Dacă părintele duhovnic este ocupat tot timpul. „Vreau să am un părinte spiritual

7. Copii spirituali

Din cele de mai sus rezultă că mărturisitorul mănăstire Sub nicio formă nu ar trebui să aibă copii spirituali în el. Ce trebuie făcut atunci dacă preotul are pe lume fiice duhovnicești care ar dori să intre în mănăstire?

Niciodată, în nicio împrejurare, oricât de necesar, util și corect ar părea, în ciuda cererilor mamei starețe, nu ar trebui să li se permită unor astfel de copii să intre într-o mănăstire în care părintele lor duhovnic le este mărturisitor.

Dacă mărturisitorul face măcar o excepție, persoana care intră în mănăstire va deveni mai devreme sau mai târziu o piatră de poticnire și ispită, creând un conflict greu și greu de rezolvat între stareță și mărturisitoare. Se poate rezolva doar într-un singur fel: copilul va opri orice comunicare cu tatăl său duhovnic și se va preda complet îndrumării spirituale a stareței. Dacă sunt mai mulți astfel de copii, fără greș, după un scandal groaznic, mărturisitorul va fi scos din mănăstire, de regulă, cu reputația vătămată.

Iubiți frați! Vă rugăm să nu repetați greșelile făcute de alții!

Poate, în acest caz, fetelor care vor să ducă o viață monahală ar trebui să li se dea binecuvântarea să intre în altă mănăstire? Acest lucru nu va rezolva problemele, ci va adăuga altele noi. Stareța, care, de regulă, este geloasă și suspicioasă față de comunicarea surorilor cu mărturisitorul mănăstirii sale, este și mai geloasă pe comunicarea cu un mărturisitor aflat în afara mănăstirii, declarând călugărițelor sfatul său ca imixtiune în treburile mănăstirii ei.

Un punct de vedere similar este exprimat uneori de ierarhia eparhială, care consideră inacceptabil sau admisibil în cazuri excepționale ca maicile unei mănăstiri să comunice cu un mărturisitor cu domiciliul într-o altă mănăstire sau eparhie. În realitate, acest lucru nu este interzis de niciun canoane sacre ale Bisericii. În viața sfinților și a devotaților evlaviei se întâlnesc adesea cazuri de creare și cultivare a comunităților de femei de către pastorii altor eparhii (Sf. Barnaba Ghetsimani, prezbiteri Optina etc.). De regulă, această situație apare dacă, înainte de a intra în mănăstire, călugărița avea un mărturisitor în lume, iar cu binecuvântarea lui a intrat în mănăstire. Având încredere în el și beneficiind de sfaturile lui, ea ar dori să mențină o relație spirituală.

Se pune întrebarea: în ce măsură este în general corect ca un mărturisitor să dea o binecuvântare oricăruia dintre copiii săi duhovnicești să intre în astfel de mănăstiri, deși, fără îndoială, vor merge acolo pentru ascultare? Dacă, prin Providența lui Dumnezeu, apar relații spirituale și un copil arată încredere în păstorul său, este corect să-l trimiți la o astfel de mănăstire unde va fi lipsit de comunicare cu părintele duhovnic în care are încredere, de la care așteaptă ajutor , sprijin, sfaturi și rugăciuni? Oare un astfel de act nu ar fi o adevărată trădare a păstorului în raport cu copilul duhovnicesc care i-a încredințat cel mai prețios lucru – sufletul său?

Până la urmă, relațiile spirituale reale depind nu numai de experiența și eforturile mărturisitorului, ci și de munca de ascultare pe care o poartă turma. Astfel de relații sunt extrem de rare în vremurile noastre, prin urmare sunt deosebit de valoroase și ar trebui protejate în orice mod posibil. Doar acei oameni care nu înțeleg și încearcă să-i distrugă sunt cei care ei înșiși nu au avut niciodată un părinte spiritual sau care au comunicat cu el pur formal și, prin urmare, nici măcar nu își dau seama ce este o relație spirituală serioasă stabilită. Ei nu cunosc înaltul sacrament al ascultării.

Dacă un tânăr nu este lipsit de posibilitatea de a intra în mănăstirea unde mărturisitorul său este călugăr, atunci o fată nu are deloc o astfel de oportunitate.. În orice caz, călugărița unei mănăstiri va avea ca mărturisitor un bărbat. . Cunoaștem multe mănăstiri în care surorilor li se interzice în general să se apropie de preoți din acest motiv. Nu arată asta pur și simplu ca sectarism?

Susținătorii ideii că „un părinte duhovnic poate fi doar într-o mănăstire” și că, la intrarea într-o mănăstire, toate „legăturile cu lumea” ar trebui să se încheie, propun de obicei că procedura administrativa mărturisitorul monahal, de regulă, un preot alb care nu cunoaște viața monahală. Dar, după cum se dovedește, responsabilitatea lui este doar săvârșirea Sacramentului Spovedaniei, în timp ce stareța însăși se ocupă de obicei de îngrijirea spirituală. Dar, conform învățăturilor Sfinților Părinți, alegerea unui conducător spiritual trebuie să fie voluntară, iar o condiție indispensabilă pentru relațiile spirituale este încrederea. „Încrederea este o condiție de supunere, care, fără împuternicire, se transformă în ipocrizie, plăcută oamenilor și măgulitoare în fața ochilor tăi, neascultătoare și auto-implicată în spatele ochilor tăi.”... Oricât ai vrea, încrederea nu poate. apar prin ordin. Stareța, deși uneori este o administratoare strălucită și înțeleaptă, nu are întotdeauna talentul unui conducător spiritual și, având în vedere actualul loc de muncă, mai ales într-o mănăstire nou deschisă, de regulă, nu are nici timpul și nici ocazia de a face pe deplin. educa tinere calugarite. Așadar, nu ar fi cel mai rezonabil ca părintele duhovnic să se ocupe de educarea novicilor și de a-i învăța marea știință a monahismului, mai ales că are un rang sfânt care îi dă dreptul de a preda în Biserică?

Din cartea Comentariu de știri vesele la epistola Sf. Pavel către Galateni de Wagoner Ellet

„Tu care ești duhovnicesc” Hristos cheamă numai astfel de oameni să îndrepte pe cei pierduți. Nimeni altcineva nu este capabil să facă asta. Duhul Sfânt trebuie să vorbească prin gura celor care în mod obișnuit condamnă și reproșează. Aceasta este lucrarea lui Hristos și cineva poate fi martor la El numai prin puterea Duhului, dar nu ar fi în acest caz?

autor Autor necunoscut

Din cartea Relying on a Spiritual Teacher: Building Healthy Relationships autor Berzin Alexandru

Partea I. Căutători spirituali și Învățători spirituali

Din cartea 1115 întrebări către un preot autor secțiunea site-ului OrthodoxyRu

Știe cineva rugăciunea pentru nașterea unei fete? Ce alte rugăciuni există pentru nașterea unui copil de sex masculin? Preotul Afanasy Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky, dă copii. Când Eva a născut un fiu, ea a spus: „Am dobândit un om de la Domnul” (Geneza 4:1). U

Din cartea Ochi pentru ochi [Etica Vechiului Testament] de Wright Christopher

Autoritățile spirituale Nu trebuie să neglijăm învățătura biblică despre războiul spiritual care stă la baza lucrării istorice de mântuire, conflictul dintre autoritatea lui Dumnezeu și stăpânirea uzurpată a lui Satana, „prințul acestei lumi” și toate puterile demonice care sunt sub control. lui

Din cartea Poezii spirituale autor Fedotov Georgy

Din cartea Misterul copilăriei. Convorbiri cu arhimandritul Victor (Mamontov) autor (Mamontov) Arhimandritul Victor

Copiii și părinții sunt copii ai lui Dumnezeu O mamă creștină nu vede copilul ca pe al ei, deși l-a purtat și l-a născut. Cum ne putem însuși o piață, un râu, un nor în această lume? Toate acestea sunt generale. Deci nu ne aparținem nici nouă înșine, nici mamei, nici tatălui, nici bunicului, nici bunicii, indiferent cum am

Din cartea Bătrânul Silouan din Athos autor Saharov Sofroniy

X SUNTEM COPII LUI DUMNEZEU ŞI SUNTEM CA DOMNUL Domnul l-a creat pe om din ţărână, dar ne iubeşte ca pe copiii săi şi ne aşteaptă cu nerăbdare să venim la Sine. Domnul ne-a iubit atât de mult încât de dragul nostru S-a întrupat și a vărsat Sângele Său pentru noi și ne-a dat să bem cu El și ne-a dat Trupul Său Preacurat; și așa am devenit

Din cartea Sfinții ruși. martie-mai autor Autor necunoscut

Teodor de Smolensk și copiii săi David și Konstantin, prinții nobili ai Iaroslavlului Sfântul principe nobil Teodor, poreclit Negru, nepotul lui Vladimir Monomakh, fiul lui Rostislav Mstislavich, prințul de Smolensk, s-a născut în timpul cumplit al invaziei poloneze pentru Rus. ', în jur

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), călugăriță Taisiya

Constantin, Fericitul Prinț și copiii săi Mihail și Teodor, Făcătorii de Minuni din Murom Fericitul Mare Duce Konstantin Svyatoslavich provenea din familia Marelui Duce Vladimir, care a botezat pământul Rusiei. El a vrut să aibă ca moștenire orașul Murom, locuit de păgâni, pentru ca

Din carte 300 de cuvinte de înțelepciune autor Maksimov Georgy

Fericitul Principe Konstantin (+ 1129) și copiii săi Mihail și Teodor, făcătorii de minuni din Murom Principatul Cernigov, dar prinții nu locuiau acolo, pentru că locuitorii săi se încăpățânează

Din cartea Bătrâni ortodocși. Cereți și vi se va da! autor Karpukhina Victoria

Prinții nobili Teodor (+ 1299) și copiii săi David (+ 1321) și Constantin (secolul XIV), făcători de minuni din Yaroslavl, memoria lor este sărbătorită la 19 septembrie. în ziua odihnei Sf. blgv. Principele Teodor, 5 martie, ziua descoperirii moaștelor Sf. prinți, 23 mai împreună cu Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl duminică

Din cartea autorului

Greșeli spirituale 230. „Cel mai rău fel de păcat este să nu recunoști că ești păcătos” (Sf. Cezar de Arles, Comentariu la 1 Ioan 1, 8).231-232. „Evită iubirea de sine - mama răului - care este iubirea nerezonabilă pentru trup. Pentru că din ea... se nasc trei patimi păcătoase principale: lăcomia,

Nimeni nu plănuiește să fie special

iar despre el însuși soacra, nimeni nu s-a mișcat

scoate-ți picioarele de piatra tare

credință părintelui tău spiritual.

Sf. Teodor Studitul

Cine este un părinte spiritual?

Dacă o persoană înțelege deja destul de serios ce este viața duhovnicească și că are un părinte duhovnicesc, acest lucru presupune, desigur, că se mărturisește în mod regulat aceluiași preot, mărturisitorul său. Sunt împrejurări când părintele duhovnic este departe sau când persoana însuși pleacă de ceva timp, atunci se poate spovedi, desigur, în alte locuri. Este imposibil să definești totul cu reguli specifice.

Uneori există momente excepționale într-o relație cu un părinte duhovnicesc, de exemplu, când un mărturisitor și copilul său intră într-o relație care nu este doar spirituală, ci și personală, care este asociată, să zicem, cu cunoașterea relațiilor familiale și personale. Poate că acest lucru nu este în întregime corect, dar viața este de așa natură încât relațiile spirituale și relațiile personale sunt uneori împletite. În astfel de cazuri poate fi dificil și, uneori, nu este nevoie să te spovediți unui mărturisitor pentru a nu trage pe cineva într-un conflict.

Prin urmare, te poți spovedi pe partea, dar trebuie să-l cunoști foarte bine pe preotul căruia te spovediți pentru a putea să te sfătuiești cu el și să-l întrebi dacă trebuie să aduci asta părintelui tău duhovnic pentru spovedanie.

Dar există, de asemenea, o tentație deliberată de a mărturisi unele păcate. O persoană nu vrea să vorbească despre unele dintre trucurile sale, deoarece acestea îi pot strica imaginea în ochii mărturisitorului său. Prin urmare, există dorința de a vă mărturisi păcatul în altă parte și apoi de a fi atât de curat - Sacramentul a fost completat, păcatele voastre au fost iertate. Din punctul de vedere al mărturisirii formale, un astfel de păcat este probabil iertat, dar aceasta este o greșeală spirituală foarte mare și o vătămare completă a sufletului, deoarece aceasta este înșelăciune deschisă și înșelăciune a tatălui spiritual. Persoana vine apoi la el complet diferită, ireală, iar preotul nu poate să nu simtă asta. Între ei se formează o fisură care poate duce la prăbușirea completă a tuturor relațiilor ulterioare și la distrugerea lor completă.

După ce a făcut acest lucru odată din lașitate, o persoană va continua să facă acest lucru în viitor și tot timpul va fi complet diferită de cine este cu adevărat. El însuși va suferi din cauza asta, pentru că după ce și-a înșelat părintele duhovnicesc, este imposibil să vii la el ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat, vei simți cu siguranță o confuzie interioară.

