, politică, religie, pedagogie, filozofie. Această împrejurare este luată în considerare în lucrarea propusă, astfel încât orice cititor poate găsi aici răspunsuri la întrebările care îl preocupă. Mulți oameni care sunt concentrați să-și depășească necazurile mentale consideră, de exemplu, analiza viselor orientată analitic ca fiind destul de productivă; alții nu sunt mulțumiți de abordarea analitică din cadrul modelului medical și caută răspunsuri în contextul teoriei individuației sau a vieții simbolice a lui Jung. Studenții de la prelegeri și seminarii, ateliere și discuții de supervizare doresc să afle mai multe despre punctele de vedere ale lui Jung asupra anumitor probleme și despre atitudinea psihologilor analitici moderni față de probleme arzătoare precum autoidentificarea, relațiile cu obiectele, căsătoria, etapele de dezvoltare, tipurile de personalitate, masculinul. și feminin, alcoolism, narcisism, creștere personală etc. Foarte des ei solicită clarificarea anumitor concepte de psihologie analitică care sunt greu de înțeles de la sine.

La nivel colectiv, unul dintre motivele pentru care interesul pentru munca lui Jung și a adepților săi a crescut este că ideile exprimate în ele sunt deschise speculațiilor și judecății individuale - adesea critice. Poate că psihologia ca domeniu profesional a depășit deja nevoia de a se afirma printr-o aderență sclavă la raționalitate și se bazează tot mai mult pe dialogul dintre conștiință și inconștient. Munca analitică în acest sens acționează ca un proces care face viața inconștientă conștientă și eliberează treptat personalitatea de lipsa de sens și de compulsia obsesivă. Desigur, o mare parte din actuala trezire a interesului pentru Jung este asociată și cu analiștii jungieni, în special cu prima generație care a avut contact direct cu Jung - o generație care a extins gama de observații analitice. Din anii 60 în Europa de Vestși America de Nord, o varietate de studii, dezvoltări teoretice și căutări arhetipale au crescut rapid, extinzându-se și continuând până în zilele noastre (reprezentate în principal de literatura în limba engleză). Numărul cărților în limba engleză despre analiza clinică și abordarea simbolică a psihoterapiei este în creștere. Există un interes din ce în ce mai mare pentru utilizarea teoriei analitice în politică și religie, în cinema, literatură și pictură. Toate acestea, la rândul lor, necesită familiarizarea cu lucrările nu numai ale lui Jung, ci și ale autorilor moderni, al căror număr de studii în limba rusă crește constant. Dar există și o anumită dificultate în acest sens. De exemplu, cineva, nu neapărat psihoterapeut sau psiholog, vrea să afle mai multe despre arhetipuri și inconștientul colectiv. Cum poate face asta? De unde să începi să citești? Îmi amintesc bine confuzia mea când m-am trezit pentru prima dată în biblioteca Institutului Jung din New York și, uitându-mă la numeroasele rafturi, nu știam de unde să încep să citesc. Deschideți primul volum de lucrări colectate și treceți în eforturi titane la volumul douăzeci? Sau citiți ceva despre Jung și înțelegeți astfel cum să organizați un studiu mai sistematic al teoriei sale? Sau poate începeți cu indexul din volumul al douăzecilea și căutați secțiunile conceptuale sau tematice corespunzătoare? Și apoi cu ce concept sau cu ce subiect ar trebui să încep? Nevroză? Alchimie? Individuare? Arhetip? Înțeleg că toate aceste întrebări se confruntă și cu cititorul nostru rus, așa că scopul meu este să-i fac cât mai ușor să studieze ideile analitice ale lui Jung și post-Jung.

