Mănăstirea de maici Alekseevsky din Moscova este o mănăstire veche, cunoscută încă din secolul al XIV-lea. În timpul existenței sale, mănăstirea și-a schimbat locația și numele de trei ori, dar a purtat invariabil numele Alekseevsky - în cinstea Sf. Alexie omul lui Dumnezeu, hramul ctitorului mănăstirii.

Concepție Mănăstirea Vechea Fecioara Alekseevsky

Mănăstirea a fost fondată în jurul anului 1360 cu binecuvântarea Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, la cererea surorilor sale mai mici Juliania și Eupraxia (canonizate ca sfinți în 2001). Locul pentru înființarea primei mănăstiri de femei a fost ales pe Ostozhenka, unde erau terenuri care au aparținut Sfântului Alexis de drept al Mitropolitului Moscovei. Râul Moscova curgea în apropiere, apoi încă larg și adânc, cu păduri și plantații întinse în jur. Este important ca mănăstirea să fie situată nu departe de zidurile Kremlinului, care serveau drept protecție în cazul invaziei inamice. Mai era și satul Semchinskoye cu Biserica Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Inițial, în mănăstire a fost construită o bisericuță de lemn în numele Sfântului Alexis omul lui Dumnezeu. Mică și înghesuită, era luminată de ferestre înguste din mica. Pe lângă chilii și slujbe pentru monahi, aici era și un cimitir, iar totul era înconjurat de un singur gard. Atunci a fost construită o biserică catedrală în cinstea Zămislii Sfintei Drepți Ana. Potrivit bisericii catedrale, mănăstirea se numea Zachatievsky, conform tronului în numele Sf. Alexy omul lui Dumnezeu - Alekseevsky, iar în ceea ce privește vechimea față de alte mănăstiri care au apărut după el la Moscova - Bătrânele Fecioare.

În secolul al XIV-lea. Viața bisericească și cea civilă formau un întreg - Sfânta Rusă Ortodoxă. Suveranii au acceptat schema înainte de moartea lor, călugării-schemă au murit în luptă. Biserica Ortodoxă a strălucit strălucitor prin meritele ecleziastice și de stat ale Înaltului său Ierarh Alexie, venerat nu numai în Rus’, ci și în Constantinopol, și în stepa tătară. Pământul rus s-a adunat în jurul prințului Moscovei Dmitri Donskoy, a devenit mai puternic, s-a așezat sub mâna lui, iar rodul acestui lucru a fost glorioasa bătălie de la Kulikovo.

În mănăstirea nou construită a fost introdus un cămin. Prima stareță a mănăstirii a fost Juliania, care a murit în 1393. Până atunci, atât mitropolitul Alexi (1374), cât și Dmitri Donskoy (1389) trecuseră deja. Mănăstirea a supraviețuit, împreună cu Moscova și multe orașe, invaziei devastatoare a lui Tokhtamysh (1382). Comemorarea anuală a lui Serghie de Radonezh (1392) nu se terminase încă când mănăstirea a suferit pierderea iubitei sale starețe Iuliana. Un an mai târziu, a murit și sora ei, călugărița Eupraxia.

În mănăstire au fost înmormântate reverendule surori. Principiile benefice ale cuvioasei starețe au dat roade spirituale și după moartea ei. Bunele calități care au constituit meritele vieții monahale ale surorilor din Vechea Mănăstire Fecioară Concepție Alekseevsky în timpul vieții ctitorului, pentru o lungă perioadă de timp și după moartea stareței, au dobândit primatul pentru această mănăstire în opinia generală.

Pe Ostozhenka, mănăstirea a existat de aproape 200 de ani și a supraviețuit multor dezastre: incendii și chiar un cutremur, în timpul căruia zidurile mănăstirii au crăpat. În 1451 mănăstirea a fost jefuită de tătari.

Mănăstirea este menționată în cronica din 1473. Datorită faptului că, din ordinul Marelui Duce al Moscovei Ioan al III-lea, stareța mănăstirii a fost invitată să îmbrace în veșminte noi moaștele Marii Ducese Maria (monastic Fotinia) , soția Marelui Duce al Moscovei Simeon cel Mândru, găsită în vestibulul Bisericii Mântuitorului de pe Bor din Kremlin.

S-a păstrat și testamentul domnitorului Mihail Vereisky, conform căruia în 1486 a donat unul dintre satele sale „Sfântului Oleksii din mănăstire...”. Această informație slabă completează informațiile despre mănăstire din ziua întemeierii ei și până în 1514, adică aproape până la sfârșitul primei jumătăți a domniei Marelui Voievod Vasily al III-lea.

