Un om de știință eminent (emerit al Societății Americane de Fizică) arată cât de aproape corespund cele mai recente date științifice din toate aceste domenii cu textul Cărții Genezei. Mai mult, pentru multe expresii din Cartea Genezei, care până atunci păruseră neclare și vagi, el a fost capabil să găsească o explicație exactă în lumina cunoștințelor științifice moderne.

Profesorul Aviezer nu pretinde solutie completa toate problemele. Dar perspectiva lui proaspătă asupra lucrurilor dă de gândit și aduce o contribuție semnificativă la înțelegerea noastră a primului și cel mai dificil capitol al Torei.

O privire asupra creației lumii

Când studiază primul capitol al Cărții Genezei, oamenii de obicei nu sunt înclinați să ia literalmente ceea ce este scris în ea. Această abordare a textului nu este surprinzătoare. Având chiar și cea mai mică înțelegere a științei, nu se poate să nu observăm că par să existe multe contradicții între „faptele” așa cum le înțelege știința și „faptele” așa cum ni se apar atunci când citim literalmente primul capitol al Cărții Geneză.

În aceste pagini ne întrebăm: poate fi văzut primul capitol al Genezei ca o înregistrare a evenimentelor care au avut loc de fapt în trecut?

Pentru a răspunde la această întrebare, facem o comparație detaliată a textului și datelor biblice stiinta moderna. Această analiză arată că, contrar credinței populare, multe pasaje din povestea biblică sunt în mod izbitor de consistente cu descoperirile recente în ramuri ale științei precum cosmologia, astronomia, geologia, paleontologia, antropologia și arheologia.

După cum se știe, în toate aceste științe s-au observat recent progrese semnificative, uneori dramatice. Cu toate acestea, puțini realizează impactul profund pe care această nouă cunoaștere îl poate avea asupra înțelegerii noastre a primului capitol din Geneza. Aceasta este teza principală a acestei monografii: știința modernă ne-a oferit o ocazie unică de a citi într-un mod nou, cu o înțelegere profundă, multe pasaje din textul biblic care altfel par misterioase. Știința de astăzi nu numai că nu se opune Cărții Genezei, dar a devenit cel mai important instrument pentru înțelegerea ei.

6 zile de Creație - 6 ere de dezvoltare a Universului

De la bun început, trebuie să cădem de acord asupra semnificației cronologiei biblice a celor șase zile ale creației. În orice încercare de a compara textul biblic cu datele științifice, termenul „zi” trebuie înțeles nu ca o perioadă de douăzeci și patru de ore, ci ca o fază, o perioadă în procesul de dezvoltare a lumii.

Această idee, desigur, nu este nouă. Înțelepții talmudici au atras de multă vreme atenția asupra faptului că nu se poate vorbi de „zi” sau „seară și dimineață” în sensul obișnuit al cuvântului când nu există nici soare, nici lună pe cer.

Rabinul Eli Munk, în lucrarea sa cuprinzătoare despre etimologia primului capitol al Genezei, tratează în detaliu problema cronologiei biblice, comparând cu atenție diferitele puncte de vedere ale comentatorilor tradiționali evrei 1 . El își încheie analiza cronologiei biblice cu următoarele cuvinte: „Nu există o singură definiție tradițională a cuvântului „Ziu” în cele șapte zile ale Genezei.” Având în vedere această diferență de opinie, Munch scrie întotdeauna cuvântul în cartea sa "zi" cu caractere cursive pentru ca nimeni să nu-l greșească pentru o perioadă de douăzeci și patru de ore. Provocarea 2, o colecție de declarații ale comentatorilor tradiționali ai Bibliei, nu are, de asemenea, o interpretare unificată a cronologiei biblice.

În această carte pornim de la premisa că cele șase zile ale creației nu înseamnă o perioadă de timp de 144 de ore, ci șase faze distincte în dezvoltarea universului- de la crearea lumii până la apariția omului. Aceeași poziție este împărtășită de mulți comentatori ai Bibliei, de pe vremea vechilor talmudiști până în zilele noastre 3 .

În analiza textului, ne concentrăm asupra evenimentelor și declarațiilor de fapte, așa cum sunt consemnate în primul capitol al Cărții Genezei [capitolul Bereshit]. Pentru aceste evenimente și fapte, încercăm să găsim secțiuni corespunzătoare acestora în teoria științifică a dezvoltării Universului. Nu vom pretinde că totul a fost explicat. Cu toate acestea, vom arăta că o mare parte din textul biblic poate fi luat literal pe baza științei moderne.