În ultimii ani, în limba rusă au fost publicate destul de multe cărți și articole despre psihologia analitică. Pe care ar trebui să-l alegi? Cu doar zece ani în urmă, literatura în limba rusă era extrem de săracă astăzi situația s-a schimbat radical. Într-un anumit sens, în domeniul psihologiei profunde – și al psihologiei în general – a început o perioadă de haos informațional, un fel de „supraabundență”. produse tipărite, când a devenit dificil pentru cititor, în special pentru un neprofesionist, să-și dea seama „ce se află unde”. Necesitatea de a aduce o oarecare ordine în avalanșa cunoștințelor sporadice și de a prezenta un program structurat pentru un studiu mai sistematic al psihologiei analitice este tot mai realizată. Jung, folosind un termen alchimic, a numit această stare massa confusa. Un alt lucru este, de asemenea, important: să oferim cititorului posibilitatea de a naviga mai ușor în situația istorică și modernă pentru a înțelege mai bine ceea ce este dezvăluit și văzut de cititorul de astăzi în lumea psihologiei. Această carte poate fi folosită și ca manual, ca program educațional– personal, profesional sau academic, dacă cititorul decide să se angajeze auto-studiu psihologie analitică. În acest caz, cartea poate servi ca un fel de „Baedeker” psihologic în rătăcirile cititorului de-a lungul continentului mereu misterios numit suflet uman și poate servi ca o introducere în gama de probleme, fenomene și concepte care vor primi mai multe. acoperire în cursuri de specialitate în educația ulterioară. Sau deveniți un fel de prefață „anatomică” în varietatea pestriță a cunoștințelor psihologice profunde, una dintre ramurile sale. Am pus deja această problemă într-o versiune mai restrânsă acum doisprezece ani, când am scris un scurt tutorial la cursul „Psihologie analitică”. Lucrările curente iau în considerare noile tendințe și noile condiții. Cartea se adresează atât oamenilor care nu l-au citit niciodată pe Jung, cât și cercetătorilor din diverse domenii ale psihologiei și psihoterapiei care doresc să clarifice poziția lui Jung cu privire la o varietate de probleme - de la arhetipuri la OZN-uri, de la interpretarea viselor la practica psihoterapeutică. Se presupune că nu numai psihoterapeuții experimentați și psihologii poligloți pot lua parte la această călătorie, ci și o gamă largă de non-profesioniști care doresc să învețe din lucrările lui Jung însuși și ale adepților săi ceea ce au vrut să spună în legătură cu aceasta sau acea idee psihologică. Cititorul este orientat imediat spre sursă, deoarece în multe cazuri nu este nevoie de intermediar între autor și cititor. Uneori, totuși, este nevoie de un comentariu sau o clarificare atentă, care sugerează și un punct de orientare mai degrabă decât una sau alta afirmație fosilizată. Mai mult decât atât, oriunde a fost posibil, autorul s-a străduit pentru o concizie maximă și o prezentare lapidară a materialului.

Introducere

Este dificil să deschizi o persoană, iar tu însuți este cel mai dificil; deseori spiritul minte despre suflet.

Friedrich Nietzsche. Așa a vorbit Zarathustra

În ultimii ani, psihologia analitică a atras un interes din ce în ce mai mare nu numai din partea specialiștilor: psihologi și psihoterapeuți, filozofi și profesori, ci și în rândul publicului larg interesat de problemele umaniste. Deci, apariția acestei lucrări este un răspuns firesc la cererea publicului. Există, de asemenea, un element personal aici: sentimentul multor roluri ca psiholog analitic - psihoterapeut, lector, supervizor, autor de articole și cărți, traducător și editor - provocând și încurajând constant să lucreze cu textul, fie că este un comentariu, un postfață sau un articol. În acest „cazan de producție” a fost înțeleasă treptat sarcina autorului: să prezinte într-o formă ordonată cunoștințele analitice și psihologice - teoriile de bază ale învățăturilor lui Jung și dezvoltarea ideilor lui Jung în lucrările adepților săi moderni.

În programele universitare, Jung este încă menționat în primul rând fie ca un discipol ingrat al lui Freud și un dizident al psihanalizei, fie ca creator al unei mișcări psihoterapeutice originale. Dar modelul jungian al psihicului este mult mai larg, deși s-a dezvoltat din psihopatologie și psihiatrie; Psihologia analitică a depășit de mult cadrul relațiilor pur terapeutice și s-a „încorporat” organic într-un context cultural mai larg: mitologie, politică, religie, pedagogie, filozofie. Această împrejurare este luată în considerare în lucrarea propusă,

Introducere

astfel încât orice cititor poate găsi răspunsuri la întrebările sale aici. Mulți oameni care sunt concentrați să-și depășească necazurile mentale consideră, de exemplu, analiza viselor orientată analitic ca fiind destul de productivă; alții nu sunt mulțumiți de abordarea analitică din cadrul modelului medical și caută răspunsuri în contextul teoriei individuației sau a vieții simbolice a lui Jung. Studenții de la prelegeri și seminarii, ateliere și discuții de supervizare doresc să afle mai multe despre punctele de vedere ale lui Jung asupra anumitor probleme și despre atitudinea psihologilor analitici moderni față de probleme arzătoare precum autoidentificarea, relațiile cu obiectele, căsătoria, etapele de dezvoltare, tipurile de personalitate, masculinul. și feminin, alcoolism, narcisism, creștere personală etc. Foarte des ei solicită clarificarea anumitor concepte de psihologie analitică care sunt greu de înțeles de la sine.