Cronica de sub acest an menționează construirea Bisericii de piatră a lui Alexie Omul lui Dumnezeu de către arhitectul italian Fryazin Aleviz, după un incendiu devastator. Și după un incendiu teribil în 1547, țarul Ivan cel Groaznic a mutat mănăstirea mai aproape de Kremlin în tractul Chertolye (acum strada Volkhonka).

După ce mănăstirea a fost mutată într-o nouă locație pe Ostozhenka, a rămas o mică comunitate monahală, dar până în 1584 a fost transformată în Mănăstirea Concepției, care are propria istorie bogată și există și astăzi.

Mănăstirea Alekseevsky din Chertolye secolele XVI - XVII.

Informațiile despre data deplasării mănăstirii de la Ostozhenka la tractul Certolye sunt contradictorii. În unele izvoare este 1547, în altele – 1571. Cert este că în perioada 1547–1571 nu s-a găsit nicio mențiune despre mănăstire în niciun document. Se știe doar că, după incendiul devastator din 1547, mănăstirea, prin voința împăratului Ioan al IV-lea, a fost mutată pe Dealul Certolsky (locul unde se află acum Catedrala Mântuitorului Hristos).

De aici s-a deschis întregul spațiu de la Dealurile Vrăbiilor de-a lungul râului Moscova până la Kremlin și mai departe până la mănăstirile Andronikov, Krutitsky și Simonov.

Moscova era acum vastă, frumoasă și bogată. Kremlinul se lăuda nu numai cu ziduri de piatră cu turnuri înalte și zvelte, ci și cu clădirile maiestuoase ale lui Ioan al III-lea, catedrale de piatră și un palat cu Palatul Fațetelor.

Într-o nouă locație - în cadrul Orașului Alb și lângă Kremlin - mănăstirea a căpătat caracterul de oraș; numărul vizitatorilor săi a crescut semnificativ. Cu toate acestea, așezarea mănăstirii se afla la granița oprichninei Moscovei, iar acest cartier, desigur, nu putea fi sigur pentru mănăstire.

Iar în noul loc mănăstirea a suferit multe dezastre. În 1611, în timpul Necazurilor, Mănăstirea Alekseevsky a fost devastată de polonezi și arsă. S-ar părea că povestea lui ar fi trebuit să se termine. Cu toate acestea, țarul Mihail Fedorovich, la sfatul Părintelui Patriarh Filaret, a construit în 1625 o nouă biserică de piatră caldă Sf. Alexia a Omului lui Dumnezeu cu capelele Maicii Domnului Tihvin și Răspunderea Sfintei Ana. Mănăstirea a fost restaurată. Au trecut patru ani, iar un incendiu puternic (1629) a distrus toate clădirile mănăstirii.

În luna martie a aceluiași an, țarul Mihail Fedorovich a dat naștere unui moștenitor, Alexei, numit în cinstea venerabilului Alexis, omul lui Dumnezeu. Împăratul a permis din nou să fie reconstruită în același loc vechea mănăstire. Deja în 1634, zidarii Ontip Konstantinov și Trifon Sharutinov au construit în mănăstire un miracol arhitectural al Moscovei ortodoxe medievale din epoca pre-Nikon - celebrul templu cu două corturi, care a fost sfințit în numele Schimbării la Față a Domnului cu Tihvin. și capelele Concepție, iar celălalt altar în numele Sfântului Alexie omul lui Dumnezeu (de unde și numele mănăstirii - Alekseevsky).

Secolul al XVII-lea a fost o perioadă de prosperitate pentru mănăstire. Țarii Mihail și Alexei l-au cinstit pe Sfântul Alexis, s-au îngrijit cu sârguință de bunăstarea mănăstirii, au donat mult, au vizitat mănăstirea, mai ales în ziua de Sf. Alexia omul lui Dumnezeu. Conform cărților de ieșiri regale, este clar că Mihail Fedorovich a fost la sărbătoarea sfântului de opt ori în decurs de doisprezece ani (1646–1676), iar Alexei Mihailovici a fost de douăzeci și cinci de ori în decurs de treizeci de ani (1646–1676). 1676).