În cele din urmă, persoana va fi nevoită fie să mărturisească totul și să se pocăiască mărturisitorului său, fie să-l părăsească, pentru că mărturisitorul nu-l va mai putea ajuta cu nimic. O altă înșelăciune este asociată cu diferența dintre concepte precum mărturisitor și părinte spiritual. Ideea modernă despre ceea ce este un părinte spiritual nu a prins contur imediat.

În general, un mărturisitor nu trebuie să fie diferit de un părinte duhovnic. Dar cuvântului „mărturisitor”, ca multe cuvinte cu conținut spiritual, i se dau mai multe sensuri. De exemplu, un mărturisitor, adică o anumită ascultare a unui preot, poate fi numit: de exemplu, un mărturisitor al unei mănăstiri, un mărturisitor al unui gimnaziu, al unei eparhii, exista un institut de mărturisire în armată. Și oricine, prin voia sorții, se afla într-o anumită stare de slujire, era obligat să se spovedească unui preot.

Acum aceste două concepte sunt diferite, deși prin natura lor sunt una. Și pentru mulți oameni există o astfel de viclenie: „Din moment ce el este mărturisitorul meu, și nu părintele meu duhovnic”, spun ei în sinea lor, „asta înseamnă că eu însumi voi decide dacă să-l ascult sau nu; adică mărturisitorul este cel căruia îi mărturisesc păcatele mele și, indiferent de ce îmi spune, mă hotărăsc singur ce să fac - am propria mea minte și liberul arbitru; iar dacă sunt un părinte spiritual, atunci trebuie să ascult.”

Aici există viclenie, construită pe un joc de cuvinte. O persoană, pe de o parte, ia în considerare un astfel de concept ca mărturisitor. („La cine te duci?” – „Mă duc la așa și așa.” – „Uau, ce mărturisitor ai!”) Dar, pe de altă parte, el, în principiu, nu este pregătit pentru viața spirituală , pentru astfel de relații, necăutându-le pentru el însuși. Și, de îndată ce primește un sfat duhovnicesc serios, sau o instrucțiune, sau o convingere de păcate, începe să demuieze și spune cu ușurință: „Acesta este doar mărturisitorul meu, mă duc doar la el să mărturisesc”.

Fie o persoană este gata să se supună, fie trăiește conform propriei sale voințe - trebuie să fim pe deplin conștienți de acest lucru. Pot apărea îndoieli cu privire la corectitudinea cuvintelor pe care le-a spus preotul, poți să-ți dai seama, să te rogi, poate să fii chinuit de aceste cuvinte, dar, până la urmă, mai trebuie să mergi pe calea auzirii voinței lui Dumnezeu. Dacă crezi că poți face cum vrei, nu te consulta, ci acționează după cum hotărăști, prin rugăciune și acceptând pe deplin responsabilitatea pentru acțiunile tale. Și dacă ai venit pentru un sfat spiritual, l-ai primit, dar nu ți-a plăcut, nu îl urmezi, atunci mergi pe calea neascultării directe - acest lucru trebuie înțeles.

Chiar dacă preotul este numit mărturisitor în termeni oficiali (să zicem, o persoană se găsește la o slujbă unde există un mărturisitor numit - mărturisitor institutie de invatamant, de exemplu, el examinează problemele spirituale și binecuvântează să acționeze într-un anumit fel), fie că vrei sau nu, trebuie să-i asculți. El își asumă responsabilitatea pentru această decizie. În caz contrar, trebuie să părăsiți această instituție.

La fel, dacă vii într-o comunitate și consideri că preotul este mărturisitorul tău, atunci nu este mare diferență între mărturisitor și părintele duhovnic, doar, poate, în gradul de rudenie mai strânsă, relații spirituale mai strânse, ascultare mai atentă a cuvântul, o atitudine mai reverentă. Dar în ceea ce privește sfatul duhovnicesc și ascultarea, dacă preotul spune lucruri care sunt în concordanță cu Sfânta Scriptură și cu Sfânta Tradiție, nu există niciun motiv să nu-l ascultăm. Omul nu se supune unei persoane, ci ascultă de Biserica, care îi vorbește prin gura unui preot.

De fapt, nimeni nu este obligat să asculte pe nimeni. Aceasta este întotdeauna o acțiune liberă a unei persoane. Dar dacă un enoriaș s-a poziționat în așa fel în raport cu preotul încât să simtă posibilitatea de a-i spune niște cuvinte spirituale serioase, atunci ori persoana însuși se joacă pur și simplu la viața spirituală, ori urmează calea neascultării. , calea sinuciderii spirituale.

Este imposibil să te joci doar cu astfel de lucruri. Toate acestea sunt foarte grave. Viața spirituală nu este un eveniment social. Și nu este ceea ce gândesc ei: vreau, fac asta, vreau, fac asta; Vreau - fac asta, vreau - fac asta. Viața spirituală este calea spre mântuire.

Dacă vrei să mergi la mântuire, mergi. Dacă nu vrei să mergi la mântuire, nimeni nu te va forța. Dar e ciudat să-ți dai seama dacă este un mărturisitor sau un părinte duhovnicesc, dacă ai dreptul sau nu... Dacă ești serios gata să mergi pe calea mântuirii, atunci nu se poate pune problema dacă să acționezi sau nu conform după propria ta voință. Există doar o întrebare despre cum să auzi corect voia lui Dumnezeu.

protopop Alexi Uminski. „Misterul reconcilierii” M., 2007.

Cum poți să-ți alegi părintele spiritual?

Speranţă

Dragă Nadezhda! Încercați, stabilindu-vă un anumit interval de timp, să vizitați diferite biserici din Moscova, să vă rugați acolo în timpul slujbelor, să ascultați predicile preoților, să mergeți la spovedanie - și să rămâneți acolo unde vă simțiți acasă, unde cele mai puține lucruri exterioare vă vor distrage atenția. și să vă împiedice în atingerea scopului nostru principal al vieții bisericești pământești - găsirea căii către viața în Hristos. Cu toate acestea, îmi voi aminti încă o dată cuvintele Sf. John Climacus: „nu căuta un mângâietor în mărturisitorul tău”, adică pe cineva care să-ți vorbească într-un mod omenesc, mângâietor și plăcut. Căutați pe cineva care, chiar dacă nu lipsit de severitate, vă va ajuta să creșteți spiritual.

Vreau să am un tată spiritual. Cum ar trebui să procedez? Pot să merg la preot în spovedanie și să-l rog să fie părintele meu duhovnic? Sau nu este posibil? Adică este necesar ca preotul să mă cunoască și să-mi vorbească înainte? Cred că acest lucru este foarte grav pentru preot, pentru că aceasta este o responsabilitate pentru copiii lui duhovnicești.

Dar, pe de altă parte, preotul însuși nu îmi poate oferi să-i devin fiica duhovnicească, eu însumi trebuie să o cer.

Svetlana

Dragă Svetlana, totul începe, de regulă, cu faptul că înțelegi: îți este ușor să mergi la acest templu, la acest preot, cu care nu există obstacole nici atunci când îți mărturisești propriile păcate, nici în comunicarea personală, iar în unele situații speciale, sufletul și inima i se deschid. Și, în consecință, poate - chiar și fără să-ți dai vreo socoteală rațională despre asta - începi să mergi într-o anumită parohie și să cauți spovedanie de la un anumit preot. La rândul său, el învață tot mai multe despre tine și de la un moment dat, având deja o idee despre lumea ta spirituală, pe măsură ce îi dorești sfaturile și instrucțiunile, el poate sugera mai bine cum să acționezi într-o anumită viață sau în alta. situatii. De-a lungul timpului, o persoană dobândește priceperea și dorința firească, cel puțin în acele cazuri când nu știe ce să facă atunci când se apropie de un prag de viață responsabil, în primul rând, ține cont de părerea confesorului său, la care se adresează în mod regulat. la spovedanie. Ei bine, în paralel cu aceasta, începe să realizeze că ești gata să încredințezi o parte din voința ta, libertatea, independența ta în mâinile preotului în a cărui experiență spirituală ai încredere. Și atunci, când refuzi pentru prima dată ceva ce ți-ai dori să faci altfel, dar fă așa cum a spus confesorul tău, deși sfatul lui nu coincide cu propriile tale aspirații, este în acest moment al primei rețineri de dragul tău. de ascultare față de părintele tău spiritual începe acea formare spirituală . La urma urmei, relațiile în familie sunt construite pe dragostea și ascultarea copiilor față de părinții lor. Dacă între un preot și un creștin începe să apară același lucru, acesta este deja începutul unei familii spirituale.

Cum pot să-i cer preotului la care mă duc cel mai des la spovedanie să devină părintele meu duhovnic? Ce ar trebui să fac dacă mă refuză?

Credinţă

Dragă Vera, probabil că cea mai ușoară cale este să te apropii de preotul la care te duci la spovedanie și să-i spui despre intenția ta de a primi în mod regulat hrană spirituală de la el și să asculți ce îți spune. Diferiți preoți au atitudini diferite față de ceea ce se numește cler. De regulă, un preot cu experiență cu experiență în slujire nu se va grăbi să se declare părinte duhovnicesc, el vă va sfătui să mergeți în continuare la el, dacă este posibil, cu regularitate în spovedanie sau într-o conversație spirituală pentru a discuta probleme legate de; formarea lumii interioare a unei persoane. Mai departe, aceste relații de la sine, și nu ca un act formal, frumos - de a îngenunche și de a primi o binecuvântare - se pot dezvolta în ceea ce se poate numi o familie spirituală: relația dintre un mărturisitor și copilul său spiritual.

Mi-aș dori foarte mult să găsesc un mărturisitor, dar acolo unde locuiesc nu există biserică, preoții se schimbă des, vin o dată pe lună, uneori o dată la 2-3 luni, este posibil să găsesc un mărturisitor prin internet, dacă asta este posibil, atunci la ce adrese?

Irina

Dragă Irina, desigur, sfaturile pe care ți le poate da un preot prin internet nu pot înlocui spovedania în sensul propriu al cuvântului. Spovedania ca sacrament se face numai în templul lui Dumnezeu. Un alt lucru este că experiența istorică a Bisericii cunoaște numeroase exemple de conducere spirituală desfășurată în primul rând prin corespondență, mai ales în secolul al XIX-lea – să ne amintim, de exemplu, de Sfântul Teofan Reclusul, de bătrânii Optinei, și parțial de părintele Ioan din Kronstadt. Prin urmare, dorința în sine, în lipsa altor oportunități, de a cere regulat sfaturi de la cutare sau acel preot prin internet mi se pare destul de acceptabilă. Ar trebui să cauți adrese tocmai pe acele site-uri unde preoții dau în mod regulat răspunsuri la întrebările persoanelor care îi contactează.


Mitra protopop Georgy BREEV - unul dintre cei mai vechi clerici din Moscova, rectorul Bisericii Nașterea Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Krylatskoye și confesorul eparhial al Moscovei - de două ori pe an se mărturisește la tot clerul moscovit. Putem spune că toți preoții ortodocși ai capitalei au trecut prin fața ochilor lui. Mulți au folosit și continuă să folosească ajutorul lui spiritual. Conversația noastră cu Părintele George este dedicată călăuzirii spirituale – ceva de care nu este ușor pentru un creștin să se descurce fără.

Problema conducerii spirituale este una dintre cele mai presante și în același timp confuze din viața bisericească de astăzi. Unii cred cu seriozitate: nu există astfel de bătrâni purtători de spirit cărora să se poată încredința în întregime, ceea ce înseamnă că nu este nevoie să căutați nici măcar vreo îndrumare spirituală. Alții, dimpotrivă, sunt gata să îndeplinească fără îndoială instrucțiunile oricărui preot, văzând în ele rânduielile lui Dumnezeu Însuși. Cum ar trebui să fie conducerea spirituală în practica bisericii moderne, din punctul tău de vedere? Unde este media de aur?

Oamenii noștri – așa a fost întotdeauna – caută idealuri înalte, inclusiv în viața spirituală. De exemplu, bătrâni purtători de spirit, mari asceți și uneori oamenii chiar încearcă să „face pe cineva un sfânt” ei înșiși. În zilele noastre această tendință este în general puternică: de a „crește” pe cineva și de a-i venera ca un sfânt. „O mamă a spus despre un anumit preot că a trăit atât de bine încât a făcut minuni”, iar „dovada sfințeniei” începe să crească în jurul acestui lucru. Unii oameni vor să devină celebri ei înșiși, iar alții vor să glorifice pe altcineva. Când vine vorba de canonizare, inconsecvența multor pretenții devine evidentă. Probabil că asta s-a întâmplat întotdeauna în viața istorică.

Aceasta este de fapt o întrebare dificilă. Îmi amintesc răspunsul Sfântului Ignatie Brianchaninov la plângerile unuia dintre zeloții vieții monahale: de ce sunt atât de puțini conducători spirituali în vremea noastră? - De unde pot veni ele dacă evlavia se rarizează în lume? Ce cuvânt uimitor de adevărat și ce imagine adevărată a interdependenței: viața în lume este un preludiu al vieții monahale. În plus, există o afirmație mai pesimistă a Sfântului Ignatie despre necesitatea de a apela la autoritatea incontestabilă a Sfintei Scripturi în vederea sărăcirii călăuzirii spirituale.