Așadar, vom arăta că știința modernă oferă răspunsuri la fiecare dintre întrebările care apar în legătură cu textul biblic. Aceasta nu înseamnă, desigur, că Geneza poate fi citită ca tutorial. Pretindem doar că există o explicație științifică care nu contrazice textul biblic. Această lucrare este dedicată stabilirii acestui fapt.

1. Rabbi E. Munk, The Seven Days of the Beginning (Ierusalim: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell și S. Domb, Challenge (Ierusalim: Feldheim, 1978), p. 124-140.

3. Munk, p. 50.

Originea Universului conform primului capitol al Cărții Genezei [capitolul Bereshit]

1 La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. 2 Și pământul era haotic și pustiu, și întunericul era pe fața adâncului; şi Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape.3 Şi Dumnezeu a zis: Să fie lumină! Și a fost lumină.4 Și a văzut Dumnezeu că lumina este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric.5 Și a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: o zi.

Evenimentele din jurul primei zile a creației sunt descrise în primele cinci versete ale Cărții Genezei. Conțin mai multe afirmații care par incredibile.

1. În primul rând, citim că Dumnezeu a creat universul (1:1). Este clar că crearea universului este cel mai mare eveniment care a avut loc vreodată. Niciun om de știință, însă, nu a reușit să descopere vreo dovadă care să demonstreze clar și irefutat acest eveniment. De ce? De ce în esență nu există semne care să indice acest eveniment? Și, în general, trebuie să recunoaștem că însuși conceptul de creație ex nihilo(adică ceva din nimic) contrazice legile binecunoscute ale naturii, în special legea conservării masei și energiei. Din această lege rezultă că a crea ceva din nimic este imposibil.

2. Citim că Dumnezeu a creat lumina (1:3). Ce lumină? Acum cunoaștem surse de lumină precum Soarele și stelele, lumina reflectată de Lună, lumina unui chibrit aprins sau o lampă aprinsă. Dar în prima zi nu era nici Soare, nici stele și nici om. Astfel, natura acestei lumini este un mister, niciodată explicat în textul următor. Între timp, o asemenea importanță este acordată acestei probleme încât întreaga primă zi, o șesime din întreaga istorie a creației lumii, este dedicată acestei lumini misterioase.

3. Apoi, citim, Dumnezeu a „separat” lumina de întuneric (1:4). Întunericul nu este o substanță care poate fi separată de lumină. Cuvântul „întuneric” înseamnă pur și simplu absența luminii. Unde este întuneric, nu este lumină; unde este lumină, nu este întuneric. Astfel, conceptul de separare a luminii de întuneric nu are sens logic.

4. Citim că la început universul era într-o stare de haos (în ebraică: tohu wa-wohoo) (1:2). Textul nu oferă nici cea mai mică indicație despre natura acestui haos. Ce era exact într-o stare haotică? Și cum a fost eliminat acest haos, dacă a fost eliminat deloc?

5. În cele din urmă, citim că întregul lanț complex de evenimente cosmologice, fără de care crearea lumii nu s-ar fi putut întâmpla, s-a desfășurat într-o singură zi (1:5). Între timp, este bine cunoscut faptul că evenimentele cosmologice se măsoară nu în zile sau chiar în ani, ci în miliarde de ani.

Iată câteva întrebări la care aș dori să mi se răspundă. Acum ne vom uita la faptele științifice actuale cu privire la fiecare dintre aceste probleme, în timp ce examinăm în detaliu toate contradicțiile aparente dintre știință și Cartea Genezei. Vom arăta că, oricât de incredibil ar părea, informațiile științifice obținute în ultimii ani oferă o explicație a textului biblic pe deplin consecventă cu nivelul actual al cunoștințelor științifice.

Cosmologie

Cosmologia este ramura științei care se ocupă de originea Universului.

Interesul pentru ea nu a scăzut de mii de ani în aproape toate civilizațiile. Cu toate acestea, până în secolul actual, toate cercetările cosmologice au avut o bază științifică foarte slabă, sau chiar deloc, bazată exclusiv pe speculații. Este important de menționat că, chiar și până la mijlocul secolului al XX-lea, situația sa schimbat puțin în bine. După cum scrie laureatul Nobel și profesor de la Universitatea Harvard, Steven Weinberg, „în anii 50 ai secolului nostru, era obișnuit să credem că un om de știință care se respectă nu ar dedica timp unui astfel de subiect precum studierea etapelor incipiente ale dezvoltării Universului - atunci pur și simplu nu a existat o bază experimentală și teoretică, pe care să fie posibilă construirea istoriei Universului în stadiile incipiente de dezvoltare” 1.