Mănăstirea Alekseevsky era renumită pentru darurile oferite mănăstirii de către familia regală și alți oameni nobili. Deci, în fața imaginii Sf. Alexy a atârnat o lampă frumoasă de argint, donată mănăstirii în 1629 de primul țar al dinastiei Romanov, Mihail Fedorovich, în cinstea nașterii moștenitorului său la tron, viitorul țar Alexei Mihailovici. Cadouri au fost trimise Mănăstirii Alekseevsky de către patriarhul Filaret, țarina Natalya Kirillovna, mama lui Petru I, și prințul Romodanovski, și laici necunoscuți. Acestea erau cruci, ustensile, evanghelii, cădelnițe, vase de argint cu apă și veșminte. În Mănăstirea Alekseevsky a existat o icoană miraculoasă a Maicii Domnului georgian, care a fost sărbătorită anual la 15 octombrie în amintirea eliberării Moscovei de ciumă în 1655.

În 1674, mănăstirea a primit proprietatea asupra pământului din pustiul castrului Setun. Mănăstirea avea pământ și țărani în raionul Kolomna. În 1722, satul Degunino, districtul Moscovei, a fost repartizat mănăstirii. Mănăstirea a matlasat pilote și a brodat articole complicate. Conform registrului din 1744, în mănăstire erau înregistrați 1.586 de țărani. Mănăstirea era bogată. Necazurile nu au părăsit-o însă: în 1737, ca niciodată, mănăstirea a ars și, ca de mai multe ori, a fost din nou restaurată.

În 1764, cu aprobarea statelor, mănăstirea a fost înscrisă în clasa a II-a cu confiscarea pământurilor și a țăranilor.

Prințul A. Shakhovskoy, un asociat al lui Petru I, prințul Shcherbatov și mulți alți oameni celebri au fost înmormântați în biserica catedralei.

În timpul invaziei lui Napoleon, grenadierii inamici au distrus mănăstirea. Toate clădirile, cu excepția bisericii catedrală, au fost avariate de incendiu. Proprietatea bisericii a fost îngropată în trapeza bisericii sub podea și în chilia vistierului. Deasupra gropilor în care era ascunsă proprietatea, călugărița Magdalena a așezat bănci pentru bolnavi și bătrâni. După cum știți, dușmanii nici măcar nu s-au apropiat de paturi, de teamă de epidemie și infecție. Proprietatea îngropată a supraviețuit. După ce ocupanții au părăsit Moscova, mănăstirea a fost relativ rapid restaurată și readusă la strălucirea ei de odinioară, de care s-a îngrijit Înaltpreasfințitul Augustin, Arhiepiscopul Moscovei, care avea un zel deosebit pentru casa Sf. Alexy, omul lui Dumnezeu, omonim. În 1837, a venit o oră grea de încercare pentru mănăstire. Împăratul Nicolae I a decis să construiască Catedrala Mântuitorului Hristos pe locul Mănăstirii Alekseevsky în amintirea victoriei armelor rusești și în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru victoria din Războiul Patriotic

1812, iar mănăstirea a fost transferată în satul periferic Krasnoe la Biserica parohială Înălțarea Crucii care stătea acolo. S-a ordonat demolarea tuturor clădirilor, inclusiv a bisericii catedrale unice.

Pentru vechea Mănăstire Alekseevsky, care a stat pe dealul Chertolsky timp de 300 de ani, a fost necesar să o ia de la capăt pe locul trei - în Krasnoye Selo.

stareța Antonia (Troilina) În lume Troilina Alexandra Nikolaevna s-a născut la 23 mai 1821 la Moscova, în familia evlavioasă a unui negustor al breslei a 2-a, cetățean de onoare Troilin Nikolai Ivanovici și Maria Vasilievna Sinelnikova. Pe lângă ea, familia avea și copii mai mari: Nikolai, Maria și Pelagia. Tatăl meu a fost implicat în activități caritabile extinse. Mama mea era profund religioasă. Sora mai mare a mamei Antonie, Pelagia Nikolaevna Troilina, în căsătoria lui Prohorov, a arătat întotdeauna ea semnificativă.

asistenta financiara . Când Alexandra avea 2 ani, mama ei a murit. Până la vârsta de 11 ani, fata a fost crescută acasă, după care a intrat într-un internat privat, unde a fost una dintre cele mai bune eleve și a primit o educație excelentă, inclusiv educație religioasă și morală. Alexandrei nu-i plăcea viața socială și căuta singurătatea. Până la vârsta de 18 ani a decis asta

Tatăl nu a susținut un astfel de raționament și nu a aprobat aspirațiile fiicei sale. Din acest motiv, Alexandra a făcut o criză de nervi și s-a îmbolnăvit. În timpul bolii, a avut un vis în care a văzut o stareță necunoscută. Fata și-a amintit trăsăturile feței maiestuoasei călugărițe.