Probabil că nu este nevoie să cauți niște „autorități necondiționate”: ai venit la părintele tău duhovnicesc, el ți-a spus un cuvânt și într-o clipă a fost ca și cum ai renaște complet. Aceasta poate fi o excepție. Citind despre bătrânii Optina, vă gândiți: ce era în sfaturile pe care le-au dat oamenilor? De exemplu, literele Sfântului Ambrozie - chiar îți atingi sufletul, minunându-te de simplitatea lor. Dar, în același timp, cuvântul său corespundea structurii spirituale a oamenilor care veneau la el și îi scriau. El a văzut persoana în spirit și a înțeles ce trebuia să spună. Să spunem: „Du-te, du-te, salvează-te, dragă!” De ce nu poate preotul paroh să spună „mântuiește-te pe tine”? Pot fi. Dar era ceva în cuvântul de învățătură al călugărului - era putere spirituală în el, totul era imediat încorporat în el, ca în cereale. Și a spus „mântuiește-te pe tine însuți” în așa fel încât a făcut o persoană să se gândească: „Asta înseamnă că nu trăiesc ca un creștin, nu fac ceva de bază în viață, nu-L cunosc pe Dumnezeu și nu știu. să mă rog Lui” și, prin urmare, încep să lucrez asupra mea. Și suntem adesea neadunați, credința noastră este slabă, nu există rugăciune, dar în același timp căutăm o stea care să cadă din cer și totul se va rezolva imediat fără eforturile noastre.

Și încă un lucru. Îi sfătuiesc pe cei care caută bătrâni asceți să se întrebe: cu ce scop caut un bătrân? Și dacă îl găsesc, atunci ce? Îmi vor spune: „Fă asta!”, dar încă nu sunt pregătit să fac asta. Până la urmă, pentru a fi condus de un bătrân, trebuie să-ți pregătești și sufletul pentru aceasta, împreună cu profetul David, să-ți declari hotărârea de a acționa conform voinței lui Dumnezeu: „Doamne, Te caut, eu vreau să fac voia Ta... Spune-mi, Doamne, calea, ca și Tine, ia-mi sufletul (Ps. 142:8).”

Dar instrucțiunile oricărui duhovnic pot fi foarte potrivite! Unii preoți cunosc bine Sfintele Scripturi, sfinții părinți și devotații evlaviei. Și, desigur, ei pot scoate cuvinte rezonabile și bune din vistieria inimii (vezi: Mat. 13:52), care vor fi foarte utile pentru enoriași. Acest păstor poate să nu fie un sfânt, dar el trăiește după Cuvântul lui Dumnezeu și încearcă să adere la el. De ce experiența lui este adesea neglijată și nu folosită (fără a-l face sfânt, desigur)? Da, pentru că cineva nu caută să înțeleagă cum să se corecteze, ci puterea cuiva, care, împotriva voinței lui, ar „sări de sus”, și s-ar schimba imediat, deveni o altă persoană. Dar acest lucru nu poate fi - toată lumea trebuie să lucreze în mod independent, lucrând asupra lor, învățând să-și vadă propriile păcate și să le corecteze.

Desigur, există unele inconsecvențe în viața spirituală personală. Asta nu înseamnă că nu existau ghizi spirituali. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) în lucrările sale ascetice s-a plâns spunând: „Sfinții sunt sărăciți în vremea noastră” (deși sfântul se referea cel mai probabil la mentori bătrâni de calibru înalt, pentru că s-a străduit pentru desăvârșirea vieții monahale). Să ne imaginăm că toate acestea s-au întâmplat la începutul secolului al XIX-lea, când au trăit mari sfinți – precum Serafim de Sarov, Optina și alți bătrâni. În același timp, sfântul însuși a fost îngrijit de un părinte duhovnic, apoi de altul.

Problema găsirii unui mentor adevărat rămâne mereu actuală... Dar o poți privi din cealaltă parte: acum sunt mulți preoți și aș vrea să spun, dacă cauți un mentor spiritual, roagă-te și intreaba. Din mulți, Domnul vă va da un îngrijitor spiritual. Pregătește-te doar să te supui tatălui tău spiritual. Roagă-te cu sinceritate, pocăiește-te de păcatele tale, caută cu toată puterea să-ți întărești credința și apoi întoarce-te la Dumnezeu: „Doamne, trimite-mi pe cineva care ar putea fi mentorul meu spiritual”. Și Degetul lui Dumnezeu vă va arăta.

Ce calități ar trebui să distingă în primul rând un păstor adevărat, capabil să-i conducă pe alții la mântuire?

Este darul sau facultatea de a raționa. Călugărului Antonie cel Mare i s-a pus o întrebare: care este cea mai înaltă virtute a vieții spirituale? El a răspuns: darul raționamentului. Iar dacă un preot, chiar și tânăr, este atent, concentrat, evlavios, slujește cu dragoste, își îndeplinește cu responsabilitate datoria preoțească, atunci Domnul nu-l va lipsi de îndurările și harul Său și își va pune mereu pe inimă acel răspuns sau acela. cuvânt către cel care întrebă care trebuie spus pentru beneficiile sale spirituale. Principalul lucru este că preotul nu are o atitudine profană față de rangul și serviciul său în fața Tronului lui Dumnezeu.

- Mărturisitorul și părintele duhovnic sunt concepte diferite?

Fiecărui preot i se dă puterea de a preda, instrui, accepta mărturisirea și absolva de păcate în Taina Pocăinței. Și fiecare preot pe care îl avem este și mărturisitor într-o oarecare măsură. Dar există mărturisitori care sunt aleși în această funcție de către cler.

Există o anumită diferență între conceptele de „mărturisitor” și „tată spiritual”. Apostolul Pavel a formulat-o frumos: „Aveți mulți ucenici, dar aveți un singur tată – Eu v-am născut prin cuvântul Evangheliei”. Uneori oamenii vin doar la biserică pentru slujbe, ascultă predici și uneori accepti mărturisiri de la ei. Dar ei nu îmi cer mie (sau alt preot) să devin părintele lor duhovnicesc. Când enoriașii cer să fie acceptați ca copii spirituali, aici nivelul de responsabilitate este mai ridicat, aici o persoană se predă complet conducerii tatălui său, celui pe care l-a ales ca părinte spiritual. Apare întrebarea: „Te-ai gândit la toate, te-ai cântărit, te-ai verificat? Dacă da, atunci haideți să ne rugăm împreună, iar dacă nu se produce nicio schimbare în câteva luni, atunci voi fi tatăl vostru spiritual.” Apoi discutăm despre regulile relațiilor spirituale: ce probleme să rezolv cu mine direct, care cu orice preot, cui să mă spovedesc dacă nu există mărturisitor în acest moment. Iar problemele fatale trebuie rezolvate numai cu părintele spiritual. O persoană își alege un tată-mentor spiritual pentru sine - în spirit, adică unul care este mai aproape în experiențe, sentimente, machiaj mental și comunicare reciprocă. Nu întâmplător monahii au un proverb: „Dacă ești aspru, du-te la Sarov, dacă ești încăpățânat, mergi la Valaam”.

Care este măsura libertății unui mărturisitor în conducerea copiilor săi spirituali? Când începe ceea ce se poate numi abuzul puterii spirituale? Și, invers, în ce moduri are preotul dreptul și chiar obligația de a exercita această putere?

Un preot nu poate exercita decât o singură putere - să îndepărteze o persoană de viciu, păcat și să o apropie de Dumnezeu. Iar copilul are nevoie să-și încredințeze sufletul, conștiința părintelui său duhovnic și este necesar ca comunicarea confidențială și rugătoare să fie între copilul duhovnicesc și mărturisitor.

Măsura libertății în relația „mărturisitor-copil” constă în faptul că preotul nu trebuie să-L umbrească pe Hristos și să se pună pe sine pe primul loc. O copil spiritualîn libertatea acordată de harul lui Dumnezeu, de a-l cinsti pe mărturisitor ca slujitor al Tainelor lui Dumnezeu, fără a se agăța de el senzual, în chip omenesc. Și atunci, în Hristos, el va putea fi un membru demn al Bisericii lui Hristos, va putea experimenta măreția Slavei lui Dumnezeu. Se întâmplă ca copiii să devină atât de atașați de păstor încât să uite de Dumnezeu, încât să nu meargă la Biserică la părintele Petru sau la părintele Ioan, ci, în primul rând, să se înfățișeze înaintea Domnului. Iar preotul este tocmai un asistent - un martor, un mentor care ajută la dobândirea credinței vie, a iubi pe Dumnezeu și a împlini poruncile Sale. Și dacă relațiile spirituale se transformă în relații senzuale, atunci unele acțiuni sunt realizate din pasiune - de exemplu, preferințe sunt date unui preot: acesta este bun, toți ceilalți sunt răi, sunt geloși, invidiază - apoi din această dușmănie, încep diviziunile și alte tulburări.

- Care este gradul de responsabilitate a unui mărturisitor pentru un copil și în ce constă?

Întrebarea este complexă și cu mai multe fațete. Păstoritul este foarte responsabil, este o cale la care până și sfinții - precum Sfântul Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare - au fost precauți, pentru că au înțeles că cel mai mult principiu principalîn păstorit, ca și în medicină, nu face rău. Această poruncă: „Nu vătămați turma spiritual” este primul lucru pe care un preot trebuie să-și amintească. Indiferent dacă predau sau predau, trebuie să mă feresc să trimit o persoană pe calea greșită. Prin urmare, preotul este obligat să aibă idei clare despre căile drepte ale Domnului, despre dogmele credinței, reguli și canoane, în primul rând. Și în al doilea rând, se întâmplă ca un preot să fie ghidat de principii spirituale prea stricte, de exemplu, este călugăr sau cunoaște bine asceza. Și începe să facă cerințe spirituale foarte mari persoanei obișnuite care abia începe să intre în Biserică și, potrivit apostolului Pavel, încă are nevoie de „lapte verbal” (vezi: Evr. 5,12-14), ca un copil. . El trebuie să fie învățat un cuvânt simplu și să nu dezvăluie adevăruri înalte pe care le poate înțelege, dar nu poate fi ghidat. Și nu îi este de folos: odată ce începe să le folosească, poate chiar să fie afectat spiritual. De exemplu, unii mărturisitori dau o regulă de rugăciune exorbitant de mare începătorilor. Și apoi vine retragerea. O femeie inteligentă, la vârsta de 70 de ani, s-a convertit la creștinism. Iar mărturisitorul a recomandat imediat să faci rugăciune mintală. Otrăvirea spirituală a avut loc. Dar rugăciunea este hrană spirituală. Intoxicația alimentară este cea mai gravă. Această femeie și-a distrus mental sănătatea. Au existat chiar cazuri care au dus o persoană la sinucidere. De ce ai nevoie mai întâi? Citiți Evanghelia, rugați-vă și credeți în simplitatea inimii voastre că, indiferent dacă ești un mare ascet sau cel mai o persoană simplă, Domnul încă te iubește, El și-a vărsat Sângele pentru tine, încă ești copilul Său spiritual. Și când o persoană se ridică treptat pe picioare, atunci mărturisitorul începe treptat să-i dezvăluie aspecte pozitive viața spirituală, avantajele ei față de idealurile lumești. Viața duhovnicească are propriile sale grade, conform instrucțiunilor Sfântului Ioan Climac, o străpungere obrăzătoare și forțată la un nivel nepotrivit pentru starea ta spirituală va atrage mânia lui Dumnezeu și va dăuna sufletului. Și aici duhovnicul are o responsabilitate foarte mare - să țină cont de nivelurile spirituale și de vârstă, în ce dispensație se află acum sufletul uman și să ceară doar ceea ce corespunde întinderii capacităților sale spirituale.

Calea spirituală este o cale ascunsă, inteligentă. Dacă un preot înțelege acest lucru și încearcă să conducă cu atenție, atunci conduce corect, în ciuda tuturor marii responsabilități care i-au fost încredințate. Ei bine, dacă preotul instruiește și conduce corect, dar nu vor să-l asculte, persistă, își doresc propriul lor drum, atunci responsabilitatea cade pe turmă.

- Cum să eviți greșelile - pentru un confesor și copilul său?

După îndrumările Sfântului Apostol Pavel către toți bătrânii: Luați seama la voi înșivă și la toată turma, în care Duhul Sfânt v-a pus pe voi, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu (Fapte 20:28).