La nivel colectiv, unul dintre motivele pentru care interesul pentru opera lui Jung și a adepților săi este în continuă creștere este deschiderea ideilor exprimate în ele către speculații și judecată individuală - adesea critică. Poate că psihologia ca domeniu profesional a depășit deja nevoia de a se afirma printr-o aderență sclavă la raționalitate și se bazează tot mai mult pe dialogul dintre conștient și inconștient. Munca analitică în acest sens acționează ca un proces care face viața inconștientă conștientă și eliberează treptat personalitatea de lipsa de sens și de compulsia obsesivă. Desigur, o mare parte din trezirea actuală a interesului pentru Jung este asociată cu analiștii jungieni, în special cu prima generație care a avut contact direct cu Jung - o generație care a extins gama de observații analitice. Începând cu anii 60, o varietate de cercetări, dezvoltări teoretice și căutări arhetipale au crescut rapid în Europa de Vest și America de Nord, extinzându-se și continuând până în zilele noastre (reprezentate în primul rând de literatura în limba engleză). Numărul cărților în limba engleză despre analiza clinică și abordarea simbolică a psihoterapiei este în creștere. Există un interes din ce în ce mai mare pentru utilizarea teoriei analitice în politică și religie, în cinema, literatură și pictură. Toate acestea, la rândul lor, necesită familiarizarea cu lucrările nu numai ale lui Jung, ci și ale autorilor moderni, al căror număr de studii în limba rusă crește constant. Dar există și o anumită dificultate în acest sens. De exemplu, cineva, nu neapărat psihoterapeut sau psiholog, vrea să afle mai multe despre arhetipuri și inconștientul colectiv. Cum poate face asta? De unde să începi să citești? Îmi amintesc bine confuzia mea când m-am trezit pentru prima dată în biblioteca Institutului Jung din New York și, uitându-mă la numeroasele rafturi, nu știam de unde să încep să citesc. Deschideți primul volum de lucrări colectate și treceți în eforturi titane la volumul douăzeci? Sau citiți ceva despre Jung și înțelegeți astfel cum să organizați un studiu mai sistematic al teoriei sale? Sau poate începeți cu indexul din volumul al douăzecilea și căutați secțiunile conceptuale sau tematice corespunzătoare? Și apoi cu ce concept sau cu ce subiect ar trebui să încep? Nevroză? Alchimie? Individuare? Arhetip? Înțeleg că toate aceste întrebări se confruntă și cu cititorul nostru rus, așa că scopul meu este să-i fac cât mai ușor să studieze ideile analitice ale lui Jung și post-Jung.

În ultimii ani, în limba rusă au fost publicate destul de multe cărți și articole despre psihologia analitică. Pe care ar trebui să-l alegi? În urmă cu doar zece ani, literatura în limba rusă era extrem de săracă astăzi situația s-a schimbat radical. Într-un anumit sens, în domeniul psihologiei profunzimii - și al psihologiei în general - a început o perioadă de haos informațional, un fel de „supraabundență” de materiale tipărite, când a devenit dificil pentru cititor, în special pentru neprofesionist, să-și dea seama. afară „ce se află unde”. Necesitatea de a aduce o oarecare ordine în avalanșa cunoștințelor sporadice și de a prezenta un program structurat pentru un studiu mai sistematic al psihologiei analitice este tot mai realizată. Jung, folosind un termen alchimic, a numit această stare massaconfusa. Un alt lucru este, de asemenea, important: să oferim cititorului posibilitatea de a naviga mai ușor în situația istorică și modernă pentru a înțelege mai bine ceea ce este dezvăluit și văzut de cititorul de astăzi în lumea psihologiei. Această carte poate fi folosită atât ca manual, cât și ca program educațional – personal, profesional sau academic, dacă cititorul decide să întreprindă un studiu independent de psihologie analitică. În acest caz, cartea poate servi ca un fel de „Baedeker” psihologic în rătăcirile cititorului de-a lungul continentului mereu misterios numit suflet uman și poate servi ca o introducere în gama de probleme, fenomene și concepte care vor primi mai multe. acoperire în cursuri de specialitate în perfecţionare. Sau deveniți un fel de prefață „anatomică” în varietatea pestriță a cunoștințelor psihologice profunde, una dintre ramurile sale. Am pus deja o astfel de sarcină într-o versiune mai restrânsă în urmă cu doisprezece ani, când am scris un mic manual pentru cursul „Psihologie analitică”. Lucrările curente iau în considerare noile tendințe și noile condiții. Cartea se adresează atât oamenilor care nu l-au citit niciodată pe Jung, cât și cercetătorilor din diverse domenii ale psihologiei și psihoterapiei care doresc să clarifice poziția lui Jung cu privire la o varietate de probleme - de la arhetipuri la OZN-uri, de la interpretarea viselor la practica psihoterapeutică. Se presupune că nu numai psihoterapeuții experimentați și psihologii poligloți pot lua parte la această călătorie, ci și o gamă largă de non-profesioniști care doresc să învețe din lucrările lui Jung însuși și ale adepților săi ceea ce au vrut să spună în legătură cu aceasta sau acea idee psihologică. Cititorul este orientat imediat spre sursă, deoarece în multe cazuri nu este nevoie de intermediar între autor și cititor. Uneori, totuși, este nevoie de un comentariu sau o clarificare atentă, care sugerează și un punct de orientare mai degrabă decât una sau alta afirmație fosilizată. Mai mult decât atât, oriunde a fost posibil, autorul s-a străduit pentru o concizie maximă și o prezentare lapidară a materialului.

