Conținutul cântecelor. Eroi. Idealurile autorului. Frumusețea naturii. Creatură rece. Puterea și frumusețea naturii. Natura muzicii. Rimski-Korsakov. Rezultatele testelor. V.M. Vasnetsov. Kupava și Mizgir. Putere uriașă. Muzică de Rimski-Korsakov. Coroană magică. Povestea Iernii. Folclor. Cântece. Instrumente muzicale. Corn de cioban. Dragoste. Teste de consolidare pe subiect. Părintele Frost. Personaje fantastice.

„Piesa „Zestrea”” - Eroina din „Furtuna” este o persoană mai puternică. Imaginea lui Paratov. Să devii o femeie bogată păstrată?... „Zestre”. Decizia corectă?... Sau poate aceasta este decizia corectă: propunerea sinceră a lui Knurov... Lumea Larisei conține atât un cântec țigan, cât și o poveste de dragoste rusească. La fel ca Katerina, Larisa aparține femeilor cu „inima caldă”. Larisa. Despre Paratov se spune: „Un domn strălucit”. Dar capacitatea de a se lăsa dus de cap și extravaganța nu resping deloc calculul sobru.

„Piesa lui Ostrovsky „Furtuna”” - Citiți expresiv monologul Katerinei în scena pocăinței. Să tragem o concluzie. Katerina. Dikoy Savel Prokofich este un reprezentant tipic al „regatului întunecat”. Semnificația numelor în dramă. Ce parere aveti si de ce? „Furtună” în critica rusă. Ar putea Katerina să găsească fericirea în familia ei? Călătorește de-a lungul Volgăi. Descrieți vorbirea, modul de a vorbi și de a comunica ale Sălbaticului. Lupta Katerinei pentru fericire. Care este motivul tiraniei nestăpânite a Sălbaticului?

„Piesa lui Ostrovsky „Zestre” – Are Paratova nevoie de Larisa? Cântec țigănesc. Analiza piesei. Probleme problematice. Cum este Karandyshev? Ostrovsky. Romantism. Romantism crud. Ce adaugă cântecul țiganului piesei și filmului? Dragoste pentru Larisa. Dobândirea abilităților de analiză a textului. Misterul piesei lui Ostrovsky. logodnicul Larisei. Un cântec trist despre o femeie fără adăpost. Ce fel de persoană este Paratov? Linii poetice. Abilități de exprimare a gândurilor. Împușcat de Karandyshev.

„Ostrovsky „Zestre”” - Analiza dramei „Zestre”. UN. Ostrovsky Drama „Zestre”. Ce aflăm despre Paratov. De obicei, numele pieselor lui Ostrovsky sunt zicători, proverbe. Idei creative ale lui A.N. Ostrovsky. Semnificația simbolică a numelor și numelor de familie. Paratov Serghei Sergheevici. Actori. Discuție despre imaginea lui L.I. Ogudalova. La prima vedere, primele două fenomene sunt expunerea. Karandyshev. Scopul lecției.

„Eroii furtunii” - I. Levitan. Teatrul Academic de Artă Maly. Controversa în jurul piesei. Moscova Universitatea de Stat. Acceptarea contrastului. Conceptul de imagini în oglindă. Dicţionar. N.A. Dobrolyubov. Columb Zamoskvorechye. Cele mai faimoase piese de A.N. Ostrovsky. Casa-Muzeu Ostrovsky din Moscova. Semnificația titlului piesei „Furtuna”. Caracteristicile stilului lui Ostrovsky. Cum a fost crescută Katerina. Dramă „Furtună”. Ideea dramei „The Thunderstorm”.

În Fecioara zăpezii, lirismul se îmbină cu epicul, poezia naturii cu experiențe umane, pasiuni serioase, „purificate” de condițiile sociale moderne. Istoria împletită cu basmul. În același timp, piesa, cu patosul și întregul ei focus, s-a adresat omului modern, al lui lumea spirituală, pentru că ridică întrebări morale eterne și mereu moderne: iubire și fericire, viață și moarte, bine și rău.

Acțiunea dramatică este îmbogățită cu elemente de artă populară orală, jocuri rituale și distracții care au venit din secolele gri și s-au păstrat în memoria populară. Textul îmbină episoade tragice și comice, monologuri alternează cu replici scurte și dinamice ale personajelor, recitarea cu pantomimă, baletul cu cântatul. Toate acestea se bazează pe un text poetic fără rima, dar variat ritmat.

Cititorul modern, de care ritualurile rusești devin din ce în ce mai îndepărtate, pare să ia parte la adio lui Maslenitsa și minunata, fantastica noapte Kupala; se regăsește în regatul de basm al familiei Berendey, îl întâlnește pe zeul păgân Yarila, asimilează idei populare despre primăvară, iarnă, soare... „Făioța zăpezii” este țesută din motive folclorice care provin din basme, cântece și opere. a altor genuri de artă populară.

De unde a obținut autorul materialul pentru creația sa? UN. Ostrovsky a studiat serios lucrările folcloriştilor, etnografilor şi istoricilor. A citit cronici rusești, s-a familiarizat cu materialele expediției, a discutat cu experți despre viața antică, s-a consultat cu arheologii și a ascultat cu atenție sfaturile acestora.

O serie de situații ale complotului sunt similare cu basmul despre fata Zăpezii; Această poveste a fost publicată în colecția I.A. Khudyakov „Marele povești rusești”. Imaginea regatului Berendey este asociată cu legenda populară despre vechiul trib Berendey. Tribul Berendey este menționat în cronicile secolelor XI-XIII. Imaginea Soarelui-Yarila se întoarce la ritualurile calendaristice antice, iar zeul Yarila însuși este unul dintre principalii zei ai slavilor.

Trecutul infinit de îndepărtat din „The Snow Maiden” este recreat cu ajutorul poeziei populare. Principiul folclorului este păstrat cu grijă de Ostrovsky ca un fapt de cel mai profund respect pentru strămoșii noștri îndepărtați, viața lor, modul lor de viață, ideile și credințele lor. Imaginea „timurilor trecute” nu este un scop în sine și, cu siguranță, nu este un fundal. Piesa împletește în mod natural motivele antichității cu mișcarea timpului și personaje strâns legate de istorie. Numai modernitatea nu este prezentată în mod direct ea trebuie simțită de către cititorul piesei și privitorul spectacolului teatral. „The Snow Maiden” a anticipat descoperirile de noi arte ale secolului XX.

Originalitatea artistică a „The Snow Maiden” este o combinație organică, naturală, de cuvinte și muzică, dar poezia cuvântului este în centrul piesei.