După ce a vizitat Mănăstirea Spaso-Borodinsky trei luni mai târziu, Alexandra a recunoscut-o pe misterioasa călugăriță la care visase în stareța acestei mănăstiri, Maica Maria Tuchkova. Fata s-a aruncat la picioarele Maicii Maria cu o cerere de a fi primită în mănăstire. Stareța Maria a lăsat-o pe Alexandra să rămână în mănăstire și să aștepte binecuvântarea tatălui ei, care nu a fost de acord cu decizia fiicei sale, de a se călugări. Totuși, după ce s-a consultat cu mitropolitul Filaret, pe care l-a venerat foarte mult, părintele și-a dat binecuvântarea.

Alexandra a intrat în rândurile surorilor Mănăstirii Spaso-Borodinsky, părăsind lumea la vârsta de 19 ani la începutul anului 1841, primind noul nume Anthony în cinstea Sf. Antonie de Pechersk a devenit însoțitoarea de chilie a stareței Maria, care a înlocuit-o pe mama ei și a purtat ascultarea mărturisitorului mănăstirii Tuchkova, mitropolitul Filaret, a avut grijă de Antonie și a observat creșterea ei spirituală.

În 1858, la vârsta de 37 de ani, monahia Antonia a făcut jurăminte monahale. În 1859, Mitropolitul Filaret a transferat-o pe monahia Antonie la sacristan la Mănăstirea Anosin Boris și Gleb.

La 22 octombrie 1861, în ziua prăznuirii Icoanei Kazan a Maicii Domnului, călugărița Antonie a fost promovată de mitropolitul Filaret la gradul de stareță și numită stareță a Mănăstirii Păsionaților, aflată la acea vreme într-un stat. de declin. Prin eforturile stareței Antonia, în mănăstire s-au construit clădiri de locuit și s-a înființat o pomană.

În 1871, Maica Antonia a fost transferată la Mănăstirea Alekseevsky. În primul rând, mama a introdus o regulă comunală în mănăstire, eliberându-i pe călugăriști de griji și preocupări exterioare. În aceeași toamnă a anului 1871, a fost deschisă o școală pentru fete slave de sud. Comitetul de Caritate Slavă, care a organizat pregătirea profesorilor populari pentru țările slave de sud, a ales-o pe stareța Antonia ca membru de onoare în Departamentul de Doamne. Școala a funcționat la mănăstire timp de doisprezece ani. Elevii au fost susținuți pe deplin de mănăstire, oferind în același timp o bună educație.

Pentru serviciile aduse educației slavilor, prințul sârb Milan Obrenovic i-a acordat stareței Antonia un premiu de stat - Ordinul Takov, gradul doi. În 1879 și 1882, stareța Antonia a primit două insigne de Cruce Roșie pentru serviciile sale remarcabile în ajutorul soldaților răniți.

În 1874, Biserica Sfânta Cruce a fost restaurată, amenajată și pictată. În 1878-1879 Prin eforturile mamei mele, a fost ridicată o nouă clădire cu două etaje, cu o bisericuță, în numele Arhanghelului Mihail, pentru surorile în vârstă, cu o pomană și un spital. Cu grija Maicii Antonie, în mănăstire s-au construit o prosforă și o capelă de poartă, s-au reactualizat și aurit catapeteasmele bisericilor, iar în 1891 s-a construit Toți Sfinții. La mănăstire a fost organizat un atelier de cusut cenușă, iar atelierele de pictură și gofrare a icoanelor au fost înființate.

Stareța Antonia a fost angajată în ample activități caritabile. Ea a ajutat prizonierii, militarii, frățiile ortodoxe, bisericile și mănăstirile la 31 mai 1880. Mamei a primit o cruce pectorală de aur cu pietre prețioase. Ulterior au fost mai multe premii: în total 4 cruci (una de la Sfântul Sinod, trei de la biroul Majestății Sale).

Maica Antonia a murit de pneumonie duminică la cinci și jumătate dimineața, 5 octombrie 1897, când suna clopoțelul. rugăciunea de dimineață. Trupul defunctului a fost transferat la templu, care nu a fost închis non-stop.