Cartea se bazează pe un principiu tematic, iar fiecare secțiune ulterioară este construită parțial pe material

precedentul. Organizarea tematică a cărții a luat naștere din propriile mele experiențe în prelegeri și lucrări practice. Discuția se concentrează nu numai pe lucrările proprii ale lui Jung, ci și pe articolele și cărțile studenților și adepților săi, care au devenit clasici ai psihologiei analitice, formând „inelul de aur” al jungianilor, precum și pe cei mai importanți reprezentanți ai „celui de-al treilea”. ” generație de analiști. „A doua” generație include Erich Neumann, Marie-Louise von Franz, Edward Edinger, Gerhard Adler, Adolf Guggenbühl-Craig, James Hillman, Yolanda Jacobi, Joseph Henderson, Edward Whitmont, Alfred Plaut, Judy Hubback. Printre reprezentanții „al treilea val” ar trebui să îi numim pe Anthony Stevens, Andrew Samuels, Renos Papadopoulos, Luigi Zoya, Murry Stein, Paul Kugler, Daryl Sharp, Volodymyr Odaynik, Thomas Kirsch, June Singer. Desigur, lista prezentată este foarte arbitrară, alegerea numelor este pur subiectivă, fiind menționați doar câțiva dintre cunoscuții specialiști din domeniul psihologiei analitice moderne. În treacăt, observ că toți sunt conștienți de declarația ironică a lui Jung despre destinul său creator: „Mulțumesc lui Dumnezeu că sunt Jung și nu un jungian”. Deci, termenul „jungian” indică mai degrabă nu o aderență oarbă la doctrina jungiană, ci mai degrabă auto-realizarea creativă în profesia de psiholog analitic. De fapt, fiecare analist jungian are propria sa viziune, propria sa poziție în raport cu Jung și ideile sale. Nu există o politică mentală specială jungiană, nici un construct mental rigid. Orice analist autorizat este liber să spună și să facă tot ce dorește. Și chiar și în timpul antrenamentului, nimeni nu poate impune studentului în ce măsură trebuie respectată „linia de partid”. Totul aici este destul de simplu, pentru că nu există o „linie de partid”. Analiza pur și simplu ajută o persoană să devină cine este, cine trebuie să fie. Analiza eliberează o cantitate imensă de energie și nimeni nu poate spune unde s-ar putea ajunge dacă îți urmezi propria cale, propriul destin...

Zelensky Valery Vsevolodovich (n. 1944) este un psiholog și scriitor rus. Președinte al Societății Psihanalitice din Sankt Petersburg. Șef al departamentului de editare al Institutului de Valeologie și Psihologie Umană.