Eroii „basmului de primăvară” al lui Ostrovsky trăiesc într-o lume a naturii inspirată de credințele lor, în lumea unui basm. În același timp, spre deosebire de basmul popular, condițiile de viață ale eroilor, „viața” lor sunt transmise de scriitor destul de clar și specific. Deja din „Prolog” este evident că țara în care au loc evenimentele se află în zona de mijloc a ținuturilor slave. Natura sa sunt ierni lungi, aspre, o primăvară care vine încet și inițial rece, care se apropie treptat, nu brusc. Este înlocuit cu înflorirea de vară, dar este și intercalate cu lunile calde și răcoroase de vară. Poporul slav, care trăiește în poala naturii, purtând numele de cod „Berendei”, este plin de forțe spirituale și fizice primordiale necheltuite. Pentru munca sa neobosit este răsplătit de fertilitatea pământurilor.

Lumea familiei Berendey este confortabilă. În cel de-al doilea act al piesei, este pus în contrast cu războaiele intestine purtate de „vecinii apropiați și regatele din jur”.

Eroii lui Ostrovsky sunt oameni reali ai unui pământ ireal. Sunt înrudiți și apropiați de oamenii moderni. Capitala țarului Berendey se află pe malul râului. În spatele lui, pe un deal din pădure, se află sanctuarul principalului, dar nu al singurului zeu al păgânilor Berendeys - Yarila, zeul Soarelui, al fertilității și al căldurii. Există așezări în jurul suburbiilor capitalei. Fermierii locuiesc peste râu; De asemenea, cresc animale. Printre aceștia se numără și un oaspete comercial din Berendeyev Posad, Mizgir. Distanța lor în timp față de noi și includerea lor în circumstanțe de basm îi permit lui Ostrovsky să creeze personaje într-un mod profund generalizat și simbolic atunci când descrie viața în mod poetic. Motivele care apar în Prolog determină în mare măsură acțiunea ulterioară și rezultatul acesteia.

Fecioara Zăpezii. Motivul nașterii miraculoase a Fecioarei Zăpezii este unul dintre cele mai vechi basme. Dar povestea Fecioarei Zăpezii din piesă nu coincide în totalitate cu nici una dintre versiunile basmului popular - Ostrovsky interpretează complotul folclor în felul său. Dintr-o poveste de basm despre un om „nereușit”, a cărui naștere miraculoasă din materialul fragil de lut, nisip, zăpadă predetermină distrugerea sa rapidă, scriitorul creează o poveste despre o naștere „periculoasă”, care ascunde semințele unei tragice. soarta. Imaginea Fecioarei Zăpezii combină două principii opuse: frumusețea, puritatea interioară, virginitatea divină, pe de o parte, și nevoia de iubire nesăbuită, pe de altă parte. Aceasta este baza „basmului de primăvară”. Eroina este testată de indiferența și iubirea umană, care sunt la fel de distructive. Aceste teste sunt reale.

Într-un basm, una dintre tehnici este o interdicție, care este încălcată de personajul central, dar este important ca această interdicție să nu fie justificată psihologic în operele de folclor. El este un dat, care este acceptat atât de narator, cât și de ascultător (cititor). Snow Maiden încalcă și interdicția. Dar acțiunea ei este profund justificată: urmând legile insurmontabile ale tinereții și ale naturii, ea se străduiește să comunice cu oamenii, căldură și dragoste. Puritatea și inocența ei sunt reci, dar este dureros de conștientă de indiferența și răceala celorlalți. Principiul „primăvară”, trezire, „primăvară” trăiește în el. Poate de aceea apariția ei perturbă ordinea de viață obișnuită și ordonată, aparent stabilită pentru totdeauna, în așezarea Berendey: băieții „au înnebunit, în hoarde, turme / S-au repezit fără amintire” după ea.

Fecioara Zăpezii aduce confuzie în inimile lui Berendey simpli la minte. Simplul calcul al lui Moroz nu este justificat. Esența ei divină și neobișnuința sunt vizibile pentru toată lumea și recunoscute de toată lumea. „Crăiasa Zăpezii nu este ca femeile și fetele noastre”, spune Murash, locuința bogată din Sloboda, ceea ce înseamnă că cineva poate avea încredere în forța ei morală. Snegurochka i se reproșează severitatea și modestia ei excesivă, care este „indecentă” pentru o fată săracă, de către tatăl ei adoptiv Bobyl. Mai înțelege că ea este diferită de alte fete din așezământ: „Un om bogat este gata să cumpere pe bani / Pentru fiica lui, măcar puțină modestie...”, dar Snegurochka, o fată săracă, o are din belșug. . Frumusețea ei atrage atenția băieților din suburbii, dar acestea sunt doar sentimente exterioare, superficiale, trecătoare. Neobținând ceea ce își doresc, se întorc cu ușurință la hobby-urile lor anterioare, miresele, pentru că „noua mită le face netede”.

Snegurochka este asemănător cu eroii de basm în puritate ideală, castitate și generozitate spirituală. Căldura sufletului, trezită primăvara, îi dă capacitatea de a iubi. Comparația lui Berendey a Fecioarei Zăpezii cu un crin modest, „înclinat cu atenție”, pierdut în sălbăticie, este neobișnuit de apropiată de ideile folclorului despre frumusețe și bunătate. Dar diferența este că „esența de lacramioare” este o parte a caracterului eroinei; există un altul - „gheață”, răceală care se poate topi sub razele strălucitoare ale soarelui. Nu este o coincidență că unul dintre cuvintele principale ale Prologului este tocmai acesta: „topire”. Poate că eroina este comparabilă cu întreaga natură nordică, care încet, cu greu se trezește după un somn lung de iarnă, în Pe termen scurtînflorește sălbatic și aproape neașteptat se estompează brusc.

Mizgir. Și mai imprevizibilă, cel puțin neobișnuită pentru un basm, este imaginea iubitei Fecioare a Zăpezii Mizgir. În poveștile populare, un erou de acest tip este cu siguranță un salvator; el își salvează iubita de acțiunea magică rea, o reînvie, dragostea lui este arzătoare, credincioasă și mereu mântuitoare. Așa este aici: se pare că Mizgir este cel care este obligat să o smulgă pe Fecioara Zăpezii din captivitatea rece a Înghețului, pentru a o salva de amenințarea căldurii arzătoare și crude a Soarelui Yarila.