Slujbele de requiem au fost slujite în toate mănăstirile din Moscova și în multe biserici parohiale. Slujba de înmormântare și înmormântare au fost săvârșite pe 7 octombrie de către Mitropolitul Serghie, slujit de mulți arhipăstori și păstori ai Bisericii Ortodoxe. Cu mari onoruri, stareța Antonie a fost înmormântată la ușile sudice ale Bisericii Înălțarea Crucii, lângă altarul capelei Simeon.

A sosit Săptămâna Brânzeturilor, numită popular Maslenița, ultima săptămână care ne pregătește pentru Postul Mare. Nu există serviciu în Săptămâna Brânzei miercuri și vineri. Dumnezeiasca Liturghie. De marți seara, rugăciunea lui Efrem Sirul a fost ascultată pentru prima dată în biserică.

21 februarie anul acesta marchează ziua Sărbătorii Înfățișării Domnului. Tot în această zi este sărbătorită memoria Marelui Mucenic Teodor Stratilates.

Marele Mucenic Teodor Stratelates a venit din orașul Euchait (Asia Mică). Avea multe daruri interioare și o înfățișare frumoasă. Pentru curajul său a fost numit comandant militar (stratilat) în orașul Heraclea. Credința sa înflăcărată, viața virtuoasă, mila și blândețea au devenit un exemplu pentru păgâni, iar mulți locuitori ai acestui oraș de la Marea Neagră s-au convertit la creștinism. Pentru a dezonora credința în idolii fără suflet, el a adunat și a spulberat toate statuile de aur și argint ale zeilor păgâni din casa sa și a împărțit fragmentele săracilor. Împăratul Licinius, care a sosit în oraș, a ordonat ca Teodor să fie supus la torturi severe. Sfântul chinuit al lui Dumnezeu a fost lăsat peste noapte pe cruce să moară, dar Domnul l-a vindecat. A doua zi dimineață, văzându-l pe Sfântul Teodor viu și nevătămat, mulți păgâni au crezut în Hristos. Theodore Stratilates s-a predat de bunăvoie în mâinile împăratului care luptă cu zeii și a fost decapitat. Acest lucru s-a întâmplat pe 8 februarie (21), 319, sâmbătă, la ora trei după-amiaza.

Pentru surorile și enoriașii Mănăstirii Alekseevsky, aceasta este o zi specială - 21 februarie este ziua de naștere a mărturisitorului și preotului principal al mănăstirii, protopopul Artemy Vladimirov.

Sfânta Liturghie în Biserica Tuturor Sfinților în această zi a fost condusă de părintele Artemy Vladimirov. La slujbă s-au rugat Maica Stareță și surorile și enoriașii ei ai mănăstirii. Mărturisitorul mănăstirii a fost felicitat de starețul Luca (Stepanov), rectorul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Pronsky, și de preotul Pavel Makarenko, rectorul Bisericii Maicii Domnului din Kazan, Västerås, Suedia. Mulți copii duhovnicești ai Părintelui Artemy au găsit ocazia să vină la templu în această zi a săptămânii pentru a-și ura cu rugăciune părinte spiritual„o viață prosperă și pașnică, sănătate și mântuire și grabă bună în toate.”

La finalul slujbei, Maica Stareță, în numele surorilor și enoriașilor Mănăstirii Alekseevski, s-a adresat mărturisitorului mănăstirii. Mama a spus: „Ieri seară au murit arhimandritul Kirill Pavlov, mărturisitor al Lavrei Treimii-Serghie, regretatul Preasfințitului Patriarh Alexie și mulți credincioși. Îndurerat de această pierdere, Îi mulțumim simultan Domnului pentru faptul că în persoana ta, Părinte, El ne-a dat un mărturisitor și un păzitor pentru surori și enoriași.” Mama i-a dăruit părintelui Artemy daruri de la surori, printre care o icoană și un rozariu de la mănăstirea Sfânta Thekla, recent aduse din Siria, precum și un buchet de flori, „simbolând”, a spus Maica, „inimile surorilor și enoriașii, mereu deschiși la spovedanie.”

În răspunsul său, protopopul Artemy Vladimirov și-a amintit cu rugăciune pe arhimandritul Kirill Pavlov care a mers la Domnul, menționând că el a fost cel care l-a binecuvântat pe părintele nostru spiritual „pe calea preoției”, diplomatul Vitali Churkin și academicianul RAS Igor Șafarevici. Părintele cu o plecăciune s-a întors către mama sa, care a făcut jurăminte monahale în mănăstirea noastră anul trecut, și a mulțumit, de asemenea, Maicii Starețe și surorilor ei din suflet, menționând că noi toți, adunați în biserică în această zi, acum formează o singură familie spirituală.