Frecvent în anii 50. abordarea cosmologiei s-a bazat pe credința că Universul așa cum îl observăm astăzi a existat întotdeauna în forma sa actuală. 2 Și de fapt, presupusa imuabilitate a Universului a fost confirmată de rezultatele a mii de ani de observații astronomice continue, pictând o imagine constantă, neschimbătoare a cerului. Dispunerea stelelor și constelațiilor pe care le observăm astăzi este aproape identică cu cea pe care o găsim în înregistrările observatorilor antici.

Ideea tradițională a inamovibilității stelelor ne sugerează în mod natural ideea imuabilității Universului; probabil explică parțial disponibilitatea noastră de a percepe această idee, deși nu are o bază cu adevărat științifică

Teoria Big Bang"

În 1946, George Gamow și colegii săi au propus o teorie cosmologică complet diferită. 3 Principalele caracteristici ale acestei teorii revoluționare sunt prezentate într-un tabel în care timpul este măsurat în miliarde de ani. Timpul prezent este desemnat cu numărul „15”, deoarece, conform teoriei lui Gamow, Universul a început acum 15 miliarde de ani. În acel moment, indicat pe masă de numărul „0”, o minge de foc gigantică, așa-numita cheag primar de energie, cunoscută popular sub numele de „Big Bang”, a apărut brusc din nimic.

Apariția bruscă a cheagului de foc primar a marcat începutul Universului, în sensul că înainte de „ Big bang„Nu a fost absolut nimic.

„Big Bang” este astfel cea mai precisă întruchipare a creației ex nihilo.

Termenul „minge de foc” nu ar trebui să creeze impresia înșelătoare că ceva arde de fapt. Acest cheag a reprezentat cea mai mare concentrație de energie pură. Un exemplu familiar de energie pură concentrată este punctul luminos de lumină produs de razele soarelui la focalizarea unei lupe. Mingea de foc primară poate fi imaginată ca un cheag mărit de milioane de ori razele de soare, concentrat de lentilă.

Să lăsăm deocamdată cea mai importantă întrebare despre de unde provine acest cheag de foc și să descriem câteva dintre principalele trăsături ale acestei teorii.

În special, cum a avut loc dezvoltarea cheagului primar de energie, al cărui rezultat a fost Universul pe care îl cunoaștem? Lumea noastră este formată din materie (sub formă de atomi și molecule), care este originalul componentă tot ceea ce vedem, de la stele și galaxii până la oceane, copaci și animale. De unde a venit toată chestia asta?

Răspunsul este conținut în celebra formulă a teoriei relativității a lui Einstein: E = mс 2, unde E reprezintă energie, m pentru materie și c pentru viteza luminii. Această formulă reflectă capacitatea materiei de a fi transformată în energie. Mai mult, deoarece c 2 este o cantitate uriașă, o cantitate mică de materie este suficientă pentru a produce o cantitate gigantică de energie.

Această conversie a materiei în energie nu este doar o posibilitate ipotetică, ea se află în centrul producției de energie atomică; Hiroshima și Nagasaki au fost distruse de bombe atomice puternice - și, pe de altă parte, milioane de familii beneficiază de energie electrică generată prin același proces în scopuri pașnice.

Teoria Big Bang se bazează pe faptul că formula lui Einstein funcționează în ambele direcții: nu numai că materia poate fi transformată în energie, dar și energia poate fi transformată în materie. Deși producția chiar și a unei cantități mici de materie necesită o cantitate uriașă de energie, aprovizionarea sa în aglomerația primară a fost atât de enormă încât a servit drept sursă a întregii materii care există acum în Univers.

Cheagul primar a constat din energie luminoasă de același tip cu cea emisă de Soare. Folosim termenul „lumină” pentru a desemna un fenomen general pe care oamenii de știință îl numesc „radiație electromagnetică”. Acest fenomen este cel mai ușor explicat prin întoarcerea din nou către Soare. Radiația electromagnetică de la Soare care este vizibilă pentru ochi se numește lumină vizibilă. Spectrul său include toate nuanțele de la roșu la albastru (culorile curcubeului ne sunt familiare). Soarele emite, de asemenea, radiații electromagnetice care nu sunt vizibile pentru ochi sau lumină invizibilă. Spectrul de „culoare” al luminii solare invizibile include razele infraroșii (care dau pielii o senzație de căldură), razele ultraviolete (cauza bronzării), cuptoarele cu microunde (utilizate în cuptoare cu microunde), unde radio, raze X etc.