Fecioara Zăpezii a primit un cadou magic de la mama ei, o coroană de flori încântătoare „de dragoste”. Conform motivului basmului, ea trebuie să se îndrăgostească de prima persoană pe care o întâlnește. Cu toate acestea, întâlnirea cu Mizgir nu este o întâmplare. Mizgir o căuta, pentru asta era în pădure, luptându-se cu obstacole - obsesia și Leshim. Dar ceea ce îl deosebește pe Mizgir este că el nu caută mântuirea, eliberarea fetei, așa cum se întâmplă într-un basm popular, ci se gândește doar să o stăpânească și să se salveze. La cererea ei timidă: „Salvează-ți Fecioara Zăpezii!” - el enfatic prozaic, crud, deși în formă răspunde „politicos”:

Copil,
te salvezi? Dragostea ta este mântuirea
Spre exil. La răsărit
Mizgir vă va arăta ca soția lui,
Și mânia adevărată a regelui va fi îmblânzită.

Acesta este principalul său beneficiu: căsătoria cu Fecioara Zăpezii ar trebui să-l salveze de mânia regală. Nici măcar nu admite gândul că puterile superioare se pot amesteca în soarta lui și în soarta iubitului său, că numai iubirea sinceră și dezinteresată poate salva. Aceste raționamente sunt deosebit de semnificative și pentru că sunt puse în gura nu unui laș, nu a unei persoane slabe, ci a unui erou puternic și curajos.

Mizgir evaluează Fecioara Zăpezii ca pe o marfă: ea poate fi schimbată cu o perlă unică rară extrasă în mările și țările îndepărtate. El exprimă această idee cu sinceritate, referindu-se la aprecierea frumuseții în piețele din țările estice, unde tâlharii fac comerț cu sclavi.

Fecioara Zăpezii îi opune lui Mizgir: „Eu prețuiesc / Dragostea mea ieftin, dar nu o voi vinde”. Diferența față de ceilalți, unicitatea nu numai a feței sale, ci și a personalității sale, nu face decât să alimenteze interesul lui Mizgir, forțându-l să-și atingă scopul cu orice preț. Fecioara Zăpezii devine pentru el scopul vieții, subiectul unei pasiuni atotcuprinzătoare. Ostrovsky nu simplifică nimic, nu face din Mizgir un răufăcător-ispititor obișnuit. Totul este mai complicat. La procesul strict din fața țarului Berendey, Mizgir nu își trădează dragostea pentru Fecioara Zăpezii. „Mireasa lui Mizgir este Fecioara Zăpezii”, declară el calm și ferm și îi promite regelui:

Focul iubirii mele se va aprinde
Inima neatinsă a Fecioarei Zăpezii.
Îți jur pe marii zei,
Fecioara Zăpezii va fi soția mea,
Și dacă nu, lasă-l să mă pedepsească
Legea regelui și mânia cumplită a zeilor!

Mizgir încalcă legea regatului Berendey, abandonează Kupava, explicându-i motivul: fostul ei iubit nu mai poate corespunde ideilor sale despre idealul feminin. Întâlnirea cu Fecioara Zăpezii i-a schimbat valorile vieții.

Pentru Kupava, Mizgir este de dorit pentru că este impunător, puternic și frumos; ea admiră „blush-ul masculin grosier” al persoanei iubite.

Fecioara Zăpezii, care a primit darul iubirii din mâinile primăverii, are o altă idee despre iubita ei. Fecioara Zăpezii nu numai că vede în fața ei un tip cu părul creț, „tatăl unui fiu”, „clanul lui Mizgirye”, asemănător celorlalți, dar cu tot sufletul ei simte exact acest lucru, un unul-de-un- om bun, mândru, curajos, curajos, care a trăit multe și este puternic. Fecioara Zăpezii din Mizgir îi apreciază curajul, voința lui puternică, gata să se plece în fața farmecului ei feminin - și tocmai asta este cel mai important pentru ea.

Lel. În planul original, Ostrovsky a scris: „Lel este fiul însorit”. În textul final al piesei, discursul lui Moroz conține cuvintele: „Fiul iubit al Soarelui este un păstor”. El este cu adevărat fiul Soarelui și nu se teme de razele lui arzătoare, el se culcă „când toate viețuitoarele fug de Soare”. Acesta este ceea ce îl face atât de neobișnuit. Dar Lel acționează în piesă ca un simplu rezident al așezării Berendey. Se deosebește de alți săteni doar prin aceea că este mai puțin legat de pământ, dar este mai aproape de natură decât ei.

Imaginea lui Lel poate evoca în mintea cititorului o asociere cu cupidon, dar nu există indicii directe în acest sens în „Crăiasa Zăpezii”. Ostrovsky nu l-a asemănat cu nimeni. Lel este pe plac doar zeului Yarila, el este preferatul lui, pentru că Yarilo patronează turmele. Păstorul Lel este numit după zeitate. Zeii i-au dăruit o altă calitate minunată: el compune cântece și imnuri.

Lel în piesă este o imagine poetică care joacă un rol artistic important: leagă imaginea concretă cu metafora artistică. Este un om căruia imposibilul este familiar. Poetul Lel pare să demonstreze încrederea oamenilor din vechime în corectitudinea înțelegerii lor despre lume, de exemplu, spune că ziua are ochi și îi deschide: „Ziua s-a trezit și deschide pleoapele / De ochi strălucitori. ” În același timp, există și un alt gând al scriitorului aici: omul antic era capabil de o atitudine poetică față de viață. Discursul Lelyei este luminos și figurat. Cântarea lui atrage fetele, iar țarul Berendey este sigur: cântarea tânărului a fost dăruită de zei.

Cântecele Lelyei au o legătură puternică atât cu folclorul, cât și cu mitul. Acest lucru se manifestă cel mai clar în cântecul „Un nor a conspirat cu tunet...”. Era săvârșită în timpul unei sărbători ritualice la cererea preotului-rege. În spiritul simbolismului popular, norii se întâlnesc aici cu tunetul (furtună). Această întâlnire simbolizează o uniune amoroasă care încurajează natura să rodească și omul să iubească.

Berendey. Adesea, în basmele populare imaginea regelui este neobișnuită, uneori chiar amuzantă. El este, de asemenea, neobișnuit în „The Snow Maiden”. Berendey este prezentată înconjurată de bufoni și guslari. Acesta este un conducător bun și inteligent care știe să aprecieze frumusețea în artă și natură. El consideră că cel mai mare bine pentru stat este creșterea resurselor naturale și păstrarea unei ordini rezonabile și echitabile.

Dragostea, potrivit lui Berendey, este „un mare dar al naturii” care ar trebui protejat și apreciat. De aceea, încălcarea jurămintelor de dragoste este o crimă de stat pentru el. Berendey este extrem de democratic: el crede că dragostea „nu tolerează constrângerea”.