Clericul mănăstirii protopopul Serghie Teplov, starețul Luka (Stepanov) și preotul Pavel Makarenko și-au exprimat urările de bine și felicitările în numele preoției.

La masa surorii au participat la sfârşitul slujbei protopopul Artemy Vladimirov, clerul mănăstirii noastre, protopopul Serghii Teplov, preotul Pavel Makarenko, stareţul Luka (Stepanov), personalul şi enoriaşii mănăstirii.

Cod pentru bloguri/site-uri

Imaginea Patriarhiei Moscovei moderne este modelată nu numai de Patriarhul Kirill și de „preoții în Mercedes”. El are și chip de femeie: numele este Ksenia (Chernega) - stareță, stareță a Mănăstirii Alekseevsky din Moscova și avocat-șef al patriarhiei. Ea este cea care vorbește din ce în ce mai mult despre problemele cheie în numele Bisericii Ortodoxe Ruse. Ea nu are nevoie de criticile aspre ale patriarhului, care a amenințat clerul pe 21 septembrie: „Dacă mai are cineva îndoieli dacă este necesar să facă tot ce învață patriarhul, lăsați orice îndoială! Și faceți cu strictețe ceea ce vă poruncesc! Dacă nu sunteți de acord, retrageți-vă!” Stareța este ferm construită în verticala puterii patriarhale.

Senzația de proaspăt și „clarificarea” ei

Această mamă modestă în sutană neagră și apostolat este asociată cu multe „ocazii de informare” pe care patriarhia le eliberează în spațiul media. Una dintre acestea tocmai a apărut săptămâna trecută. O senzație s-a răspândit în mass-media rusă: în urma luptei împotriva „extremștilor ortodocși” care se opun filmului „Matilda”, Patriarhia solicită adoptarea unei legi care interzice organizațiilor din afara structurii deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse să folosească cuvintele „Ortodoxie”, „Ortodoxă” și derivate din numele lor. Logica inițiativei este că organizațiile care fac apel la incendierea cinematografelor și la crearea unui alt extremism se autointitulează ortodoxe și, prin urmare, aruncă o umbră asupra patriarhatului. Dar patriarhia îi condamnă și este gata să ajute statul în orice mod posibil în lupta împotriva lor!

În aer se simțea un „monopol asupra Ortodoxiei”, dar în Rusia, pe lângă Patriarhia Moscovei, au fost înregistrate mai multe biserici „alternative” și comunități de vechi credincioși care mărturisesc Ortodoxia. Un monopol similar există, de exemplu, în Georgia, unde a fost semnat un concordat între stat și Patriarhia Georgiei. Creștinii ortodocși „alternativi” din această țară există semi-legal, sau chiar complet în subteran. În Rusia, asemenea biserici nu se simt în largul lor: bisericile le sunt luate, iar publicațiile lor sunt recunoscute drept „extremiste”. Potrivit stareței Ksenia, „un întreg bloc” de organizații este înregistrat în țară, ale căror nume includ „ortodocși”, deși „aceste organizații nu au nicio legătură cu Biserica”.

Dar „motive informaționale” apar uneori pentru a le respinge. Apelul la un „monopol asupra Ortodoxiei” sună prea provocator după două întâlniri demonstrative dintre Vladimir Putin și șeful Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, Mitropolitul Corneliu (în martie și mai a acestui an). Apelul de a interzice această biserică să fie numită ortodoxă este acum perceput ca opoziție și neloialitate.

Și așa, pe 18 septembrie, serviciul juridic al Patriarhiei a emis o „explicație” semnată de aceeași Ksenia: „Poziția serviciului este de a nu interzice folosirea cuvântului „ortodox” în numele organizațiilor religioase care nu sunt asociate cu rusul Biserica Ortodoxă, ci pentru a limita utilizarea informațiilor despre afilierea religioasă în numele acelor organizații comerciale și non-profit care nu au nimic de-a face cu religia și comunitățile religioase.” Și mulțumesc pentru asta.

Deși întrebarea rămâne în aer, cine va stabili (și după ce criterii) care organizație este „legată” de religie și care nu?

Mare este Artemis din Moscova!