Simplu și natural. Adică, mintea păstorului trebuie să fie în mod constant îndreptată nu numai către propria sa esență spirituală, către suflet, către gânduri, ci și către starea spirituală a turmei sale. Nu cu mult timp în urmă, perioada de șaptezeci de ani a lipsei de Dumnezeu s-a încheiat. A lăsat o amprentă imensă asupra sufletelor: oamenii care se întorc acum la Biserică erau complet în strânsoarea acelei viziuni asupra lumii cu libertatea ei înșelătoare - în cuvintele lui Dostoievski: „Dacă nu există Dumnezeu, sunt absolut liber, fac ceea ce fac. Vreau." Prin urmare, „a asculta toată turma” înseamnă a înțelege omul modern, starea lui spirituală: de unde a venit și cu ce. Așa că a venit pentru prima dată la biserică, la spovedanie, și sufletul lui începe să se deschidă către tine. Și vezi ce cărări întortocheate l-a condus Domnul, dar l-a adus la Biserică! Slavă Ție, Doamne. Aceasta este o mare bucurie. Iar acum persoana are nevoie doar de ajutor: să-l accepte cu toate nedumeririle, chinurile conștiinței, sentimentele de pocăință și să-i inspire speranța pentru mila lui Dumnezeu. Și dacă va continua să vină la templu, atunci va începe munca minuțioasă cu sufletul său și ajutor în stăpânirea elementelor de bază ale vieții spirituale. Un suflet uman atât de suferind se bucură de fiecare cuvânt spiritual ca un copil! Este clar că dacă o persoană nu L-a cunoscut pe Dumnezeu înainte, atunci ar putea să comită orice păcat fără măcar să-și dea seama că păcătuia. Prin urmare, nu poți tăia de pe umăr, bici cu canoane și regulamente, ci educa cu răbdare și dragoste. Să te ghidezi în educația membrilor Bisericii și să alegi cerințe cu totul firești și simple, iarăși, exprimate de Consiliul Apostolilor pentru cei care trec de la păgânism la creștinism: să te ferești de jertfele idolilor și să nu faci altora ceea ce tu. nu vrei pentru tine. „Căci este plăcut Duhului Sfânt și nouă să nu mai punem poveri asupra voastră, decât să vă abțineți de la jertfe idolilor (adică să nu urmați duhul vremurilor) și de la sânge și să nu faceți altora ceea ce voi. nu vrei să-ți faci ție” (vezi: Fapte 15:29). Aici sunt date atât principiile ascetice, cât și cele generale ale bisericii, care au crescut de-a lungul secolelor într-un sistem doctrinar coerent și asceza ca înțelepciune creștină. Și nicio violență aspră împotriva persoanei care se întoarce la Hristos.

Înregistrat de Tatyana Byshovets

Câteva sfaturi pentru un copil spiritual Partea 1: Mărturisitor și fiu/fiică spirituală.

Despre ascultarea de mărturisitor
O instrucțiune străveche îl instruiește pe mărturisitor, înainte de a accepta mărturisirea, să vorbească cu persoana care a venit și să afle dacă „se pocăiește din toată inima și din toată credința și începe să accepte poruncile Domnului și face ceea ce face. este poruncit... cu o inimă veselă și veselă”. Chiar și astăzi, un pastor pune o întrebare asemănătoare unei persoane care îi cere unui preot să-i devină mărturisitor.
Dacă un copil duhovnic nu dorea să îndeplinească poruncile mărturisitorului său și nu se corecta, atunci mărturisitorul avea dreptul să refuze un astfel de copil. Trimitându-l pe cel neglijent, mărturisitorul i-ar putea spune: „Du-te, omule, caută un tată după dorința și inima ta și un îngăduitor cât vrei; și amândoi aici se vor bucura de dorințele lor: în viitor nu vor mai fi fapte bune. Noi... nu vrem să pierim cu păcatele altora.”

Un mărturisitor creștin este cu adevărat tatăl copilului său duhovnicesc. (Și expresia însuși tată, atunci când este aplicată unui preot, s-a născut din practica spirituală, din relația de încredere dintre un preot și turma lui.) În vechile rituri rusești de spovedanie, există un ritual simbolic expresiv de transfer al păcatelor către duhovnic. După ce a auzit mărturisirea și a citit rugăciunile asupra copilului duhovnicesc care se plecase până la pământ, preotul l-a ridicat, i-a pus mâna dreaptă pe gâtul lui și i-a spus: „Păcatele tale sunt pe gâtul meu, copile, și să nu te pedepsească Hristos Dumnezeu. pentru acestea, când El vine în slava Sa la teribila Judecată.”

O carte de penitență din secolul al XVI-lea spune: „Dacă cineva nu are un tată duhovnic de care să asculte, atunci a plecat nu numai prin pocăință, ci fiind străin de creștinism și nu va binecuvânta pe altul și jertfele de la el. nu va fi primatul, ci înainte de moarte, unge-i buzele cu sânge; și nu îi cântați cocia, ci în amintirea îngerului său”. Adică o persoană care nu-și ascultă mărturisitorul este practic excomunicată din Biserică. Nu i se împărtășește nici înainte de moarte, pe buze i se unge doar Sângele lui Hristos, nu i se slujește coșca, iar la Liturghie este pomenită doar o dată pe an, în ziua Îngerului său.

Și totuși, oricât de trist ar fi să vorbești despre asta, se întâmplă ca copiii duhovnicești să nu acționeze așa cum le recomandă mărturisitorul. În acest caz, vom avea curajul să îndurăm cu răbdare și fără plângeri toate necazurile în care ajungem din cauza neascultării față de mărturisitorul nostru. „Sunt atât de deprimat încât am îndoieli cu privire la Dumnezeu”, spune un bărbat care, datorită faptului că încalcă constant cuvântul mărturisitorului său, se află în situații neplăcute... „Ce are Dumnezeu de-a face cu asta ? - îi spun eu. „Nu încălci tu însuți sfaturile mărturisitorului tău și trăiești după propria ta voință?... Suportă cu demnitate tot ceea ce ți-ai aranjat.”

...O fată care se consideră fiica mea spirituală spune că a cunoscut un tânăr, iar el, vorbind despre marea dragoste, insistă asupra intimității.
Eu nu binecuvântez.
Această fată dispare o vreme, apoi apare și spune că și-a făcut treaba ei și că acum locuiește cu această persoană.
Nu o abandonez pe fiica mea duhovnicească, dar îi interzic să se împărtășească. Eu zic ca trebuie corectata situatia...
Fata dispare din nou, apoi sună și spune că este însărcinată. O săptămână mai târziu ea sună și, plângând, spune că tânărul a părăsit-o. Apare în templu pentru a spune cât de crudă este viața și că are îndoieli serioase cu privire la credința ei...

Dacă mărturisitorul este călugăr...
Orice preot hirotonit legal, fie călugăr sau preot căsătorit, are dreptul la spovedanie. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că un călugăr care poate preda rugăciune profundă sau poate vorbi despre dulceața postului poate să nu fie pe deplin competent în chestiuni lumești. Cum să construiești o relație între soț și soție? Cum să crești copiii? Cum să combinați viața spirituală cu forfota cotidiană și grijile lumești cu care este împovărat o persoană care trăiește în lume?...
Chiar și un astfel de ascet spiritual precum contemporanul nostru, Schemamonahul Paisiy Svyatogorets, și-a recunoscut incompetența cu privire la anumite subiecte ale vieții de familie.

Cum se îmbină mărturisirea fetelor și a femeilor cu un călugăr, adică cu o persoană care a făcut jurăminte de viață de celibat și de această parte este supusă unor ispite speciale?
Toate acestea au fost înțelese de ierarhia bisericească. La începutul secolului al XV-lea, preoții din Pskov l-au întrebat pe mitropolitul Fotie dacă este posibil ca stareții să mărturisească laice. Mitropolitul a răspuns că se poate, dar numai de nevoie, și nu pentru toată lumea, ci pentru un călugăr în vârstă și duhovnicesc: „Dar un bătrân duhovnic și călugăr s-a întemeiat ca stareț al unui om virtuos și nu este interzis. să-și păstreze soția în pocăință”.
De la mijlocul secolului al XVII-lea, autoritățile bisericești au delimitat decisiv sferele îngrijirii spirituale. O serie de documente afirmă că un preot miren trebuie să se spovedească mirenilor și sfinților călugări - călugării.
În 1642, Patriarhul Rusiei Iosif în cartea sa „Învățătură” scrie: „Poruncim sfinților călugări să nu accepte oameni lumești - bărbați și femei la spovedanie, așa cum porunc regulile sfinte, numai în caz de nevoie, de exemplu. , în ceasul morţii, dacă nu există Preot lumesc. În afară de aceste cazuri, călugărul să nu fie mărturisitor al celor lumești, mai ales al femeilor, ca să nu fie ispitit în gânduri, căci diavolul ispitește monahi și episcopi prin femei” (traducere rusă). Într-un alt loc din cartea sa, patriarhul scrie: „Fiți conștienți de acest lucru: așa cum un sfânt călugăr nu acceptă oamenii lumești la spovedanie, tot așa un preot miren ar trebui să nu accepte călugărițele la spovedanie”.
Scrisoarea următorului Patriarh al Moscovei, Nikon, dată arhimandritului Mănăstirii Buna Vestire Nijni Novgorod Gherasim, spune: „Dar nu acceptați și nu mărturisiți oameni lumești, bărbați și femei, ca copii duhovnicești; Dacă îndrăznește să accepte oamenii lumești ca pe copiii lui duhovnicești, să nu slujească și slujirea monahală să nu acționeze”.

În secolul al XIX-lea, a existat din nou o tendință ca mirenii să meargă la mănăstiri pentru îndrumare spirituală. Acest lucru s-a întâmplat și pentru că a apărut o galaxie de păstori și bătrâni spirituali minunați. În multe mănăstiri, dintre care Optina Pustyn a devenit cea mai cunoscută, a existat o tradiție de bătrânețe. Dar chiar în această perioadă, Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scria: „...în vremea noastră (mijlocul secolului al XIX-lea, secolul Sf. Serafim de Sarov, Sf. Teofan Reclusul, Sf. Ambrozie de la Optina și multe altele) nu există mentori inspirați" (Opere în 5 volume. Sankt Petersburg. 1905. T. 1, p. 274.)

În secolul al XX-lea, în anii regimului ateist bolșevic din Rusia, nu s-a pus problema cine să primească hrană spirituală: luxul era chiar ocazia de a comunica cu un preot, indiferent dacă era călugăr sau laic. . Dar în ultimele 2 decenii, când viața bisericească a început să se îmbunătățească, au început să se deschidă mănăstiri, mulți oameni au fost hirotoniți preoți și au apărut noi probleme.
Ar fi necinstit din partea noastră să nu menționăm astfel de probleme.
„Pentru mireni - lumina călugărilor. Pentru călugări, îngerii sunt lumina”, spun mulți oameni și merg la mănăstiri pentru călăuzire spirituală sau sfaturi. Dar ei nu înțeleg că vor trece decenii înainte ca un călugăr să devină un bătrân purtător de spirit. Și atunci, nu toți călugării vor deveni bătrâni. Intre timp - de multi ani realizare spirituală.
Noi, cei care vizităm mănăstiri, trebuie să fim înțelegători și răbdători cu faptul că s-ar putea să întâlnim acolo oameni mai puțin perfecți. Și acel sfat primit de la un călugăr nu este întotdeauna adevărul de la cel mai înalt standard și orice sfat, mai ales primit de la un păstor necunoscut, trebuie verificat prin bun simț și o conversație cu mărturisitorul tău.
Autorul știe de excelenți păstori de călugări, cărora le trimite cunoscuți creștini pentru conversație. Dar există și exemple de pseudo-păstorire, când călugării, neînțelegând pe deplin problemele lumești, au invadat acest teritoriu și, prin urmare, au cauzat multe necazuri celor care se spovedeau.

Cum să găsești un mărturisitor?
Am spus deja că fiecare creștin ar trebui să aibă un mărturisitor. Pe vremea sovietică, când erau puține parohii și puțini clerici, aceasta putea fi o problemă. Astazi nu este deloc o problema. Sunt multe temple, mulți preoți vrednici.
Oamenii mă întreabă adesea: cum se poate face asta, cum se poate găsi un mărturisitor?
Două cuvinte despre asta.
Nu este nevoie să vă grăbiți să alegeți un mărturisitor. Așa că am început viața bisericească. Vizităm templul în mod regulat. Ne mărturisim și primim împărtășania. Dar de fiecare dată mergem la spovedanie cu diferiți preoți. Și foarte curând începem să înțelegem că ar fi bine să avem un preot care să cunoască împrejurările vieții noastre, căruia nu trebuie să-i explicăm totul din nou. Și cu care te poți consulta și discuta mereu.
Așa abordăm o dorință foarte corectă – de a avea un mentor spiritual.

În primul rând, trebuie să alegi un preot. Aruncă o privire mai atentă la diferiți preoți - cum comunică ei cu oamenii, cum predică, cum se spovedesc. Cât de strict este preotul și cererile lui se vor dovedi a fi copleșitoare și insuportabile pentru tine... Dacă inima ta se află cu unul dintre păstori, nu te grăbi să ceri să devii copilul lui. Aflați când acest preot face slujbe divine, mergeți la biserică în aceste zile. Privește-l mai atent, vorbește cu el.
Și după aceea, dacă decizia de a cere îngrijire acestui preot este de neclintit, poți să te apropii de el și să-i ceri să fie părintele tău duhovnic.
Preotul te poate refuza din anumite motive, dar acest lucru este rar. Cel mai adesea el este de acord. Și după aceea, îți poate face o programare în biserică pentru o spovedanie detaliată sau o poveste despre el însuși (prima cunoștință serioasă), sau pur și simplu te poate invita să vii la spovedanie cu el. Există multe opțiuni aici, doar să știți că aveți un ghid spiritual. Opinia lui este acum cea principală în chestiuni spirituale.
Când ai un mărturisitor, nu trebuie să îngădui nicio inițiativă în viața ta duhovnicească fără să-l consulți pe mărturisitor, sau să iei decizii importante în viață fără a discuta despre asta cu mărturisitorul tău.
Chiar și sfatul unui bătrân, dacă dai peste unul în timpul unui pelerinaj, înseamnă mai puțin pentru tine decât cuvântul unui mărturisitor.