Ostrovsky a fost un scriitor și dramaturg talentat. El poate fi considerat pe bună dreptate creatorul repertoriului de teatru rusesc. Ostrovsky a atins adesea morala clasei negustorilor. Cu toate acestea, printre toate poveștile sale despre comercianții Zamoskvoretsky, există și o anumită lucrare de basm care nu este similară cu celelalte. A fost numită Fecioara Zăpezii. Să o facem și noi, caracterizând-o pe Fecioara Zăpezii din piesă.

Ostrovsky: Snow Maiden, analiza lucrării

Fecioara Zăpezii a fost pictată de Ostrovsky în 1873 și a devenit cu adevărat încântătoare. Toți cei care au citit basmul au remarcat lirismul acestuia, înconjurat de împrejurimi fantastice. The Snow Maiden este neobișnuită nu numai în genul său, unde o piesă de basm este combinată cu o extravaganță, ci și în combinația generală de text, care se împletește cu muzică și spectacol de balet. În această lucrare, privitorul și cititorul întâlnesc zei, semizei, precum și rezidenți obișnuiți din Berendey. Ostrovsky reușește să îmbine fantezia cu realitatea în The Snow Maiden și asta face piesa și mai interesantă.

Vorbind despre sursele de inspirație pentru apariția acestei piese, a fost binecunoscuta Snegurochka și mitologia slavă. Studiind complotul, suntem transportați în lumea domniei lui Berendey, unde totul a fost foarte ideal. Chiar și conducătorul regatului nu era ca alții. Era o adevărată întruchipare a înțelepciunii populare și era preocupat de poporul său. Și așa Berendey a început să observe că poporul său devenea zadarnic și pentru aceasta cădeau sub mânia lui Yarilo. Cu toate acestea, Berendey dezvăluie adevărul - toate ființele vii trebuie să iubească. Dar în regat trăiește Fecioara Zăpezii, care nu are darul iubirii. Tatăl ei Moroz știe despre răzbunarea lui Yaril, care a jurat că va topi fata de îndată ce o iubește cu adevărat.

Așa trăiește Snow Maiden în familia unui bob. Pentru părinții numiți, fata este doar o momeală pentru pretendenți. Fecioara Zăpezii a adus frământări în regat, pentru că de dragul fetei sunt gata să-și părăsească iubiții, încălcând fundațiile. Mai mult, cu cât fata era mai rece față de băieți, cu atât erau mai atrași de ea. Fecioarei Zăpezii îi plăcea ciobanul Lel, dar el și-a acordat atenția asupra tuturor fetelor, în timp ce Fecioara Zăpezii dorea atenție doar pentru ea însăși. Acest lucru a supărat-o pe fata care nu știa să iubească. Și apoi a fost Mizgir, care a vrut să o cortejeze. Doar fata nu poate accepta propunerea lui, pentru că în inima ei este un gol pentru el. Și aici vedem suferința personajelor, pentru că și Fecioara Zăpezii se simte rău, din moment ce nu poate cunoaște dragostea. Kupava, pe care Mizgir l-a abandonat, suferă și el, iar mirele însuși se simte rău, pentru că nu vede pe nimeni altcineva în afară de Fecioara Zăpezii.

Și apoi fata îi cere mamei sale Vesna să-i dea ocazia să iubească, iar ea a fost de acord. Potrivit ei, Fecioara Zăpezii se va îndrăgosti de prima persoană pe care o întâlnește și s-a dovedit a fi Mizgir. Bucuria lui a fost mare, pentru că Fecioara Zăpezii a răspuns sentimentelor sale. Totuși, egoismul lui s-a manifestat și aici, pentru că din cauza lui fata s-a topit.

Moartea Fecioarei Zăpezii, care era gata să moară din dragoste, a devenit o victorie asupra frigului din inima ei. Iar Mizgir, după ce i-a promis odată Fecioarei Zăpezii că va muri împreună, sare în lac pentru a se uni cu iubita lui, care s-a transformat în apă rece.

AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE

INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE STAT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

"ACADEMIA PEDAGOGICĂ DE STAT ALTAI"

FACULTATEA DE FILOLOGIE

DEPARTAMENTUL DE TEORIE, ISTORIE ŞI METODE DE PREDAREA LITERATURII

‹‹Snow Maiden›› A. N. Ostrovsky și basmul popular

Conform cursului ‹‹ Artă populară orală››

Elevii din anul I ai grupei 203 Kholmetskaya N.P.

Barnaul 2010

Lucrarea lui Ostrovsky „The Snow Maiden” este un basm uimitor care arată frumusețea lumii înconjurătoare, dragostea, natura și tinerețea. Lucrarea se bazează pe basme populare, cântece, tradiții și legende. Ostrovsky a combinat doar basme, legende și cântece împreună și a dat artei populare o aromă foarte unică. În The Snow Maiden, relațiile umane ocupă locul principal. La prima vedere, intriga pare absolut fantastică. Dar apoi se dovedește că personajele umane vii sunt vizibile în această fantasmagorie.

De unde a venit Fecioara Zăpezii? Nu există încă un răspuns exact. Dar există multe opțiuni pentru originea sa.

Imaginea unei eroine de basm Fecioarele Zăpezii formată în conştiinţa populară treptat de-a lungul secolelor. A apărut inițial în poveștile populare rusești ca imaginea unei fete de gheață - o nepoată, care a fost modelată din zăpadă de un bătrân și o bătrână fără copii, ca o consolare pentru ei înșiși și pentru bucuria oamenilor. Cu toate acestea, există o presupunere că basmul despre Fecioara Zăpezii a apărut pe baza vechiului ritual funerar slav al lui Kostroma. Și asta înseamnă că putem spune că Kostroma nu este doar locul de naștere al Fecioarei Zăpezii - ea este aceeași Fecioara Zăpezii.

Kostroma a fost înfățișată în diferite moduri: era fie o tânără înfășurată în alb, ținând o ramură de stejar în mâini, mergând însoțită de un dans rotund, fie o efigie de paie a unei femei. Kostroma înseamnă personajul jocului și jocul în sine, la sfârșitul căruia Kostroma se îmbolnăvește și moare, apoi se trezește și dansează. Episodul final al jocului și ritualului, moartea și învierea ulterioară a lui Kostroma, au dat naștere percepției imaginii lui Kostroma ca spirit sezonier (spiritul vegetației), ceea ce o face similară cu imaginea Fecioarei Zăpezii.