Traducător și comentator la lucrările lui K.G. Jung, Z. Freud, J. Hillman, E. Samuels, P. Casement, E. Neumann, K. Lambert și o serie de alți psihanaliști moderni. Șeful Centrului de Informare pentru Cultură Psihanalitică, pe care l-a creat în 1989 (Sankt Petersburg). A absolvit Institutul Politehnic din Leningrad (1969) și Leningrad Universitate de stat(1972). Din 1975 - scriitor profesionist, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia. Specializată în domeniul psihologiei profunde (direcția Jungiană și psihanaliza). Stagii efectuate în centre medicale și psihologice din Marea Britanie, SUA, Germania, Mexic și Canada. Efectuează practica analitică. Este elaboratorul ideii, traducător și editor a trei serii de cărți „Biblioteca de psihologie analitică” (35 de cărți publicate), „Modern Psychoanalysis” (5 cărți publicate) și „Psihologie, mitologie, cultură” (2 cărți publicate) . În total, Centrul de Informare pentru Cultură Psihanalitică, condus de V.V. Zelensky, a publicat peste 60 de cărți în 2004. În 1990, Zelensky V.V. a organizat pregătirea, a participat la traducere și, ulterior, a fost redactor-șef al lucrării fundamentale a lui Henry Ellenberger „Descoperirea inconștientului”, a cărei publicație (în două volume) a fost finalizată abia în 2004. Apariția cărții a devenit un eveniment în viața intelectuală a societății psihologice, care a fost remarcat de o serie de recenzii. Cititorul rus a primit în mâinile sale un ghid neprețuit al istoriei psihoterapiei dinamice și psihiatriei.

În 1999, Zelensky V.V. a creat primul almanah periodic din Rusia „Primăvara Nouă” (au fost publicate cinci numere), dedicat problemelor de psihologie analitică și cultură, a fost redactor-șef și autor al mai multor articole.

În 1996, Zelensky V.V. a publicat un manual (aprobat ca atare de Ministerul Educației al Federației Ruse) despre psihologia analitică, inclusiv un Dicționar de psihologie analitică și un manual scurt (Psihologie analitică. Dicționar. Sankt Petersburg, 1996; a 2-a ediție extinsă și extinsă a fost publicat sub titlul „ Dicţionarîn Psihologie Analitică”, Sankt Petersburg. 2000.)

În 2000, Zelensky V.V. a publicat cartea „Jung și creștinismul” (coautor) dedicată funcției religioase a psihicului în lucrările lui Jung. În cadrul programului Centrului de Informare pentru Cultură Psihanalitică Zelensky V.V. de-a lungul anilor, au fost publicate șapte volume din Operele colectate ale lui K.G. Jung [vezi volumele 3-7, 16, 18 (incomplete)].

În plus, Zelensky V.V. publică articole populare în diverse publicații, dezvoltând o abordare psihologică profundă a vieții culturale multidimensionale a orașului nostru (a se vedea, de exemplu, articolele sale din antologia „Fenomenul Sankt-Petersburgului” și revista „Petersburg: loc și timp”. În 2001, Zelensky V.V a organizat în Crimeea o școală jungiană (15-20 septembrie), dedicată simbolismului arhetipal.

În 2004, a fost publicată o altă carte de V.V. Zelensky. „Curs de bază în psihologie analitică”, care a marcat o nouă piatră de hotar în dezvoltarea și instituționalizarea psihologiei analitice. Poate fi desemnat ca punct de întâlnire al psihologiei practice și academice de profunzime, ca intrarea psihologiei analitice în contextul educației psihologice moderne din Rusia. Această lucrare ia în considerare toate publicațiile disponibile (la momentul publicării cărții) în limba rusă cu privire la diferite aspecte ale cunoștințelor analitice și psihologice și eficientizează „haosul” informațional particular care, din păcate, a început să se contureze pe această temă.

În 2004, Zelensky V.V. și-a sărbătorit cea de-a 60-a aniversare cu muncă activă (pe lângă manualul său, a pregătit pentru publicare încă 6 cărți, publicate în diferite edituri). Ținând cont de cele de mai sus, sunt convins că nominalizatul poate fi reprezentat adecvat în competiția Golden Psyche.

Pentru informații despre nominalizat, vezi lit.

• Psihanaliză. Enciclopedie populară. Ed. prof. LA FEL DE. Gurevici. M.1998.
• Ovcharenko V.I. psihanalişti ruşi. M. 2000. P. 110
• Psihologii din Sankt Petersburg, Sankt Petersburg. 2003
• Kirsch T. Jungienii. Routledge. 2000/ pp/ 207-209

Membru al Marelui Juri Reșetnikov M.M.