Da, nu cred că are sens să „gonim” preoți celebri și să cauți bătrâni ca mărturisitori. (Ava Isaia spunea că un preot bătrân nu este întotdeauna un om bătrân: „Când alegi un mărturisitor, fii atent nu la cei care sunt deja înaintați în ani, ci la cei care sunt albi cu cunoștințe și experiență spirituală.”)

Fiecare oraș are confesorii săi celebri. Voi spune din experiența de la Sankt Petersburg: în orașul nostru am avut și mai avem și mai mulți preoți foarte cunoscuți. Deci, în realitate, sunt atât de ocupați cu activitățile parohiale, îngrijind copii spirituali, cu care știu, poate, de câteva decenii, încât chiar dacă acceptă să aibă grijă de tine, nu vor putea face asta măsura în care aveți nevoie. Un enoriaș, mândru că este fiul spiritual al pr. V. mi-a spus recent că ajunge să vorbească singur cu preotul său o dată pe an... câteva minute... Asta e greșit.

Acum există preoți tineri și buni din toate punctele de vedere care pot deveni mentori spirituali excelenți, și poate prieteni, ai familiei tale de mulți ani.

Nu ascunde nimic...
Desigur, un copil duhovnic nu trebuie să ascundă nimic de la mărturisitorul său. Așa cum un bolnav care vrea să se vindece trebuie să-i spună medicului fără ascundere despre cursul bolii sale, tot așa și un creștin trebuie să-i spună mărturisitorului său despre afecțiunile sufletului său.
Citim despre asta într-un exemplu minunat în Patericonul Kiev-Pechersk. Acest incident s-a petrecut chiar la începutul existenței mănăstirii, la începutul secolului al XII-lea, și este asociat cu numele călugărului Onesifor Văzătorul, care a lucrat acolo mult timp.
Părintele Onesifor a avut un fiu duhovnicesc, călugăr al aceleiași mănăstiri. A postit în public, arătându-se, în imitarea mărturisitorului său, a fi o persoană castă și abstinentă, dar în taină a trăit necumpătat și păcătos. Niciunul dintre frați nu știa despre aceasta, călugărul a ascuns acest lucru de la părintele său duhovnic. Călugărul păcătos a murit brusc, iar trupul său a început să se descompună rapid. A fost îngropat într-o peșteră, ca și alți călugări buni, dar a fost imposibil de ignorat marea duhoare. Alteori, strigătele amare ale unui păcătos se auzeau lângă trup. Onesifor a rămas nedumerit cu privire la ceea ce s-a întâmplat până când întemeietorul mănăstirii, Venerabila Mănăstire, i s-a arătat în vis. Antonie de Pechersk, care i-a reproșat părintelui Onesifor că a îngropat un astfel de nelegiuit într-un loc sfânt. Atunci Onesifor a început să se roage Domnului și să-L întrebe: „Doamne, de ce ai ascuns de mine faptele acestui om?” Un înger i s-a arătat și i-a transmis răspunsul lui Dumnezeu: „Aceasta a fost o mărturie pentru toți cei care păcătuiesc și nu se pocăiesc, pentru ca, când vor vedea, să se pocăiască”.
În noaptea următoare, părintele Onesifor a avut o viziune și porunca să ia cadavrul unui păcătos nepocăit din peșteri și să-l arunce în râu. O zi mai târziu, când părintele Onesifor și starețul mănăstirii Pimen s-au adunat pentru a îndeplini porunca, li s-a arătat venerabilul. Antonie a spus că păcătosul a fost iertat de Dumnezeu.

Cât de des mergi la spovedanie?
Trebuie să ne amintim cu fermitate că un astfel de cler, despre care citim în patericons, este imposibil în lume și nu este necesar. În deșert, când 2-3 călugări sunt îngrijiți lângă chilia unui bătrân ascet, mărturisirea zilnică și revelarea gândurilor Avva sunt posibile. Dar în lume, un preot comunică cu zeci de copii duhovnicești. Și preotul însuși are familie, parohie și alte treburi. A dedica o oră de timp unei persoane chiar și o dată pe săptămână este foarte dificil.
Si este necesar?...
Mai corect ar fi să vii la o mărturisire-convorbire serioasă cu un preot o dată pe lună. În caz de nevoie specială - mai des, dar nu faceți o regulă în acest sens.
Mărturisești în detaliu, vorbești despre realizările și eșecurile spirituale din ultima lună. Preotul dă sfaturi, un fel de teme spirituală pentru luna următoare.
Dacă se întâmplă ceva urgent, poți să-ți suni mărturisitorul și să te întâlnești oricând.

Mărturisitor pentru soți...
Cel mai corect este dacă soțul și soția au un singur confesor. Din izvoarele străvechi aflăm că mărturisitorul nu avea grijă în primul rând de persoane individuale, ci de „familii penitenţiale”, care includeau soţ, soţie, copii...
Acest lucru este convenabil în toate privințele: mărturisitorul cunoaște situația familiei; în consecință, oferă sfaturi și îndrumări adecvate.
Nu este neobișnuit ca un soț să fie îngrijit de un preot, iar o soție să fie îngrijită de altul. Se întâmplă ca acest lucru să ducă la consecințe triste. De exemplu, mărturisitorul unei soții prescrie abstinența fiicei ei spirituale, ceea ce este intolerabil pentru soțul ei. Sau el binecuvântează pentru ceva ce este imposibil pentru soț.
De multe ori soții disperați m-au consultat cu privire la ce să fac în acest caz și l-am sfătuit pe soț să vorbească pur și simplu despre acest subiect cu confesorul soției sale.
Toate aceste probleme pot fi evitate cu ușurință dacă soțul și soția împreună, gânditori, responsabil și încet își aleg un mărturisitor.

Este posibil să avem doi sau trei mărturisitori?
Suntem obișnuiți cu faptul că o persoană are un singur confesor. Ce ar trebui să faci dacă un creștin (sau mărturisitorul său) din anumite motive pleacă în alt oraș sau țară?
Această problemă a existat dintotdeauna, iar antichitatea creștină i-a dat un răspuns: un creștin, în cazuri speciale, poate avea mai mulți părinți duhovnicești. Doi, sau în cazuri extreme chiar trei.
Permisiunea pentru aceasta, dacă o persoană pleacă în alt oraș, trebuie să fie dată de primul său mărturisitor. Acolo, la sosire, o persoană trebuie să se orienteze și să aleagă un alt mentor spiritual.
În Rus', unde se obișnuia să se facă jurăminte monahale la bătrânețe și ne amintim că un călugăr trebuia îngrijit de un călugăr, cel nou tunsurat avea un nou mărturisitor dintre călugări.
Pentru o persoană, cea mai înaltă autoritate este opinia mărturisitorului sub a cărui grijă se află la un moment dat. Este imposibil să mergi la unul, apoi la altul, apoi la un al treilea mărturisitor. Cercetătorul pe această problemă, prof. S. Smirnov notează: „În fiecare moment privat Un vechi creștin rus nu cunoștea decât un adevărat părinte duhovnicesc... Îndeplinind datoria creștină de mărturisire, putea întotdeauna să-și indice adevăratul mărturisitor. În binecunoscutele monumente ale literaturii antice ruse, nu am găsit niciun indiciu al unor astfel de cazuri în care un credincios, după ce și-a ales doi sau trei mărturisitori, s-a mărturisit la discreția sa unuia sau altuia.”

Este anormală situația în care un creștin și un mărturisitor sunt despărțiți de mult timp și creștinul rămâne fără îngrijire spirituală.
De asemenea, este anormal dacă un mărturisitor moare și copiii lui decid să nu-și caute mărturisitori pentru ei înșiși: „Oricum, nu vei găsi pe cineva ca tatăl nostru”.
Un creștin, dacă circumstanțele o permit, ar trebui să încerce să găsească un conducător spiritual și să se încredințeze călăuzirii sale spirituale.

Păcate înregistrate
Se știe despre un preot din Sankt Petersburg că se adresează oamenilor care vin la el să se spovedească cu păcatele lor notate pe hârtie cu cuvintele: „Ce ești, Brejnev? Nu poți să o faci fără o bucată de hârtie?”
Dar obiceiul de a consemna păcatele este foarte vechi și evlavios. În învățăturile vechilor mărturisitori ruși, toți enoriașii alfabetizați au fost sfătuiți să scrie „păcate pe cartă” și cu această înregistrare să ajungă la pocăință.
Când văd că o persoană și-a notat păcatele, pentru mine este un semn că persoana respectivă a avut o abordare responsabilă în pregătirea pentru spovedanie. M-am gândit la viața mea, mi-am dat seama de păcatele mele, ca să nu le uit, le-am notat.

Circumstanțele vieții umane sunt diferite. Uneori oamenii trebuie să se despartă de mărturisitorii lor. Același lucru vi se poate întâmpla. Prin urmare, îți va fi de folos să cunoști câteva momente ale trecerii de la un mărturisitor la altul.

Desigur, puteți crede că nu aveți nevoie de astfel de cunoștințe acum. Mă voi bucura dacă nu vor fi necesare pe viitor. Îți doresc să nu fii niciodată separat de mentorul tău în viața ta.

Cu toate acestea, trebuie să fii pregătit pentru orice. Se poate întâmpla ca în mod neașteptat, la un moment dat în viața ta, mărturisitorul tău să-ți anunțe despărțirea. Din ce motive ar putea ajunge la concluzia că nu te mai poate gestiona? Acestea ar putea fi fie problemele personale ale mărturisitorului, fie ispitele tale, în care, după părerea lui, nu te poate ajuta.

Uneori, problemele personale ale unui părinte spiritual sunt de natură pur internă, iar el nu te poate iniția în esența lor. Nu ar trebui să fii jignit de el din cauza asta. Credeți-mă, o astfel de ascundere a motivelor despărțirii este adesea justificată. Pentru fiecare mărturisitor adevărat este foarte dureros să rupă legătura cu un copil duhovnicesc. Și dacă păstorul cel bun face asta, atunci există motive întemeiate pentru asta. Uneori, de-a lungul timpului, când aceste motive dispar, mentorul îi spune copilului său spiritual de ce a trebuit să ia o decizie atât de dificilă. Și uneori rămâne un secret. Dar în viața veșnică, când totul va deveni limpede, copilul va înțelege că mărturisitorul s-a rupt de el pentru binele său.

Nu există medic care să vindece oamenii de toate bolile. Sunt momente când un mărturisitor trebuie să-și recunoască insuficiența.

Doar un păstor cinstit care își iubește copiii spirituali este capabil să-și recunoască propria neputință de a-și ajuta episcopul atunci când are nevoie de ajutorul lui. Pentru a face acest lucru, trebuie să ai smerenie, spiritualitate și simțul responsabilității în fața lui Dumnezeu pentru sufletul persoanei aflate în grija ta.

Dacă ispita copilului este trecătoare sau nu foarte gravă, atunci mărturisitorul nu refuză de cele mai multe ori să continue să aibă grijă de el. Pentru a rezolva o problemă presantă, el recomandă uneori să apelezi la un confesor mai experimentat.

Stareța Juliania, care l-a cunoscut bine pe celebrul mărturisitor și noul mucenic Arhimandritul Simeon (Kholmogorov), își amintește: „Odată mergeam cu o doamnă cu tramvaiul de la Mănăstirea Danilov. Am început să vorbim. Și această doamnă mi-a spus cum l-a cunoscut pe părintele Simeon.

Noul meu prieten a fost fiica spirituală a unui foarte venerat mărturisitor la Moscova - părintele Vladimir Bogdanov. Într-o zi a avut o întrebare pe care părintele Vladimir nu a putut să o rezolve. Apoi a sfătuit-o să se roage și i-a promis că se va ruga el însuși.

După ceva timp, doamna a avut un vis ciudat, așa cum i s-a părut. A intrat în chilia vreunui bătrân, dar în loc de călugăr sau preot a văzut un bărbat întins pe pat. Purta haine gri iar jumătate acoperită cu o pătură. În fața lui se află o carcasă cu icoane și lămpi aprinse. Doamna nu a putut vorbi cu bărbatul și nu a intenționat, confundându-l cu un bolnav obișnuit. Cu toate acestea, acest vis a făcut o mare impresie asupra ei și i-a spus despre asta mărturisitorului ei. În bărbatul din vis, părintele Vladimir l-a recunoscut imediat pe arhimandritul Simeon, care, paralizat, zăcea într-una din chiliile Mănăstirii Danilov. Părintele Vladimir nu a fost deloc surprins de povestea fiicei sale duhovnicești și a spus imediat:

Acesta este părintele Simeon, mă duc să-i mărturisesc. Îi voi scrie o scrisoare, iar el te va primi și, bineînțeles, îți va rezolva toate întrebările.

Și așa s-a întâmplat.”

Vedeți cum părintele Vladimir a găsit o cale de ieșire dintr-o situație dificilă? El și fiica sa spirituală s-au rugat cu seriozitate și, ca răspuns, au primit o revelație pentru a apela la un mărturisitor mai experimentat pentru ajutor.