În basmul „The Snow Maiden Girl” de V.I Dahl, un bătrân și o bătrână priveau copiii altora, „cum au rostogolit bulgări din zăpadă și s-au jucat cu bulgări de zăpadă” și au decis să-și facă o fiică. „Bătrânul a adus în colibă ​​un bulgăre de zăpadă, l-a pus într-o oală, l-a acoperit cu o cârpă și l-a pus pe fereastră. Soarele a răsărit, a încălzit oala și zăpada a început să se topească.” Așa a apărut fata, „albă ca un bulgăre de zăpadă și rotundă ca un bulgăre”.

Crăiasa Zăpezii de basm se topește, sărind cu prietenii ei peste un foc mare și fierbinte și se transformă într-un nor mic care zboară spre cer.

De-a lungul timpului, imaginea eroinei s-a transformat în conștiința populară: Fecioara Zăpezii devine nepoata părintelui Frost și este asociată cu sărbătorile de Crăciun și Anul Nou.

Fecioara Zăpezii este un fenomen pur rusesc și nicăieri în lume nu apare un astfel de personaj în timpul sărbătorilor de Anul Nou și de Crăciun.

Imaginea capătă o nouă culoare sub influența basmului de primăvară al lui A. N. Ostrovsky „Crăiasa Zăpezii”. Dintr-o fetiță – o nepoată – eroina se transformă într-o fată frumoasă, capabilă să lumineze inimile tinerelor Berendeys cu un sentiment cald de dragoste.

Acțiunea are loc într-un loc fabulos - regatul lui Berendey. Descriind legile acestei țări, Ostrovsky pare să-și picteze idealul de ordine socială. În regatul lui Berendey, oamenii trăiesc după legile conștiinței și onoarei, încercând să nu provoace mânia zeilor. Frumusețea este foarte importantă aici. Frumusețea lumii înconjurătoare, frumusețea fetelor, florile, cântecele sunt apreciate. Nu întâmplător cântăreața iubirii Lel se dovedește a fi atât de populară. Pare să personifice tinerețea, ardoarea, ardoarea.

Țarul Berendey simbolizează înțelepciunea populară. A trăit mult timp în lume, așa că știe multe. Regele este îngrijorat de poporul său i se pare că ceva rău apare în inimile oamenilor:

În inimile oamenilor am observat că mă răcorim

Considerabil; fervoarea iubirii

Nu i-am mai văzut pe Berendey de multă vreme.

Serviciul frumosului a dispărut în ei;

Nu văd ochii tinerilor,

Umed cu pasiune incantatoare;

Nu văd fecioare care sunt gânditoare, profunde

Oftând. Pe ochi cu fire

Nu există melancolie sublimă a iubirii,

Dar vedem pasiuni complet diferite:

Vanitate, invidie pe ținutele altora

Și așa mai departe.

La ce valori se gândește țarul Berendey? Nu-i pasă de bani sau putere. Îi pasă de inimile și sufletele supușilor săi. Pictându-l pe țar în acest fel, Ostrovsky vrea să arate o imagine ideală a unei societăți de basm. Numai într-un basm oamenii pot fi atât de buni, nobili și onești. Și această intenție a scriitorului de a descrie o realitate ideală fabuloasă încălzește sufletul cititorului, îl face să se gândească la frumos și sublim.

Într-adevăr, basmul „Crăiasa Zăpezii” este citit cu entuziasm la orice vârstă. Și după citirea lui, apare gândul despre valoarea unor asemenea calități umane precum frumusețea spirituală, fidelitatea și iubirea. Ostrovsky vorbește despre dragoste în multe dintre lucrările sale.

Dar în „The Snow Maiden” conversația este purtată într-un mod cu totul special. Sub forma unui basm, cititorului i se prezintă mari adevăruri despre valoarea durabilă a iubirii.

Regatul ideal al soților Berende trăiește atât de fericiți tocmai pentru că știu să aprecieze dragostea. De aceea zeii sunt atât de milostivi cu Berendey. Și este nevoie doar de încălcarea legii, de insultarea marelui sentiment de iubire, pentru ca ceva groaznic să se întâmple.

Trăiesc de multă vreme și vechea ordine

Destul de bine cunoscut de mine. Berendey,

Iubiți de zei, trăiau cinstit.

Fără teamă, am încredințat fiica noastră tipului,

O coroană pentru noi este o garanție a iubirii lor

Și loialitate față de moarte. Și niciodată o dată

Cununa nu a fost profanată prin trădare,

Și fetele nu cunoșteau înșelăciune,

Nu cunoșteau resentimente.

Nu este o coincidență că trădarea lui Mizgir a lui Kupava a rezonat cu durere în toată lumea din jurul lui. Toată lumea a considerat comportamentul ignobil al tipului ca pe o insultă personală:

Toată lumea este jignită,

Ofensare tuturor fetelor Berendey!

În regat, relațiile simple, dar frumoase se dezvoltă între oameni de mult timp. Fata înșelată Kupava, în primul rând, se întoarce la regele protector cu o cerere de a-l pedepsi pe vinovatul durerii ei. Și după ce a aflat toate detaliile de la Kupava și cei din jur, regele își dă verdictul: vinovatul trebuie pedepsit. Ce pedeapsă alege regele? El ordonă ca Mizgir să fie alungat din vedere. În exil, soții Berende văd cea mai teribilă pedeapsă pentru un vinovat

Oameni cinstiți, demni de pedeapsa cu moartea

Vina lui; dar în felul nostru

Nu există legi sângeroase; fie ca zeii

Ei îl execută după crima lui,

Și noi suntem curtea poporului din Mizgir

Te condamnăm la exilul veșnic.

Nu există legi sângeroase în regat. Acest lucru s-ar putea întâmpla doar într-un basm creat de imaginația scriitorului. Și această umanitate face regatul Berendey și mai frumos și mai pur.

Figura Fecioarei Zăpezii este remarcabilă. Ea este complet diferită de toți cei din jurul ei. Fecioara Zăpezii este un personaj de poveste. Ea este fiica lui Frost și Spring. De aceea, Fecioara Zăpezii este o creatură foarte contradictorie. Răceala din inima ei este moștenirea tatălui ei, Frost sever și posomorât. Multă vreme, Fecioara Zăpezii trăiește în sălbăticia pădurii, iar conacul ei este păzit cu grijă de tatăl ei sever. Dar, după cum s-a dovedit, Fecioara Zăpezii seamănă nu numai cu tatăl ei, ci și cu mama ei, cu frumoasa și bună primăvară. De aceea s-a săturat să trăiască singură, închisă. Ea vrea să vadă viața umană reală, să experimenteze toată frumusețea ei, să ia parte la distracția fetițelor, să asculte melodiile minunate ale ciobanului Lelya. „Viața nu este o bucurie fără cântece.”