Curs de bază de psihologie analitică sau Breviar Jungian

(Fără evaluări încă)

Titlu: Curs de bază de psihologie analitică sau Breviar Jungian

Despre cartea Valery Zelensky „Curs de bază de psihologie analitică sau Breviar Jungian”

Cartea dezvăluie conceptele de bază ale psihologiei analitice - o doctrină dezvoltată de psihologul și gânditorul elvețian Carl Gustav Jung, și evidențiază cele mai importante probleme și metode ale acesteia. Lucrarea a fost creată pe baza unui curs de prelegeri susținute de autor de-a lungul anilor psihologilor de la Departamentul de Educație Suplimentară a Institutului de Biologie și Psihologie Umană din Sankt Petersburg.

Această carte poate fi de interes nu numai pentru psihologi, psihoterapeuți, filozofi, ci și pentru o gamă largă de cititori interesați de problemele științei umane.

Pe site-ul nostru despre cărți puteți descărca site-ul gratuit fără înregistrare sau citit carte online Valery Zelensky „Curs de bază de psihologie analitică sau Breviar Jungian” în formatele epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Cumpără versiunea completa poți de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi ultimele stiri din lumea literară, învață biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători există o secțiune separată cu sfaturi utileși recomandări, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.

Descărcați gratuit cartea de Valery Zelensky „Curs de bază de psihologie analitică sau Breviar Jungian”

În format fb2:

Valery Zelensky "Psihologie analitică. O schiță a principalelor prevederi"
Zelensky Valery Vsevlodovich (Sankt Petersburg) - Președinte al Fundației pentru Dezvoltarea Psihologiei Analitice din Rusia, Director al Centrului de Informare pentru Cultura Psihanalitică; Doctor în Psihoterapie la Institutul Hoffman de Psihoterapie din San Francisco (California, SUA); autor al cărților „Psihologie analitică” (1991), „Curs de bază de psihologie analitică” (2004) și a unui număr de articole despre problemele psihologiei profunde; traducător, comentator și fondator al seriei de cărți „Biblioteca de Psihologie Analitică”, „Psihanaliza modernă”, „Psihologie Cultură”, precum și redactor al almanahului „Primăvara nouă”. Trecerea în revistă a principalelor prevederi ale psihologiei analitice.
Conţinut
Introducere
Progresie și regresie
Realitatea psihică
Structura mentală
Diversitatea structurii mentale
Problema dezvoltării mentale umane
Procesul de analiză
Despre „capcanele” teoriei lui Jung
Despre analiza personalității
Psihologie analitică fără analiză
Introducere

Psihologia analitică este una dintre școlile de psihologie a profunzimii, bazată pe conceptele și descoperirile psihicului uman realizate de psihologul elvețian Carl Gustav Jung. Moștenirea creativă a lui Jung - o colecție în douăzeci de volume și o serie de alte lucrări - reprezintă un om cu o perspectivă largă și o înțelepciune practică enormă. Aici puteți găsi lucrările sale psihiatrice timpurii legate de tratamentul schizofreniei. Există, de asemenea, o lucrare epocă de tipologie psihologică. Numeroase articole care dezvoltă o abordare unică a interpretării simbolice a motivelor mitologice și de vis. Lucrări alese sunt dedicate teoriei lui Jung a arhetipurilor și conceptului de inconștient colectiv. Pe paginile acestei colecții îl găsiți și pe Jung misticul, cu cercetările sale de pionierat în domeniul interpretării psihologice a textelor alchimice mistice și cu tratate misterioase dedicate corpuri subțiri- legătura misterioasă dintre materie și minte, relevată în așa-numitele experiențe sincronice. Vedem înțelegerea pământească a lui Jung asupra devastării și distrugerii pe care complexele inconștiente dezlănțuite le pot provoca în viețile umane și există, de asemenea, aspectul spiritual al omului Jung; Cu puțin timp înainte de moarte, a fost întrebat dacă crede în Dumnezeu, la care Jung a răspuns: „Nu cred, știu”.

El a fost un bulgăre atât de puternic, încât însuși termenul „jungian”, atunci când este aplicat oricui altcineva decât Jung, într-o măsură sau alta pare inadecvat. Doar el însuși a fost și rămâne singurul jungian adevărat. Filtrăm ceea ce a spus și a scris prin propria noastră experiență și psihologia noastră personală. În acest proces se dezvăluie propria noastră dimensiune și măsură. Și asta ar trebui să fie, până la urmă. Căci se spune că omul este măsura tuturor lucrurilor.