Dar problema este discordia. Se întâmplă ca tentația să fie foarte gravă și să continue mult timp. Mărturisitorul vede cu regret că copilul său este pe moarte spirituală, dar nu-l poate ajuta în niciun fel. Și atunci mărturisitorul nu are de ales decât să-i ceară copilului să găsească un alt mentor, mai experimentat, care să-i fie cu adevărat de folos.

Repet, o astfel de decizie este întotdeauna foarte dificilă pentru un mărturisitor, iar dacă ceva asemănător se întâmplă în viața ta, trebuie să găsești puterea în tine însuți pentru a-ți înțelege mentorul.

Deseori oamenii sunt jigniți de confesorul lor când îl aud sugerând să caute un alt lider. Acest lucru poate fi explicat: la urma urmei, atașamentul unui copil față de tatăl său spiritual este uneori mai puternic decât față de tatăl său fizic. Cu toate acestea, nu este nevoie să fii jignit. Gândiți-vă singur, ar fi mai bine pentru o persoană dacă un mărturisitor, mânat, de exemplu, de vanitate, nu-și recunoaște propria neputință și continuă să o țină cu el atunci când are nevoie de un medic mai experimentat și mai priceput? Și în viață asta se întâmplă des.

Dacă mărturisitorul tău găsește curajul și spune că nu mai poate avea grijă de tine, trebuie să începi imediat să cauți un alt mentor. Da, da, nu trebuie să te întristezi, să nu te răsfeți cu melancolie, dar, voi spune și mai ferm, să te grăbești să cauți un nou mărturisitor cu experiență. Cum ar putea fi altfel? La urma urmei, ispita ta nu a trecut și continuă să aibă nevoie de vindecare. Și dacă nu ai reușit să învingi ispita împreună cu precedentul tău mărturisitor, atunci nu o vei putea birui singur.

„Când doctorul nostru spiritual se recunoaște ca fiind insuficient pentru a ne vindeca, atunci trebuie să mergem la altul; căci oamenii rare se vindecă fără medic. Cine ne va contrazice atunci când afirmăm că dacă o navă, având un cârmaci priceput, nu a scăpat de epavă, atunci fără cârmaci ar fi trebuit să piară complet?

Soluție independentă

Una este când un mărturisitor însuși decide să întrerupă îngrijirea copilului său, alta este atunci când o persoană plănuiește să-și schimbe mărturisitorul de bunăvoie. Mai mult, dacă fostul său mentor i-a oferit asistență eficientă. Ascultă ce spune el despre asta Pr. Ioan Climacus: „Acei pacienți care, după ce au experimentat arta medicului și au beneficiat de ea, din preferință pentru altul, îl părăsesc înainte de vindecarea completă, sunt vrednici de orice pedeapsă înaintea lui Dumnezeu.”

De ce sunt astfel de oameni demni de pedeapsă? Pentru că au respins darul divin – mărturisitorul lor! Da, de multe ori nu apreciem ceea ce avem. O astfel de frivolitate este comună tuturor oamenilor. Probabil, aceasta este o moștenire moștenită de la strămoșii noștri, care la un moment dat nu au apreciat adevărata valoare a fericirii cerești. Aproape întotdeauna visăm că undeva și ceva este mai bun decât al nostru. În special, copiii se complac adesea în vise ale unui confesor mai perfect. Motivul pentru o astfel de visare este propria frivolitate și șoaptele spiritelor rele. Știți: demonii urăsc clerul și încearcă în toate modurile să îndepărteze copilul de mărturisitor, care, de regulă, este cel mai bun conducător pentru o persoană în acest moment. Un copil care a primit beneficii spirituale de la mărturisitorul său, dar l-a părăsit, se află în cele din urmă într-o situație deplorabilă. El este ridiculizat fără milă de spiritele necurate.

Starețul Adrian, ieromonah al Schitului Dorothea de Sud, i-a spus odată tânărului său fiu duhovnicesc, care se străduia spre desăvârșirea creștină:

Andreiușko, deși sunt fără experiență în viața spirituală și nu sunt inițiat în secretele ei, sunt bine citit și bogat în cunoștințe despre ea, pe care vreau să ți-o transmit pentru munca ta, pentru care ai o mare râvnă. O piatră de încercare este cel puțin plictisitoare, dar ascuți un brici. Te rog doar ai răbdare, suportă slăbiciunile mele, ascultă-mă în toate. Acest lucru vă va fi de mare folos și de mângâiere pentru mine, pentru cât de amar mi-ar fi să mor fără să transmit nimănui cunoștințele mele!

Vă sfătuiesc să vă amintiți bine proverbul despre piatra de încercare! Altfel, uneori mândria ne ridică la distanțe atât de transcendentale încât începem să ne considerăm ascuțiți și subtili, iar mărturisitorul nostru nu este suficient de priceput, și chiar prost, pentru a ne conduce. De cele mai multe ori, totul este exact invers. Dar chiar dacă ești cu adevărat dotat cu talente peste măsură, nu te poți descurca fără o piatră de încercare!

Dacă mentorul tău este imperfect într-un fel, acesta nu este un motiv pentru a-l părăsi. Domnul va suplini lipsa de experiență, talent și prudență a mărturisitorului tău dacă vede în tine o dorință sinceră de a-ți salva sufletul. „Cu adevărat”, scrie avva Dorotheos, „dacă cineva își îndreaptă inima după voia lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu va lumina copilul mic pentru a-i spune voia Lui. Dacă cineva nu vrea să facă cu sinceritate voia lui Dumnezeu, atunci chiar dacă merge la profet, nu va primi niciun folos.

Trebuie să ai sentimente speciale față de mentorul tău, „care te-a condus la Domnul... de-a lungul întregii tale vieți, nu ar trebui să ai un respect atât de respectuos pentru nimeni ca și pentru el”. Pentru mulți creștini ortodocși, mărturisitorii sunt părinții care i-au născut spiritual în Hristos. Un adevărat mărturisitor este ca apostolul Pavel, care le-a scris copiilor săi duhovnicești: Căci, deși aveți mii de învățători în Hristos, nu aveți mulți părinți; Eu v-am născut în Hristos Isus prin Evanghelie(1 Corinteni 4:15). Există o legătură spirituală foarte strânsă între mărturisitor și copil. O persoană nu poate găsi o legătură mai puternică și mai sublimă ca aceasta dacă își părăsește primul părinte spiritual fără un motiv întemeiat.

Nu te grăbi să schimbi mentorul

Sfântul Teofan Reclusul nu a aprobat schimbarea grăbită a mărturisitorului. El a scris: chiar dacă vezi clar că mentorul tău „nu îți este de folos, nu rezolvă îndoielile, nu dă sfaturi, nu creează deloc din lipsă de experiență sau neatenție, nu te grăbi să-l părăsești sau să-l schimbi. Pentru cine o vei schimba?”

Ține minte: dacă ai căutat cu sinceritate un mentor, atunci mărturisitorul tău ți-a fost dat prin voia lui Dumnezeu. Gândește-te: dorește Domnul să-ți schimbi confesorul? Va fi cel nou mai bun decât cel vechi? După un timp, nu vei regreta că, după cum spune proverbul, ai schimbat o pungă cu săpun?!

Dacă în mod clar trebuie să-ți schimbi mentorul, atunci întrebarea va apărea imediat înaintea ta: unde și cum să găsești unul nou? Totul trebuie să înceapă din nou. Căutarea poate dura din nou mult timp. Prin urmare, până nu te-ai hotărât să te muți la alt mărturisitor, nu-l părăsi pe cel anterior. Să rămâi deloc fără mărturisitor este cea mai proastă opțiune posibilă. Căutați un nou mentor, dar căutați cu smerenie, lăsați această problemă în mâinile lui Dumnezeu și trăiți în pace. Multe sunt necazurile celor răi, dar mila îl înconjoară pe cel ce se încrede în Domnul(Ps. 31:10).

Neînţelegere

Uneori o persoană își părăsește confesorul pentru că mentorul încetează să-l înțeleagă. Dacă o astfel de neînțelegere apare în viața ta, nu lua decizii pripite. Mai bine încercați să găsiți motivul neînțelegerii. Ce ar putea fi?

De exemplu, în acest moment, mărturisitorul dumneavoastră trece printr-o perioadă dificilă din viața lui. Întristarile, ispitele și încercările au căzut asupra lui. Acum nu poate să se adâncească în esența problemelor tale și să-ți dedice mult timp, pentru că sufletul lui este în confuzie și are nevoie de sprijin spiritual. La urma urmei, mărturisitorul tău este și el o persoană. După ce ați intrat în poziția sa, arătați clemență și relaxați-vă cerințele. Luați în considerare că mentorul dumneavoastră și-a luat un fel de vacanță spirituală. Va trece ceva timp, el se va însufleți și îți va fi de folos ca înainte. Nu va fi nicio urmă de neînțelegere.

Când cauți motivul neînțelegerii dintre tine și confesorul tău, gândește-te: există într-adevăr vreo ambiguitate în relația ta? Neînțelegerea nu există doar în imaginația ta?

Într-o zi, bătrânului Paisius din Athos i s-a spus despre o anumită femeie. S-a plâns de confesorul ei, care nu o putea înțelege. Bătrânul a fost întrebat:

Ce ar trebui să răspundă? Bătrânul Paisios a spus:

Răspunde-i: „Poate că tu însuți nu l-ai lăsat pe mărturisitorul tău să te înțeleagă? Poate vina e a ta? Când vă confruntați cu astfel de cazuri, puneți persoana pe gânduri, nu găsiți o scuză ușoară pentru el. Aceste întrebări sunt foarte subtile. Aici vezi uneori cum oamenii reușesc să încurce chiar și pe mărturisitori.

Motivul tuturor ispitelor tale trebuie căutat în primul rând în tine. Pune o întrebare: de ce mărturisitorul meu nu mă înțelege? Cel mai adesea acest lucru se întâmplă din două motive. În primul rând, suntem atât de confuzi în propria noastră problemă încât nu putem, cu toată sinceritatea noastră, să exprimăm clar mentorului nostru esența problemei care ne preocupă. În al doilea rând, înțelegem totul perfect, dar vrem, conștient sau inconștient, să-l conducem pe mărturisitorul nostru la decizia de care avem nevoie. El ne oferă o cu totul altă variantă, așa că începem să ne confundăm atât pe el, cât și pe noi înșine, astfel încât totul să iasă în calea noastră. Așadar, înainte de a-ți reproșa mărturisitorului tău neînțelegere, înțelege-te pe tine însuți.

Să revenim însă la povestea femeii care s-a plâns de lipsa de înțelegere a mărturisitorului ei. I s-a spus și lui Starețul Paisius că, potrivit ei, nu-i plăcea deloc pe mărturisitor. Bătrânul Paisios a spus la aceasta:

Din moment ce nu-l place, atunci poate că ea însăși este de vină pentru asta. Poate că vrea ca mărturisitorului ei să-i placă voința ei de sine, pentru ca el să o justifice în acest sens. Să presupunem că unei persoane nu îi pasă deloc de familia sa și din această cauză el și soția lui au scandaluri constante. Și o astfel de persoană, dorind să divorțeze, vine la mine și începe să se plângă de soția lui, sperând că eu îi voi lua partea. Dacă îi răspund: „Tu însuți ești de vină pentru toată povestea asta”, atunci, fără să-și dea seama de vinovăția lui, va spune că nu i-a plăcut răspunsul meu. Adică, unii oameni spun că nu le place mărturisitorul lor pentru că mărturisitorii nu le permit să facă ceea ce vor.

De asemenea, vreau să vă avertizez că adesea un copil încetează să-și înțeleagă confesorul sub influența spiritelor necurate.

Evgenia Leonidovna Chetverukhina l-a cunoscut pe reverendul Alexy Zosimovsky în 1908. Ea și-a amintit despre una dintre vizitele ei la bătrân: „Odată i-am spus bătrânului despre confuzia mea care a apărut în sufletul meu din cauza unor acțiuni ale părintelui meu spiritual pe care nu le-am înțeles. La aceasta, bătrânul a spus pe un ton foarte impresionant și sever:

Nu părăsi pe tatăl tău spiritual cândva ales din motive inventate de tine. Să știi că diavolul adoră să ne îndepărteze de cel care ne poate fi cel mai de folos! Nu asculta sugestiile lui dacă șoptește că tatăl tău spiritual este neatent cu tine, este rece față de tine și nu vrea să te aibă în preajmă. Strigă-i cu voce tare: „Nu te ascult, dușman, totul nu este adevărat, îmi iubesc și îl respect pe părintele meu duhovnic”.

Adesea confundăm sugestiile demonilor cu propriile noastre gânduri. Profitând de acest lucru, spiritele rele ne întorc treptat împotriva mărturisitorilor noștri. Prin urmare, de îndată ce vezi în suflet gânduri care trezesc sentimente negative în inimă față de mentorul tău, atunci gândește-te imediat: nu sunt demonii cei care te ridică împotriva mărturisitorului tău? Ei sunt cei care doresc prin toate mijloacele să ne îndepărteze de liderul care ne ajută să construim clădirea mântuirii noastre.