Felul în care Fecioara Zăpezii descrie viața umană arată admirația ei autentică pentru bucuriile umane. Inima rece a fetei din basm nu cunoaște încă dragostea și sentimentele umane, dar cu toate acestea este deja atrasă și atrasă de lumea vrăjitoare a oamenilor. Fata realizează că nu mai poate rămâne în regatul gheții și al zăpezii. Ea vrea să găsească fericirea și poate, în opinia ei, aceasta poate fi doar în regatul soților Berendey. Ea îi spune mamei ei:

Mamă, fericire

O voi găsi sau nu, dar voi căuta.

Fecioara Zăpezii uimește oamenii cu frumusețea ei. Familia în care se află Fecioara Zăpezii vrea să profite de frumusețea fetei pentru îmbogățirea lor personală. Ei o roagă să accepte curtarea bogaților Berendeys. Ei nu pot aprecia fata care a devenit fiica lor pe nume.

Fecioara Zăpezii pare mai frumoasă, mai modestă și mai blândă decât toate fetele din jurul ei. Dar ea nu cunoaște dragostea, așa că nu poate răspunde la sentimentele umane arzătoare. Nu există căldură în sufletul ei și privește îndepărtat pasiunea pe care Mizgir o simte pentru ea. O creatură care nu cunoaște dragostea evocă milă și surpriză. Nu este o coincidență că nimeni nu o poate înțelege pe Fecioara Zăpezii: nici țarul, nici vreunul dintre Berendey.

Fecioara Zăpezii îi atrage atât de mult pe alții tocmai din cauza răcelii ei. Pare o fată specială, pentru care poți oferi totul în lume și chiar viața însăși. La început fata este indiferentă față de toți cei din jurul ei. Treptat, începe să experimenteze unele sentimente pentru ciobanul Lelya. Aceasta nu este încă dragoste, dar este deja greu pentru frumusețea înghețată să vadă ciobanul cu Kupava:

Kupava,

Spărgător de case! Acesta este cuvântul tău;

Ea însăși m-a numit un năpădător,

Tu insuti esti cel care te desparte de Lel.

Ciobanul Lel o respinge pe Fecioara Zăpezii, iar ea decide să-și implore mama pentru dragoste arzătoare. Genul care arde inima omului și te face să uiți de tot ce este în lume:

Fecioara Zăpezii este înșelată, jignită și ucisă.

O, mamă, Primăvara Roșie!

Am o plângere și o cerere la tine:

Cer iubire, vreau să iubesc.

Dă-i Fecioarei Zăpezii inima de fetiță ta, mamă!

Dă-mi dragostea mea sau ia-mi viața!

Primăvara îi dă fiicei ei un sentiment de dragoste, dar acest cadou poate fi dezastruos pentru Fecioara Zăpezii. Primăvara este chinuită de presimțiri grele, pentru că Fecioara Zăpezii este fiica ei. Dragostea se dovedește a fi tragică pentru eroină. Dar fără iubire, viața își pierde orice sens. Fecioara Zăpezii nu poate face față dorinței de a deveni la fel ca toți oamenii din jurul ei. Prin urmare, ea decide să neglijeze preceptele tatălui ei, care a avertizat-o împotriva consecințelor dezastruoase ale pasiunii umane.

Fecioara Zăpezii îndrăgostită devine surprinzător de emoționantă. O lume întreagă, complet necunoscută ei anterior, i se deschide. Acum îi înțelege pe toți cei care experimentează langoarea amoroasă. Ea îi răspunde lui Mizgir acceptând să-i devină soție. Dar Mizgir nu este capabil să renunțe la intenția sa de a apărea în fața tuturor Berendey împreună cu mireasa sa, considerând fricile frumuseții un capriciu.

Primele raze strălucitoare ale soarelui ucid Fecioara Zăpezii.

Dar ce zici de mine? fericire sau moarte?

Ce încântare! Ce senzație de langoură!

O, mamă primăvară, mulțumesc pentru bucurie,

Pentru dulcele dar al iubirii! Ce fericire

Languirea curge în mine! Oh Lel,

Cântecele tale încântătoare sunt în urechile mele,

Există foc în ochi... și în inimă... și în sânge

E foc peste tot. Iubesc și mă topesc, mă topesc

Din sentimentele dulci ale iubirii. La revedere tuturor

Prietene, la revedere mire! O, dragă

Ultima privire a Fecioarei Zăpezii către tine.

Mizgir nu poate accepta moartea iubitei sale, așa că se aruncă de pe un munte înalt. Dar moartea Fecioarei Zăpezii li se pare lui Berendey a fi ceva firesc. Fecioara Zăpezii era străină de căldura sufletului ei, așa că îi era greu să-și găsească fericirea printre oameni.

TABEL DE INOVAȚIE OSTROVSKY:

Ritual	Exemplu din text	Inovaţie
1. Maslenitsa(la revedere iernii) Festivalul Yarilino(Victoria lui Lethe) Mit: basmul despre Fecioara Zăpezii, care s-a bazat pe complotul lui A.N Ostrovsky, reflectă ritualul antic al sacrificării unei fete zeilor primăverii. Fecioara Zăpezii este un fel de sacrificiu pentru zeul soarelui de foc.	În depărtare se aud strigăte: „Cinstită Maslenița!” “În vârful muntelui ceața se limpezește pentru câteva clipe și apare Yarilo...”	Stilizarea mitului. În loc de un complot despre un zeu pe moarte, cu moartea căruia triumfă forțele haosului și învierea lui, restaurarea Având un cosmos (ordinea lucrurilor) ordonată și favorabilă pentru oameni, A.N Ostrovsky își creează propria sa versiune a mitului: Dumnezeu (Yarilo) nu moare, ci se înfurie. Natura se răzbună, Dumnezeu se răzbună, restabilește ordinea pe care o dorește și le întoarce mila oamenilor (asemănător cu vechiul mit al lui Demeter).
2. Ceremonia de nuntă. Petrecere burlacilor	Actul 1 Evenimentul 6	Nu există note de melancolie sau durere fără speranță: „O căsătorie liberă nu tolerează constrângerea.”În „The Snow Maiden” vedem bucurie o mireasă care și-a ales independent mirele. Mireasa (Kupava), ale cărei acțiuni trebuie să fie ghidate de alți participanți la ceremonie, se

conduce ceremonia.