Cât despre Jung însuși, el nu a fost în niciun caz atras de a-și face propriile copii sau de reproducerea vegetativă de felul său. Majoritatea celor care sunt cunoscuți astăzi ca analiști jungieni au urmat doar un număr de ani de pregătire și analiză specializată la un institut recunoscut de Asociația Internațională a Psihologilor Analitici (IAAP). Doar cei ale căror decizii sunt la rândul lor luate de analiști care lucrează ca profesori în aceleași institute. Au trecut de mult vremurile în care una sau alta persoană, care a lucrat câțiva ani alături de Jung însuși, ar putea auzi într-o zi de la profesorul său: „Bine, cred că acum ești gata să-ți începi propria practică”. Nu era nevoie de examene, de comisii de aprobare, nu era nevoie de scris teza. Pur și simplu ai lucrat asupra ta, iar Jung, care era în apropiere și gata să te ajute, știa că mai devreme sau mai târziu vei deveni analist. Din generația de analiști a acelor ani au venit multe nume cunoscute, precum Marie-Louise von Franz, Esther Harding, Barbara Hannah, Edward Edinger, E. Bennett, Michael Fordham, Erich Newman.

Toate acestea au fost până în 1948, până când, în cele din urmă, Jung - parțial fără tragere de inimă, supunând dictaturilor vremurilor - a acceptat să coopereze la crearea Institutului său din Zurich. Barbara Hanna, în biografia ei Jung: His Life and Work, își amintește că Jung a spus: „În orice caz, o vor face între moartea mea și înmormântare, așa că ar fi mai bine să o fac acum, cât încă mai pot influența cumva un astfel de întreprindere.” și poate preveni unele dintre cele mai grave greșeli.”

Există acum aproximativ 20 de institute jungiene în lume. Și inevitabil, psihologia jungiană a devenit instituționalizată.

Dar în Rusia?

În Rusia, suntem până acum eliberați de pericolul „instituționalizării” analitice și, prin urmare, de „amenințarea” analitică pentru psihicul individual de a fi relegat pe plan secund în fața prescripțiilor colective, ceea ce reduce într-o oarecare măsură inferioritatea. complex în ceea ce priveşte dificultăţile de a obţine o educaţie jungiană certificată în lumea occidentală. Nu ar exista fericire, dar nenorocirea ar ajuta?! Dar, deși se poate avea îndoieli cu privire la unele cursuri de formare și subiecte în procesul de pregătire de una sau alta durată stabilită, o analiză personală destul de lungă rămâne de bază, deoarece în multe privințe, înțelegerea profundă de sine și o înțelegere generală a inconștientului colectiv crește din aceasta. Tot materialul religiei și mitologiei, devenind mai clar în proiecția individuală, așa cum apare în propriile vise și în alt material personal. În ceea ce privește tot felul de comitete de selecție și examene, este dificil de spus cum se poate face fără ele complet, dar în același timp este imposibil să le trateze fără suficient scepticism.

Și totuși, de fapt, fiecare analist jungian are propria sa viziune, propria sa poziție cu privire la Jung și ideile sale. Nu există o politică mentală jungiană specială, o construcție mentală rigidă într-o măsură sau alta. Orice analist autorizat este liber să spună și să facă tot ce dorește. Și chiar și în timpul antrenamentului, nimeni nu poate impune studentului în ce măsură trebuie respectată „linia de partid”. Totul aici este destul de simplu, pentru că nu există o „linie de partid”. Analiza simplifică pur și simplu ca o persoană să devină cine este. Cine trebuia să fie. Analiza eliberează o cantitate imensă de energie și nimeni nu poate spune unde s-ar putea termina dacă îți urmezi calea.