Eroina noastră, avocatul șef al Patriarhiei și, în același timp, stareța mănăstirii din Krasnoe Selo (stația de metrou Krasnoselskaya) Ksenia (Chernega), s-a născut la Moscova în 1971 și a primit o bună educație juridică. În 1998, și-a susținut disertația „Modelul juridic al organizațiilor caritabile și caritabile: aspecte civile și sociologice” la Academia de Drept din Moscova. Până atunci, ea lucra deja de cinci ani într-o organizație religioasă cu un nume complet nereligios - „Serviciul juridic”. Această structură religioasă neobișnuită a servit în principal parohia Bisericii Tuturor Sfinților din Krasnoye Selo, transferată la Biserica Ortodoxă Rusă în 1991 și condusă de tânărul preot carismatic Artemy Vladimirov. Viitoarea stareță a devenit copilul său spiritual chiar înainte de deschiderea bisericii din Krasnoe Selo, când pr. Artemy a slujit în Biserica Învierii Cuvântului din Bryusov Lane.

Acolo, în jurul lui a început să se formeze o comunitate foarte specifică (în mare parte fete), pe care inteligența bisericească o numește „Artemisa Moscovei” (prin analogie cu Artemisa păgână din Efes, menționată viu în cartea Noului Testament Faptele Apostolilor (cap. 19, versetele 23-40). Specificul comunității este o continuare directă a specificului pr. Artemy, absolventă a Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova, extrem de artistică, impresionantă și plină de duh, dar în același timp strict ascetică și clar proastă (preotului îi place să vorbească în ghicitori și glume, ceea ce îi încântă pe admiratorii săi, convingându-i). a darului profetic al părintelui său duhovnic).

Alegerea monahismului nu este foarte tipică pentru adepții pr. Artemia. Prin recunoașterea stareței Ksenia, patriarhul Kirill, căruia i-a cerut tunsura încă din 2009, a fost surprins de această intenție, dar nu pentru că își cunoștea bine consilierul juridic principal, ci pentru că considera că munca ei este dificilă ca fiind compatibilă cu monahismul. prea zadarnic. Eroina noastră recunoaște și această problemă într-un interviu acordat site-ului departamentului pentru afaceri monahale al Bisericii Ortodoxe Ruse din februarie 2016: „Nu găsesc întotdeauna puterea să mă trezesc devreme. Nu reușesc să merg la Liturghie în fiecare zi”.

În ciuda spiritualității înalte a parohiei pr. Artemy, presa a primit uneori ecouri ale scandalurilor asociate cu diferite tipuri de activitate comercială în jurul acestui templu. Cu îngerul pr. Artemia a fost un șef foarte practic care a monetizat capitalul simbolic. Serviciile juridice pentru aceste proiecte de afaceri au fost furnizate în special de organizația religioasă „Serviciul juridic”, a cărei experiență a devenit rapid solicitată la cel mai înalt nivel bisericesc.

Dar vom reveni la asta mai târziu, dar deocamdată câteva cuvinte despre cariera seculară a lui Ksenia Chernega. În 2003, ca tânără candidată la științe, a devenit profesor (!) al catedrei drept civilși proces Facultatea de Drept Academia de Muncă și Relații Sociale. Aproape simultan, Ksenia a fost invitată în funcția de consultant juridic al Patriarhiei, iar în 2010 a fost invitată ca profesor de două universități simultan - Academia de Economie și Drept din Moscova și Institutul Ortodox din St. Ioan Teologul. În 2009, ea a luat jurămintele monahale (inițiale) și a condus serviciul juridic al Patriarhiei Moscovei. Ea a luat jurăminte monahale depline în 2013 și, în același timp, a fost ridicată la rangul de stareță a Mănăstirii Alekseevsky, reînviată, creată pe baza parohiei Pr. Artemia.

Pur formal, bătrânul a devenit acum subordonat fiicei sale duhovnicești: statutul său a fost coborât de la stareț la mărturisitor al mănăstirii.

Credințe și capacități

Într-unul dintre interviurile ei, Ksenia și-a recunoscut venerația specială pentru Nicolae al II-lea și pentru membrii familiei sale: „Aceasta este ceea ce îl face pe Împărat aproape de mine, deoarece eu personal sunt o persoană blândă din fire, iar supunerea mie încredințată necesită fermitate. si rezistenta. Izbucnirile emoționale, lacrimile și conversațiile inimă la inimă tipice sexului feminin sunt inacceptabile. Mama recunoaște că își petrece rarele minute de timp liber citind și recitind cărți despre martirii regali. Este cu atât mai surprinzător că comunitatea ortodoxă nu a auzit încă declarații dure de la ea despre „Matilda”.