A.N Ostrovsky și-a numit piesa „un basm de primăvară”. N. Rimski-Korsakov își mai numește opera „Crăiasa Zăpezii” un basm de primăvară. Piesa este structurată după legile unui basm (pe baza hărților lui V.Ya. Propp). În piesă pot fi urmărite motive de basm.	Exemplu din text
Elemente ale unui basm	1. Naștere miraculoasă.
Snegurochka este fiica lui Frost și Spring.	“2. Copiii magici sunt ascunși într-o temniță sau conac.
	“Nu există nicio cale ca cineva care merge pe jos sau călare să intre în turnul ei.” Yarilo o va arde, o va incinera, o va topi, Nu știu cum, dar va ucide. Cât timp Sufletul ei este curat ca un copil, “Nu are nicio putere să-i facă rău Fecioarei Zăpezii.”
Fecioara Zăpezii, fugi de Lelya!”	4. Încălcarea interdicției.
Fecioara Zăpezii pleacă în lumea oamenilor	5. Lumea proprie – lumea altcuiva.
Pădurea (lumea proprie) – Sloboda (o altă lume)	6. Teste. Fecioara Zăpezii se confruntă cu testul indiferenței umane (bătrân Bobyl, bătrână Bobylikha, locuitori din Sloboda). Testul Snow Maiden
dragoste. 7. Dătător de magie.	Un cadou magic.
Primăvara (mama) îi dă Fecioarei Zăpezii o coroană de „flori feerice fermecatoare”. Conform motivului basmului, Fecioara Zăpezii s-a îndrăgostit de prima persoană pe care a cunoscut-o - Mizgir.	8. „Mântuitorul”.
Mizgir: trebuie să o salveze pe Fecioara Zăpezii din captivitatea lui Frost și, evident, să o salveze de amenințarea lui Yarila și a razelor sale crude. Dar scopul lui Mizgir nu este să o elibereze pe Fecioara Zăpezii, ci să o posedă și să se salveze. Căsătoria îl va salva pe Mizgir de mânia regală.	9. Nunta. Nuntă nu a avut loc

.

Toate tipurile de eroi activi în basmele populare: erou căutător (Snegurochka), dăruitor (Primăvara), eroul salvator (Mizgir). Cu toate acestea, Ostrovsky, fără a încălca funcțiile compoziționale și stilistice, le regândește, le umple cu conținut modern și le subordonează soluționării problemelor estetice și morale.

UN. Ostrovsky, astfel, spre deosebire de basmul popular, transferă conflictul operei într-un plan psihologic intern. Dacă într-un basm popular testul eroului este să lupte împotriva forțelor întunecate, împotriva forțelor răului, atunci în „basmul de primăvară” Ostrovsky arată confruntarea dintre sentimentele „fierbinte” și „rece” din sufletul Zăpezii. De fată

Legătura dintre basmul popular Fecioara zăpezii și piesa lui Ostrovsky:

1. În „The Snow Maiden”, o trăsătură caracteristică a mișcării fantastice, ca într-un basm popular, este dependența situațiilor și imaginilor fictive de ideea care stă la baza basmului.

Ostrovsky, încercând să întruchipeze ideea poetică, transferă complet acțiunea în lumea fantastică de basm pe care a creat-o, în regatul lui Berendey. Mai mult decât atât, amestecul dintre real și fantastic în reprezentarea vieții nu duce la o abatere de la realitate în The Snow Maiden. Adevărul profund al basmului este combinat organic cu forme artistice specifice, în care se exprimă ideea principală a basmului - ideea victoriei noilor norme morale.

2. În basmul lui Ostrovsky, ca și în basmul popular, personajele sunt clar opuse: pe de o parte, Snegurochka și Mizgir, pe de altă parte, Kupava și Lel. Într-un sens fantastic, Frost și Spring sunt contrastate. Spre deosebire de basmul popular, Ostrovsky construiește conflictul piesei prin personaje contrastante, aprofundând ideea confruntării dintre căldură și frig și transferă conflictul în zona relațiilor morale.

3. Rămășițele magiei rituale, care coincid cu natura acțiunilor magice din basm, sunt reproduse în „Crăiasa zăpezii” a lui Ostrovsky, ca în multe basme. Dacă într-o poveste populară este încălcată reglementarea strictă a unei sărbători populare, partea magică a acțiunilor și a cuvintelor încetează să fie simțită, atunci Ostrovsky percepe ritualurile în toată semnificația lor și, transferându-și ideile în lumea modernă, lasă în urmă ritualurile. funcția lor inițială: cu ajutorul acțiunilor și cuvintelor magice - vrăji pentru a influența forțele naturii. Ostrovsky folosește ritualul nu ca fundal sau sursă de citare, ci îi conferă ritualului un sens independent, formator de acțiune. țesătura lucrării, subordonând-o soluționării problemelor de actualitate, sarcina de a stabili idealuri. Această utilizare a ritualului diferă de utilizarea ritualurilor în basmele populare și în povestirile literare cunoscute bazate pe folclor (V. Shakespeare, A. Pușkin, N. Go-gol).

Deznodământul din basm de A.N este neobișnuit. Ostrovsky. Dramaturgul modifică funcția eroului-mântuitor, subordonând-o sarcinii operei: să arate triumful adevăratului și înfrângerea falselor norme morale. Scopul lui Mizgir nu este să salveze fata, așa cum este de obicei cazul în basme, ci să se salveze pe sine. Dându-și seama că a fost vinovat de moartea iubitei sale, Mizgir se aruncă în lac. Judecata dreaptă a avut loc. Dragostea dăruită de zei a ars și a incinerat Fecioara Zăpezii și a distrus Mizgir.

După ce a umplut motivul central al morții Fecioarei Zăpezii, împrumutat dintr-un basm popular, cu un conținut nou, Ostrovsky a reușit să transfere din basm acel principiu de afirmare a vieții care a determinat tonul de primăvară al piesei, asociat cu renașterea lui. natura și sentimentele înflăcărate ale familiei Berendey și a fost exprimată în crearea unui nou gen original - „basmul de primăvară”.

O poveste de primăvară de A.N. Ostrovsky a fost foarte apreciat de A.I. Goncharov și I.S. Turgheniev, însă, multe răspunsuri din partea contemporanilor au fost puternic negative. Dramaturgului i s-a reproșat că s-a îndepărtat de problemele sociale și „idealurile progresiste”. Astfel, criticul caustic V.P. Burenin s-a plâns de gravitația emergentă a lui A.N. Ostrovsky la imaginile false, „fantomatice și fără sens” ale Fecioarelor Zăpezii, Lelya, Mizgirey. În marele dramaturg rus, critica a vrut să vadă, în primul rând, un exponator al „regatului întunecat”.