Bătrânul Paisius din Athos a spus: „Nu este bine să schimbi mărturisitorii. Uitați-vă la clădirea, a cărei construcție schimba în mod constant arhitecții și inginerii. Cum ar putea fi bine?

Nu fi un bavuri

Uneori, lipsa de înțelegere a acțiunilor și comportamentului mentorului îl duce pe elev la înstrăinare, ceea ce poate duce la o ruptură completă a relațiilor cu părintele spiritual. Are nevoie un mărturisitor să-i explice copilului său toate acțiunile sale?

Desigur, unele acțiuni necesită explicații și mărturisitorul trebuie să le explice copilului. Alții, din diverse motive, nu. Trebuie să înțelegi acest lucru și să nu te lași tentat de situații în care mărturisitorul tău, așa cum ți se pare, se poartă incorect.

Bătrânul Paisios din Athos, un mentor cunoscut în toată Grecia, nu a găsit niciodată scuze dacă cineva l-a acuzat de ceva. Bătrânul nici nu a încercat să convingă o astfel de persoană. I-a făcut bine, iar dacă au încercat să mijlocească pentru bătrân, și-a justificat acuzatorul.

Înainte de a da vina, întreabă-te: ai realizat un dar spiritual atât de înalt al raționamentului, încât să poți înțelege fundalul tuturor acțiunilor oamenilor din jurul tău, în special ale mărturisitorului tău?

Călugărul Antonie de la Optina a avut mulți copii duhovnicești. Uneori, nemulțumirea față de confesorul lor se strecura în inimile unora dintre ei. În acest caz, călugărul Antonie nu s-a îndreptățit, dimpotrivă, a cerut deseori iertare, în ciuda faptului că conștiința nu l-a acuzat de nimic. Bătrânul a pornit de la faptul că numai Dumnezeu este fără păcat și fiecare persoană este un păcătos. Dorindu-le copiilor săi numai mântuire și făcând toate eforturile pentru a realiza aceasta, știa că nu toți, datorită copilăriei lor spirituale, puteau înțelege acțiunile lui. De aceea, deși călugărul nu avea ce să le justifice, le-a cerut iertare pentru ca inimile lor să rămână în pace.

Desigur, un mărturisitor modern, care nu a atins încă sfințenia, trebuie să le explice copiilor săi duhovnicești unele dintre acțiunile sale. Când nu face acest lucru în timp util, între el și copiii săi apar neînțelegeri.

Pentru a-i justifica pe mărturisitori, voi spune că în practică ei nu sunt capabili să explice în mod constant și temeinic tuturor acțiunilor lor tuturor copiilor. Mărturisitorul tău este o persoană vie. El este constant în ciclul evenimentelor vieții. Prin urmare, nu fii brusture și nu te agăța de el peste fleacuri.

Vârsta incomodă

Vrei ca cei dragi sa te trateze cu respect, consideratie si blandete? Desigur, spui, vreau. Da, o astfel de dorință este comună tuturor oamenilor. Ne bazăm în special pe sensibilitatea din partea mentorilor cărora le deschidem inimile. Prin urmare, nu este surprinzător că o persoană percepe dureros asprimea, neatenția și indiferența din partea confesorului său. Și, desigur, nu există nicio justificare pentru un mărturisitor care permite o asemenea atitudine față de copilul său. Totuși, așa cum arată viața, copiii văd lucruri negative în acțiunile mărturisitorului lor cel mai adesea acolo unde nu este nimic rău. Copiii se comportă adesea ca niște copii capricioși față de mentorul lor.

Pavel Tambovtsev a fost novice și fiu spiritual al Sfântului Leonid din Optina. Într-o zi i-a spus bătrânului că uneori era perplex de unele dintre acțiunile oamenilor din jurul lui. Uneori Pavel nu l-a înțeles nici măcar pe Călugărul Leonid însuși, neîntemeiată, din punctul său de vedere, severitatea bătrânului, pe care o arăta uneori față de copiii săi duhovnicești.

— Ți se pare din cauza neatenției și a lipsei de judecată, a răspuns călugărul Leonid. - Nu este nevoie să condamni pe nimeni, pentru că nu știi în ce scop fac asta și cu ce scop fac asta cuiva. Este mai probabil ca astfel de acțiuni să dezvăluie caracterul uman interior, iar pentru cei care respiră aroganță acest lucru este necesar. Deci ești nedrept. Încearcă să fii mai atent la tine, să nu analizezi treburile, tratamentul și acțiunile celorlalți.

De ce nu a înțeles Pavel Tambovtsev unele dintre acțiunile bătrânului Leonid? Datorită faptului că nu era încă o persoană matură spiritual. Sub îndrumarea mărturisitorului tău, trebuie să treci prin toate perioadele vieții duhovnicești: copilărie, tinerețe, maturitate.

Odată Schema-Abatele Savva (Ostapenko) i-a spus uneia dintre fiicele sale spirituale:

Când copilul are trei ani, mama îl ia în brațe și îl mângâie. Dar când un copil are doisprezece ani, atunci cererea de la el este diferită și mama lui nu îl ia în brațe. Așa este și cu un părinte duhovnicesc: poartă un copil în brațe timp de trei ani, apoi începe să ceară.

Trecerea de la o perioadă de vârstă la alta este uneori însoțită de ispite. Se întâmplă mai ales unei persoane care nu vrea să iasă din starea infantilă. Când mărturisitorul începe să-i facă pretenții ca persoană matură din punct de vedere spiritual, o ia aproape ca o grosolănie. Și își pune imediat întrebarea: nu este timpul să părăsesc acest om nepoliticos și să găsesc un păstor mai blând?

Schema-egumenul Savva și-a instruit copiii spirituali:

Nu este nevoie să fii jignit dacă părintele duhovnic vorbește direct și denunță pe cineva, pentru că nu trebuie să tacă, altfel va răspunde dreptății lui Dumnezeu. Altfel, se întâmplă așa: preotul va spune: „De ce ești așa de prost”, iar ea se va ciufuli, ca un copil capricios. Iar Satana râde și dansează... Așadar, să nu ne jignăm, ci să îndurăm toate jignirile cu mulțumire. Există astfel de pacienți neascultători: nu-l ascultă pe medic și nu-i acceptă rețetele. Tatăl te denunță cu scopul ca sufletul să nu piară, pentru ca omul să-și vină în fire. Și dacă voi tace, atunci Domnul mă va pedepsi pentru momentul ratat în care ar fi trebuit să aduc persoana la rațiune. Un om care se îneacă este târât de păr, doctorul prescrie pacientului un medicament amar... Așa că sunt strict cu unii oameni. Un părinte spiritual este dat nu pentru prietenie, ci pentru mântuire, și cineva trebuie să prețuiască cuvântul său, să-și prețuiască binecuvântarea și să facă totul fără cusur. Așa cum printre copii un „băiat al mamei” rămâne necorectat și inutil pentru societate, la fel și în viața spirituală: un creștin răsfățat, răsfățat, capricios este incapabil să lupte împotriva puterii malefice și dacă nu se rupe, va rămâne necorectat.

Trebuie să fii pregătit pentru faptul că va veni un moment în care mărturisitorul tău, din diverse motive, nu va mai putea să te „cărească”. Și acest lucru nu ar trebui să servească drept motiv pentru a fi nemulțumit de mentorul tău, cu atât mai puțin să te gândești să-l părăsești. Dimpotrivă, atunci trebuie să dai dovadă de maturitate spirituală. Călugărul Nikon de la Optina a spus: „Părintele duhovnic, ca un stâlp, arată doar calea, dar trebuie să mergi singur. Dacă părintele spiritual arată și ucenicul său însuși nu se mișcă, atunci nu va ajunge nicăieri, ci va putrezi la acest stâlp.”

Nu fi capricios și nu fi jignit de tatăl tău spiritual când îți cere ceva ca persoană matură spiritual. Dacă dintr-o dată ai dorința de a-l părăsi și de a te găsi o dădacă spirituală, alungă imediat această dorință de la tine.

Lipsa de atentie

Ce altceva poate determina un copil să fie nemulțumit de confesorul său până la punctul de a decide să-l părăsească? O situație în care un mărturisitor, din anumite motive, începe să acorde mai puțină atenție și timp copilului său. O persoană care este obișnuită să primească un exces din ambele de la un mentor, de obicei, reacționează foarte obstinat la schimbarea circumstanțelor.

Iată amintirea unuia dintre copiii spirituali ai arhimandritului serafim (Tyapochkin). „Cumva am avut o ispită: am început să fiu împovărat de faptul că era din ce în ce mai greu să ajung la preot, că dădea foarte multă atenție clericilor, care veneau la el pe rînd. Am așteptat o săptămână sau două. „Dacă nu mă poate accepta, atunci de ce m-a luat ca pe un copil spiritual”, am raționat eu iritată. Într-o zi, în timpul spovedaniei, preotul spune brusc:

Știi, Georgy, fii fericit că scot o bucată pentru tine.

Mă simțeam rușinat, eram gata să cad în pământ. De atunci, aceste gânduri nu m-au mai vizitat. Nu am înțeles atunci cât de importantă era rugăciunea bătrânului. Una dintre primele instrucțiuni pe care mi le-a dat preot a fost dorința ca ori de câte ori citești regula de dimineață, să ceri mereu rugăciunile părintelui tău duhovnic.

De-a lungul timpului, când eu însumi am devenit preot, mi-am dat seama că preoții veneau la preot pentru a rezolva în principal probleme bisericești și rareori personale. De-a lungul anilor și experiență de viață s-a dat seama că Domnul, prin rugăciunile bătrânului, are milă de noi și ne trimite tot ce avem nevoie”.

Mărturisitorul tău te vede rar? Fii fericit că eliminați particulele din prosforă pt Dumnezeiasca Liturghie despre sănătatea și mântuirea ta.

Una dintre primele fiice spirituale ale Venerabilului Ieroschemamonah Iosif al Optinei s-a obișnuit cu faptul că i-a dedicat mult timp. Aceasta se referă la perioada în care părintele Iosif era însoțitor de chilie la călugărul Ambrozie de la Optina. De-a lungul timpului, femeia a văzut cum mentorul ei a crescut spiritual și cum Domnul îl pregătea în mod clar să accepte calitatea de prezbiter. Cu toate acestea, acest lucru nu a făcut-o fericită. Până la urmă, bătrânii de la Optina au fost mereu înconjurați de oameni și nu puteau acorda aceeași atenție primilor lor copii. Într-o zi, o femeie și-a exprimat îngrijorarea călugărului Iosif. Ca răspuns, el a spus că trebuie să fie pregătită pentru orice. Și a citat exemplul stareței mănăstirii Shamordino Ambrosia (Klyucharyeva). Devenită fiica spirituală a călugărului Ambrozie, ea l-a vizitat în fiecare zi și a vorbit cu el cât de mult dorea. Când pelerinii din toată Rusia se înghesuiau la bătrânul Ambrozie, stareța era bucuroasă să-l vadă cel puțin o dată pe săptămână.

Fiica duhovnicească a Sfântului Iosif și-a amintit aceste cuvinte. Când călugărul Iosif a devenit bătrân Optina, ea a încetat multă vreme să mai vorbească cu el. Cu toate acestea, „acum ea a început să primească beneficii mentale, pace și mângâiere de la singura sa apariție la binecuvântarea generală și a început să fie mulțumită și să prețuiască cuvântul său mai mult decât înainte de instrucțiunile lungi”.

Cât timp ar trebui să îți dedice un mentor? Depinde de gradul de dezvoltare spirituală. Tatăl dedică mult timp copilului, dar mai puțin fiului adult.

Buruieni ale îndoielii

Vă întrebați: în ce cazuri este permis să vă părăsiți confesorul? Lasă-l numai când a încălcat în mod clar poruncile lui Dumnezeu și regulile Bisericii. Prin aceasta conducătorul tău a descoperit că sufletul lui era infectat cu pasiuni. Stai departe de el, altfel te va infecta și pe tine. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a sfătuit să se despartă imediat de un mărturisitor care a încălcat tradiția morală a Bisericii. Comunicarea cu un astfel de mentor este dăunătoare mental. Totuși, sfântul a scris: „este o altă chestiune când nu există nici un rău spiritual, ci doar gânduri care încurcă: gândurile care încurcă sunt în mod evident demonice; Nu este nevoie să le ascultăm, de parcă ei acționează exact acolo unde primim beneficii spirituale, pe care vor să ni le fure.”

Fiți atenți la această remarcă foarte importantă a Sfântului Ignatie. Semințele de îndoială față de mărturisitori sunt cel mai adesea sădite în inimile noastre de spiritele necurate. Și ei fac asta mai ales atunci când primim beneficii neîndoielnice pentru sufletele noastre sub îndrumarea mentorilor noștri. Prin urmare, demonii încearcă în toate felurile să ne îndepărteze de conducătorii care ne conduc pe calea mântuirii.

În același timp, noi înșine suntem adesea de vină pentru faptul că îndoielile rele ne strâng sufletul. Fiind păcătoși și pătimași, uneori începem să observăm neajunsurile mărturisitorilor noștri. Este acest lucru surprinzător? Nu. La urma urmei, o persoană bolnavă începe adesea să observe simptomele bolii sale la cei care sunt complet sănătoși. Fii atent în judecata ta: nu-ți atribui propriile afecțiuni mentorului tău.