Stareța este sceptică cu privire la nivelul cooperării dintre biserică și stat Rusia modernă: „Suntem foarte departe de a „fuziona” cu statul”, crede ea, dar ea prevede imediat că nu există egalitate de drepturi pentru asociațiile religioase în Rusia: „Egalitate” - ​în sensul legal al cuvântului - ​nu nu implică deloc egalitate... Prin urmare periodic în Duma de Stat inițiativele deputaților sunt reînnoite pentru a completa legislația cu norme care clasifică organizațiile religioase în „tradiționale” și „netradiționale”.

De exemplu, următorul fapt vorbește despre capacitățile impresionante de lobby ale stareței. Știind dinainte despre demolarea în masă iminentă a corturilor și cafenelelor mici de la Moscova, mama Ksenia a putut trece prin Duma de Stat (!) un amendament la articolul 222 din Codul civil al Federației Ruse, permițând demolarea clădirilor neautorizate fără o hotărâre judecătorească. Clădirile neautorizate în scopuri religioase au fost excluse din domeniul de aplicare al acestui articol.

Avocatul șef al Patriarhiei este și ideologul (nu cel mai important, bineînțeles, din moment ce inițiativa a venit de la patriarh) al urmăririi penale pentru „insultare sentimente” - una dintre cele mai vagi inovații în legislație din ultimii ani, care a a dat naștere unei întregi clase profesionale de „credincioși ofensați”.

Desigur, un lucru atât de semnificativ precum „opicalizarea” învățământului școlar (introducere în cursul disciplinei „Fundamentele culturii ortodoxe”) nu a trecut de avocatul șef al Patriarhiei. Într-un interviu din 2012, M. Ksenia a negat categoric efectul „decretului leninist”: „Unii deputați au susținut serios că în Rusia școala publică este „se presupune că este separată de biserică” și, prin urmare, studiul fundamentelor culturii religioase. în școlile rusești este inacceptabil. Totuși, principiul separării școlii și bisericii este un lucru al trecutului cu mult timp în urmă și în mod irevocabil.”

Raportând despre succesele sale legislative din 2015, stareța a evidențiat modificările aduse legii „Cu privire la organizațiile non-profit”, care eliberează organizațiile religioase de a depune rapoarte prea complexe. Amendamentele aduse legii libertății de conștiință, adoptate în același timp, au redus semnificativ competențele autorităților judiciare de a inspecta activitățile financiare și economice ale bisericii. Și prin legea orașului Moscova, organizațiile religioase au fost scutite de taxe comerciale dacă comerțul se desfășoară în biserici sau pe teritorii aferente bisericii.

Prioritatea în activitatea avocatului-șef sub patriarhul Kirill este, desigur, lupta pentru trecerea în proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse a obiectelor imobiliare de valoare (cum ar fi Catedrala Sf. Isaac), dar pentru ca ROC să aibă cât mai puţine obligaţii pentru întreţinerea acestor obiecte. În primul rând, pentru aceasta este necesar să se reducă influența muzeelor ​​și a altor instituții culturale asupra siturilor relevante. „Noi credem”, spunea M. Ksenia în februarie 2015, „că dacă un ansamblu arhitectural este recunoscut ca loc religios și istoric, atunci activitățile liturgice ar trebui să devină o prioritate. Și toate celelalte tipuri de activități de pe teritoriul ansamblului - muzeu sau turistic - ar trebui să fie auxiliare și efectuate în măsura în care nu interferează cu activitățile liturgice ale organizațiilor religioase ... "

Novaya a scris de două ori anul acesta despre una dintre cele mai flagrante povești cu „imobilul bisericii” în care este implicat M. Ksenia. Institutul rusesc de cercetare științifică pentru pescuit și oceanografie (VNIIRO) din Moscova, pe strada Verkhnyaya Krasnoselskaya, a avut ghinion. Complexul clădirilor sale cu o suprafață totală de peste 8.000 metri patrati a ajuns pe teritoriul istoric al Mănăstirii Alekseevsky, unde Maica Ksenia este stareț. Returnarea acestui obiect, construit sub stăpânirea sovietică, este o chestiune de onoare profesională pentru stareța ca avocat.