Nu este surprinzător că producția teatrală Fecioara zăpezii de la Teatrul Maly din Moscova (11 mai 1873) a eșuat efectiv. În ciuda faptului că toate cele trei trupe au fost implicate în spectacol: dramă, operă și balet, iar muzica pentru aceasta a fost scrisă de P.I. Ceaikovski, în ciuda folosirii minunilor tehnice: nori în mișcare, iluminare electrică, fântâni care țâșneau care ascund dispariția Fecioarei Zăpezii „topit” în trapă, a fost criticat în mare parte pentru piesa. Publicul, la fel ca și criticii, nu era pregătit pentru pirueta poetică a autorului „The Thunderstorm” și „The Deep”. Abia la începutul secolului al XX-lea planul dramatic al lui A.N. Ostrovsky a fost apreciat. A.P. Lensky, care a pus în scenă Fecioara zăpezii în septembrie 1900 la Moscova, a remarcat: „Ostrovsky ar fi avut o imaginație mai mult decât suficientă pentru a-și umple basmul până la refuz cu diavolitatea nativă. Dar el, aparent, a salvat în mod deliberat elementele fantastice, salvate pentru a nu umbri fereastra altui element, mai complex - cel poetic.”

Ostrovsky Rezumat >> Literatură și limba rusă

... Folk Ostrovsky Loc deosebit în patrimoniu Ostrovsky ocupa "primavara" basm" « Fecioara Zăpezii"... Evgeniy Onegin." În " Fecioara Zăpezii" vederi poetice și utopice Ostrovsky asupra posibilitatii de armonic...

Ostrovsky Alexandru

Biografie >> Literatură și limba rusă

... Ostrovsky. Dar, în același timp, în piesele acestui ciclu a existat o căutare a conținutului pozitiv popular... - V basm "Fecioara Zăpezii"(1873). În ultimii ani de creativitate Ostrovsky creat semnificativ... Așa-zis. "moralism" Ostrovsky strâns legată de democrația...

Răspunsuri la întrebările examenului de literatură, nota 11, 2005.

Cheat sheet >> Literatură și limba rusă

33. Eroine ale pieselor de teatru de A. N. Ostrovsky„Furtună”, „Zestre”, „ Fecioara Zăpezii"(folosind exemplul unei lucrări... Saltykov-Shchedrin. (folosind exemplul uneia basme.) (Biletul 19) 38. ... și disprețul pentru tot ce este național, popular. 2. Sensul ideologic al comediei este...

Alexandru Nikolaevici Ostrovsky biografia scriitorului

Biografie >> Literatură și limba rusă

Cum să o spun ca un mare maestru basme. Nașul lui este... sfârșitul lui Stanislavski. Folk mituri și istoria națională în dramaturgie OstrovskyÎn 1881 pe scena lui Mariinsky... secolul XVII" (1873) text " Fecioara Zăpezii"(1873) text „Dragoste târzie”...

Există o mulțime de basme bune și interesante care au devenit de multă povestiri populare pentru copii. Unul dintre aceste basme este „Crăiasa Zăpezii”, care a fost scrisă de celebrul scriitor rus Alexander Ostrovsky în 1807 șaptezeci și trei. În ciuda faptului că Fecioara Zăpezii este încă un personaj de iarnă, acest basm s-a dovedit a fi de primăvară, incitant și intrigant. Întreaga acțiune a acestui basm are loc în țara fictivă a soților Berendey, iar personajul principal, desigur, este fiica primăverii care a venit deja în propria ei primăvară și a Frost care încă nu se retrage, Fecioara Zăpezii.

Potrivit poveștii, personajul principal se dovedește a fi un străin pentru toată lumea. Dar, în ciuda acestui fapt, ea este foarte atrasă de cântece umane, conversații, jocuri și distracție. Fecioara Zăpezii încearcă din toate puterile ei să înțeleagă sentimentele pe care le trăiesc oamenii, uneori bucurându-se, alteori plângând. Ea nu înțelege acest sentiment, dar cu atât o atrage mai mult.

Prin fire, personajul principal este încă doar un copil, iar dragul ei copilăresc doarme într-un vis dulce și nimeni nu poate trezi aceste sentimente în ea. În ciuda acestui fapt, neștiind încă sentimentul iubirii, ea este capabilă să experimenteze un sentiment de invidie reală față de fericirea altcuiva și bucuria altcuiva. Personajul principal se simte învins după ce ciobanul rural obișnuit Lel o alege pe fata fierbinte, din sat, Kupava. Personajul principal, cu tristețe, se îndreaptă către mama ei Vesna cu o cerere de a-i oferi cadoul iubirii. Ca răspuns la aceasta, mama ei îi oferă o coroană de flori, care îl ajută pe personajul principal să-și ia somnul din suflet și să înțeleagă ce este dragostea.

În același timp, mândru, capricios și puternic Mizgir se dovedește a fi alesul Fecioarei Zăpezii. După ce a experimentat un sentiment de dragoste real, uman, inima ei devine reală, umană, vie, iar Fecioara Zăpezii moare. Moartea ei, completând povestea, pare să restabilească echilibrul regatului Berendey. Iar Fecioara Zăpezii devine un fel de sacrificiu ispășitor pentru mila formidabilului și puternicului Yaril.

Câteva eseuri interesante

• Eseu Povestea mea preferată de Cehov - Gros și subțire

  Anton Pavlovici Cehov este cel mai mare scriitor rus. În lucrările sale satirice, ridiculizează vicii precum lăcomia, lașitatea, mândria, venerația și altele și face

• Eseu despre pescuit

  În fiecare vară, familia mea și cu mine ne mutăm să locuim în sat timp de câteva luni. Este păcat, desigur, să părăsesc orașul în care rămân toți prietenii mei de la școală, dar nu-ți cer niciodată să mă lași acasă. Nu există nimic mai frumos decât viața la sat!

• Eseu Gardienii și avanposturile Rusiei

  Faima războinicilor ruși s-a răspândit de mult în întreaga lume. Nu este de mirare, pentru că nici francezii, nici germanii, nici alte popoare nu au avut un asemenea curaj. Desigur, liderii militari ai statului au acordat suficientă atenție structurilor de apărare

• Imaginea și caracteristicile Tamarei în poemul Demon de Lermontov

  Unul dintre personajele principale ale operei este Tamara, a cărei imagine este contrastată cu personajul principal al poemului, Demonul.

• Imaginea și caracteristicile lui Boyan în eseul Povestea campaniei lui Igor

  Boyan este un cântăreț rus care își compune propriile cântece. Oamenii de știință cred că Boyan a trăit în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Acest lucru poate fi înțeles din cântecele sale, care sunt strâns legate de istoria secolului al XI-lea.