Venerabilul Ieroschemamonah Iosif al Optinei a condus spiritual pe mulți călugări din Optina. Unul dintre ei, care avea dragoste sinceră pentru mărturisitorul său, a început treptat să se răcească față de el și, cu timpul, a încetat complet să mai vină la el pentru spovedanie. „Dar prin mila lui Dumnezeu și prin rugăciunile mentorului său, el și-a dat seama curând că a cedat ispitei dușmanului și, venind la bătrân, a spus:

Tată, iartă-mă pentru sinceritatea mea - mi-am pierdut toată încrederea în tine.

La aceasta bătrânul a răspuns pe un ton patern, blând, liniștitor:

Ce, fiule, este surprinzător în ispita ta? Sfinții apostoli s-au îndoit chiar de credința lor în Dumnezeu și Mântuitor, iar după necredința lor și-au întărit și mai mult credința, încât nimic nu-i putea despărți de iubirea lui Hristos.

Călugărul ispitit a simțit imediat o schimbare în suflet și s-a predat cu totul voinței bătrânului, care a împlinit despre sine cuvintele apostolice: Fraţi! dacă cineva cade în vreun păcat, voi care sunteți duhovnicești, îndreptați-l în duhul blândeții(Gal. 6, I).”

Vedeți: îndoielile tind să vină în sufletele noastre. Totuși, treaba noastră este să-i învingem și prin aceasta să dobândim putere spirituală, experiență și înțelepciune. Combateți îndoielile, altfel vă vor priva de un mentor.

Cum să faci față neîncrederii în mărturisitorul tău? La fel se luptă cu toate gândurile rele: principalul lucru este să încerci să nu fii de acord cu gândurile care vin sub influența demonilor. Mai bine, nu le acordați deloc atenție. Bătrânul Paisios din Athos a spus: „Succesul spiritual al ascetului depinde nu de cât de bun este părintele spiritual, ci de cât de curate sunt gândurile novice”.

Îndoielile cu privire la mărturisitorul nostru paralizează viața noastră spirituală. Amintiți-vă: o persoană care acceptă gândurile demonice în inima sa și își pierde încrederea în mărturisitorul său „cade el însuși, așa cum se prăbușește o cupolă când cărămida centrală pe care se sprijină totul este îndepărtată”.

„Aveți pace între voi”

Toți asceții evlaviei înțelepți de Dumnezeu sunt unanimi în opinia că schimbarea părintelui spiritual ar trebui să fie un eveniment excepțional în viața unui creștin. Dacă o astfel de schimbare este inevitabilă, atunci ea trebuie să aibă loc decent, ca, într-adevăr, tot ce se întâmplă între copiii credincioși ai Bisericii.

Domnul ne-a poruncit: Să aveți pace unul cu celălalt(Marcu 9:50). Prin urmare, dacă se întâmplă să treci de la un mărturisitor la altul, fă-o pașnic. Ca să nu te faci de rușine nici pe tine, nici pe fostul tău mentor. Nu uita: a cheltuit mult timp și efort pentru tine. S-ar putea să nu vezi tot beneficiul spiritual pe care l-ai primit de la el acum, dar îl vei vedea mai târziu. Momentan, din cauza grosolanului inimii tale, s-ar putea să nu simți toată dragostea lui pentru tine, ca niște copii mici de îngrijire părintească, dar o vei aprecia în timp. Viziunea noastră este adesea întunecată de impulsuri de moment ale sufletului, dar ele trec și dintr-o dată de la distanță ne devine clar ceea ce nu am putut vedea de aproape.

„Așa că, când, în timpul prigonirii bătrânului Ieroschemamonah Alexandru Ghetsimani, i s-a interzis să meargă la el și unii ucenici l-au părăsit și s-au dus la alți bătrâni, apoi, negăsind liniște duhovnicească, s-a întors din nou la părintele Alexandru, a primit ei cu blândețe și dragoste, fără a le reaminti sau a le reproșa cu un singur cuvânt inconstanța lor. El a vorbit abia după aceea despre aceste tranziții:

Și sfinții apostoli au fost părăsiți de ucenicii lor, după cum scrie Apostolul Pavel: Dimas m-a părăsit... și a plecat la Salonic(2 Tim. 4:10).”

Iată-l - inima iubitoare și iertătoare a unui adevărat mărturisitor! Nu este surprinzător faptul că discipolii vârstnicului Alexandru l-au apreciat și mai mult de-a lungul timpului și s-au întors la el.

Ce vreau să-ți spun? Nu-ți supăra în niciun fel fostul mentor, indiferent de motivele care te-au ghidat atunci când l-ai părăsit. Trebuie să fii impecabil în atitudinea ta față de el. Iată un exemplu de astfel de comportament.

Ioann Romantsev a participat la primul război mondial. În 1916 a fost rănit și după recuperare a intrat în Schitul Glinsk ca novice. „Când Ioan a fost acceptat pentru ascultare, a fost repartizat la bucătărie și i s-a ordonat să adreseze toate întrebările și nedumeririle unui anumit bătrân. S-a dus să-l vadă o dată sau de două ori și s-a întristat. Ceva nu a funcționat în relația lor, ceva chiar lipsea. Nu este nimic de care să te jignească, dar sufletul nu se deschide.

Ai devenit atât de plictisitor, Vanya? – l-a întrebat odată un coleg, făcând totodată ascultare în bucătărie.

John nu a putut rezista și i-a spus totul. El a sugerat să meargă la mai mare. Doar du-te, ascultă și vorbește dacă vrea. Lui John îi plăcea foarte mult bătrânul. Și-ar fi întors tot sufletul pe dos pentru cineva ca ăsta. Bineînțeles, a vorbit despre ceea ce îl deranja. Ce ar trebui să facem acum?

Du-te la bătrânul tău și spune totul așa cum este. Dacă te lasă să pleci în pace, vino la mine.

Bătrânul a ascultat și a spus simplu:

Se întâmplă asta. Ei bine, din moment ce sufletul tău nu este culcat, du-te. Vreau doar să vă avantajez. Du-te în pace.” Ulterior, Vanya a devenit faimosul bătrân Glinsky, Schema-Arhimandrite Serafim.

Fiți atenți la un detaliu important din această poveste: novice John a primit o binecuvântare de a se muta la un nou mărturisitor de la fostul său mentor. Astfel de relații pașnice între oameni evlavioși produc și roade corespunzătoare: nu fără motiv, Ioan a obținut de-a lungul timpului succesul spiritual.

Bătrânul Paisios din Athos a spus: „Pentru a găsi un nou mărturisitor, trebuie să luați o binecuvântare de la vechiul mărturisitor. Nu este nimic bun într-o schimbare ușoară a mărturisitorilor”. Sfantul Teofan Reclusul a sfatuit si el sa faca la fel. El a subliniat că trebuie neapărat să se transfere la un nou mentor cu permisiunea confesorului anterior. „După aceasta, deși va fi o schimbare”, a scris sfântul, „se va face legal și, cel mai important, cu sfaturi. Cine este incapabil poate indica cine este capabil, iar această chestiune va fi aranjată după Dumnezeu, și nu voit, nu la întâmplare.”

Mărturisitor „de rezervă”.

Aș dori să menționez încă un punct important.

Fără să intenționăm să părăsim mentorul nostru spiritual, uneori, din diverse motive, nu avem ocazia să ne sfătuim cu el. Ce să faci în acest caz? O întrebare similară l-a îngrijorat pe unul dintre numeroșii pelerini care l-au vizitat pe bătrânul Paisius din Athos. Ascultă întrebarea bărbatului și răspunsul reverendului.

„- Geronda, dacă părintele spiritual al unei persoane lumești este plecat, poate el să se consulte despre o dificultate sau ispită care a apărut cu unul dintre frații săi spirituali?

Ce, nu poate să-și cheme confesorul și să se consulte cu el? Un frate duhovnicesc este uneori capabil să ne ajute, iar alteori nu este capabil să ne ajute deloc. Sau chiar, în ciuda unei bune dispoziții de a ne ajuta, un frate spiritual ne poate face rău. Dacă este necesar, poți să-ți suni mărturisitorul și astfel să pui lucrurile la locul lor. Dacă o persoană nu poate lua legătura cu mărturisitorul său, iar întrebarea cu care se confruntă este serioasă și urgentă, atunci lăsați-l să-l întrebe pe alt mărturisitor. Va fi bine dacă o persoană află dinainte de la mărturisitorul său despre care mărturisitor poate apela în astfel de cazuri. Este necesar să te sfătuiești cu o persoană care are același spirit ca și mărturisitorul tău. La urma urmei, un inginer face un plan într-un fel, iar altul altul. Ambii ingineri pot avea planuri bune, dar sunt diferiți unul de celălalt.”

Încearcă să urmezi sfatul bătrânului Paisius. Acest lucru vă va aduce beneficii fără îndoială.

Următoarea poveste vă va fi de asemenea utilă.

Odată, bătrânul Paisios din Athos a fost întrebat:

Geronda, dacă dintr-un motiv oarecare o persoană este forțată să-și schimbe confesorul, atunci trebuie din nou să-i mărturisească noului mărturisitor acele păcate pe care le-a mărturisit anterior celui vechi?

Este bine ca o persoană să-l informeze pe noul său mărturisitor despre ce boli spirituale suferă, la fel cum un pacient îi spune unui nou medic istoricul bolii sale, pentru a-l putea ajuta mai eficient 178 .

Cum poate un mărturisitor să îndrume o persoană dacă nu știe nimic despre el? Numai formal. Desigur, cu cât un mentor știe mai multe despre copilul său spiritual, cu atât mai bine pentru acesta din urmă. Prin urmare, dacă ajungi vreodată sub conducerea unui nou mărturisitor, atunci spune-i în detaliu despre viața ta și starea sufletului tău.

R. S.

Pentru a încheia această scrisoare, să rezumam conținutul ei.

1. Dacă deodată mărturisitorul tău însuși spune că nu poate continua să aibă grijă de tine, nu dispera, ci începe imediat să cauți un alt mentor.

2. A fi lăsat deloc fără mărturisitor este cea mai proastă opțiune dintre toate. Căutați un nou mentor cu smerenie, lăsând problema în mâinile lui Dumnezeu.

3. Pentru fiecare mărturisitor adevărat, este foarte dureros să rupă legătura cu un copil duhovnicesc. Și dacă păstorul cel bun face asta, atunci există motive întemeiate pentru asta. Nu fi jignit de el.

4. O schimbare nejustificată a mărturisitorului este un eveniment negativ din viața unui creștin. Bătrânul Paisius din Athos a spus: „Nu este bine să schimbi mărturisitorii. Uitați-vă la clădirea, a cărei construcție schimba în mod constant arhitecții și inginerii. Cum ar putea fi bine?

5. Să știi: demonii urăsc clerul și încearcă în toate modurile să îndepărteze copilul de mărturisitor. Nu ceda calomniilor demonice. Dacă mentorul tău este imperfect într-un fel, acesta nu este un motiv pentru a-l părăsi. Domnul va suplini lipsa de experiență, talent și prudență a mărturisitorului tău dacă vede în tine o dorință sinceră de a-ți salva sufletul sub îndrumarea lui.

6. Uneori o persoană își părăsește confesorul pentru că mentorul încetează să-l înțeleagă. Dacă o astfel de neînțelegere apare în viața ta, nu lua decizii pripite. Mai bine încercați să găsiți motivul neînțelegerii.

7. Părintele spiritual nu este capabil să explice în mod constant și complet toate acțiunile sale tuturor copiilor săi. Mărturisitorul tău este o persoană vie. El este constant în ciclul evenimentelor vieții. Prin urmare, nu fii brusture și nu te agăța de el peste fleacuri.

8. Nu fi capricios și nu fi jignit de tatăl tău spiritual când îți cere ceva ca persoană matură spiritual. Dacă dintr-o dată ai dorința de a-l părăsi și de a te găsi o dădacă spirituală, alungă imediat această dorință de la tine.

9. Părăsește-ți mărturisitorul numai atunci când a încălcat în mod clar poruncile lui Dumnezeu și regulile Bisericii. Prin aceasta conducătorul tău a descoperit că sufletul lui era infectat cu pasiuni. Stai departe de el, altfel te va infecta și pe tine.

10. Fiind păcătoși și pătimași, începem uneori să observăm neajunsurile mărturisitorilor noștri. Fii atent în judecata ta: nu-ți atribui propriile afecțiuni mentorului tău. Bătrânul Paisios din Athos a spus: „Succesul spiritual al ascetului depinde nu de cât de bun este părintele spiritual, ci de cât de curate sunt gândurile novice”.

11. Toți asceții evlaviei înțelepți de Dumnezeu sunt unanimi în opinia că schimbarea părintelui spiritual ar trebui să fie un eveniment excepțional în viața unui creștin. Dacă o astfel de schimbare este inevitabilă, atunci ea trebuie să aibă loc decent, ca, într-adevăr, tot ce se întâmplă între copiii credincioși ai Bisericii.

protopop Viaceslav Tulupov

Prot. Viaceslav Tulupov. „Cum să-ți găsești tatăl spiritual”. © Consiliul de Edituri din Rusia Biserica Ortodoxă. Moscova, 2007