In contextul istorie generalăÎn științele umaniste ale secolului al XX-lea, lucrările și ideile lui Jung au generat valuri de influență în cel puțin două domenii. Prima este școala de teorie și terapie psihologică, adică practica psihanalitică clinică și personală; a doua zonă de influență este artele și știința în general și știința în special. Vorbind despre aceasta din urmă, părerile lui Jung despre viață, artă și istorie pot fi reduse la următoarele afirmații:
Inconștientul este real. Activitatea lui, baza sa energetică în noi și între noi se manifestă continuu. Realitatea psihică nu poate decât să fie recunoscută și recunoscută. Mintea noastră conștientă nu este singurul manager al întregii economii individuale, nici măcar singurul (autor, dar nu întotdeauna) proprietar și căpitan al gândurilor noastre. Suntem mereu și în orice - individual și colectiv - sub influența - bine sau rău, întrebarea este alta - a acelei energii de care nu suntem conștienți.
Tocmai pentru că nu suntem conștienți de inconștient, nu putem spune nimic direct despre el. Dar încă îl judecăm după „fructele” sale, după manifestările indirecte din psihicul conștient. Asemenea manifestări pot apărea în vise, opere de artă și literatură, în imaginație, vise cu ochii deschisi, unele forme specifice de comportament, precum și în acele simboluri care guvernează popoarele și societățile.
Manifestarea rezultată a psihicului este întotdeauna un aliaj, un amestec de influențe variate, o combinație a unei mari varietăți de factori. În primul rând, există munca ego-ului, Sinele nostru conștient. Apoi sunt complexele personale (în mare parte inconștiente) ale individului sau grupului căruia îi aparține individul. Și în al treilea rând, nu este greu de urmărit participarea uneia sau alteia combinații de influență arhetipală, care își are principiul inițiator în psihicul colectiv, dar se realizează în același individ (inconștientul colectiv).
Din interacțiunea tuturor acestor componente, acțiuni, idei, opere de artă, iau naștere orice mișcări de masă și acțiuni colective. Și aici se află fascinația eternă pentru viața atât a individului, cât și a grupurilor, a societăților, a națiunilor și a întregii omeniri. De la picturi pe stâncă și dansuri de inițiere ale sălbaticilor primitivi până la experiențe în masă ale războaielor mondiale.
Inconștientul este ocupat cu reproducerea continuă a simbolurilor. Și acestea sunt simboluri mentale legate de psihic. Aceste simboluri, ca și psihicul însuși, se bazează pe realitatea empirică, dar nu sunt semne care reprezintă această realitate. Jung examinează în detaliu atât conținutul simbolului, cât și diferența acestuia față de semn în multe dintre lucrările sale, dar aici mă voi limita la exemplu simplu. De exemplu, într-un vis, imaginea unui taur poate sta la baza sexualității visătorului, dar imaginea în sine nu se rezumă la asta. Atitudinea lui Jung față de simboluri este ambiguă, deoarece evită fixarea rigidă („aceasta înseamnă că”) imaginii reprezentate. Taurul - ca simbol al energiei psihice reprezentând puterea - poate simboliza sexualitatea masculină agresivă, dar poate exprima simultan creativitatea productivă falică și imaginea cerului și figura unui tată strict etc. În orice caz, liberul calea reflecției simbolice deschide posibilități largi de sens și se opune oricărui literalism, fundamentalismului de orice fel.
Jung era profund convins că semnificația simbolurilor psihice este mult mai larg decât granițele personale. Simbolul arhetipal este de natură transpersonală. Are sens interpersonal. Religiozitatea non-confesională a lui Jung poate fi ascunsă aici. Jung era convins că povestea vieții există pe două planuri și, prin urmare, ar trebui spusă, ca în vechile poeme epice, Biblia sau Odiseea: fabulată și alegoric. Altfel, istoria, ca și viața însăși, se dovedește a fi incompletă și, prin urmare, neautentică. Aceasta corespunde unei împărțiri pe două niveluri a psihicului în conștiință și inconștient.

Cariera de cercetare a lui Jung a început într-un spital de boli psihice din Burchholzli, lângă Zurich, în timp ce Jung a fost puternic influențat de Pierre Janet (cu care a petrecut un semestru la Salpêtrière din Paris în 1902-1903) și de Sigmund Freud. În 1907, Jung a publicat un studiu despre dementa precox (această lucrare trimisă de Jung lui Sigmund Freud), care, fără îndoială, l-a influențat pe Bleuler, care patru ani mai târziu a propus termenul „schizofrenie” pentru boala corespunzătoare. În această lucrare* Jung a sugerat că „complexul” este responsabil pentru producerea unei toxine (otrăvire) care întârzie dezvoltarea mentală și complexul este cel care direcționează direct conținutul său mental în conștiință. În acest caz, ideile maniacale, experiențele halucinatorii și modificările afective ale psihozei sunt prezentate ca manifestări mai mult sau mai puțin distorsionate ale unui complex reprimat. Cartea lui Jung „Psihologia demenței precoce” s-a dovedit a fi prima teorie psihosomatică a schizofreniei, iar în lucrările sale ulterioare Jung a aderat întotdeauna la credința în primatul factorilor psihogene în apariția acestei boli, deși a abandonat treptat „toxina”. „, explicându-se ulterior mai mult în termeni de procese neurochimice perturbate.