Nu există nicio diferență semnificativă între culorile luminii vizibile și cele invizibile; împreună ele alcătuiesc întregul spectru al radiațiilor electromagnetice. O cameră încărcată cu film adecvat va înregistra toate aceste culori cu succes egal. Prin urmare, urmând practica obișnuită, folosim cuvântul „lumină” pentru a ne referi la toate radiațiile electromagnetice, inclusiv lumina vizibilă și invizibilă.

Ajungem acum la cel mai important eveniment care a avut loc la scurt timp după Big Bang, și este indicat în tabel cu numărul 0.001. Pentru a înțelege acest eveniment, sunt necesare câteva informații de bază.

Forma materiei pe care o cunoaștem este un atom sau un grup de atomi numit moleculă. Cu toate acestea, când materia s-a format imediat după timpul zero, ea nu a existat sub formă de atomi. Temperatura incredibil de ridicată a cheagului primar ar distruge instantaneu orice atom. Prin urmare, materia a existat sub o altă formă, care se numește "plasma" . Diferența esențială dintre aceste două forme de materie este că un atom este neutru din punct de vedere electric, în timp ce plasma este compusă din particule care poartă fie o sarcină pozitivă, fie negativă. Aceste particule încărcate „prind” lumina, împiedicând-o să pătrundă în plasmă. Prin urmare, din exterior, plasma arată întotdeauna întunecată.

La o fracțiune de secundă după „big bang”, universul a constat din lumina aglomerației primare care pătrunde în plasmă. Deși lumina din cheag a fost incredibil de puternică, plasma a absorbit-o; lumina nu putea pătrunde prin ea și, prin urmare, era „invizibilă”. Pentru a vă imagina această situație, imaginați-vă că era cineva pe lume la acel moment cu o cameră. Universul i-ar părea întunecat pentru fotograful nostru din cauza plasmei, iar imaginile pe care le-a capturat ar fi negru absolut, chiar dacă universul era plin de lumina mingii de foc primordiale. Ar părea că cineva, fără să folosească blițul, ar fi făcut poze într-o cameră complet întunecată.

Începând din momentul zero, cheagul primar fierbinte a început să se răcească rapid. Până la ora indicată pe tabel cu numărul 0,001, acesta se răcise suficient pentru a permite particulelor de plasmă încărcate să se combine și să formeze atomi. Formarea atomilor din plasmă a fost un eveniment vital care a determinat calea de dezvoltare a Universului în forma sa actuală.

Spre deosebire de plasmă, orice spațiu plin cu atomi și molecule libere este complet transparent. Trebuie doar să ne amintim de atmosfera transparentă a planetei noastre, formată din molecule de aer (în principal azot și oxigen). Lumina curge liber prin atmosferă; Soarele, Luna, stelele îndepărtate și galaxiile sunt clar vizibile de pe suprafața Pământului. Astfel, când plasma s-a transformat brusc în atomi și molecule în urmă cu 15 miliarde de ani, ea nu a mai blocat lumina cheagului de foc. Această lumină a devenit „vizibilă”; a umplut în curând întregul Univers și îl umple până astăzi.

Aceasta încheie descrierea noastră foarte scurtă a principalelor prevederi ale teoriei lui George Gamow despre „Big Bang”. Ca în cazul oricărei teorii științifice, criteriul de acceptare a acesteia este confirmarea prin practică a corectitudinii ipotezelor sale. Cel mai frapant lucru despre teoria Big Bang este că lumea a fost plină de lumină timp de 15 miliarde de ani, de la „începutul timpurilor”. Această lumină, a cărei mare parte a spectrului este invizibil, are calități foarte speciale (nu este nevoie să le luăm în considerare acum), datorită cărora se distinge cu ușurință de orice alte tipuri de radiații electromagnetice.

Cu toate acestea, radiația prezisă nu a fost detectată imediat. Și iată de ce: cheagul primar era incredibil de fierbinte și conținea energie gigantică. În timp, însă, s-a extins și s-a răcit, făcând ca energia radiantă să se răspândească în toate direcțiile. Astăzi, cincisprezece miliarde de ani mai târziu, energia cheagului primar este extrem de rarefiată, radiația sa electromagnetică este atât de slabă încât era imposibil din punct de vedere tehnic să-l detectezi folosind echipamente științifice disponibile anterior.

Să rezumam situația. Teoria cosmologică a Big Bang-ului era fundamental diferită de conceptele general acceptate. În plus, presupunerea dramatică a teoriei cu privire la existența unei radiații speciale care umple întregul Univers nu a putut fi testată din motive tehnice. Prin urmare, nu este surprinzător că teoria Big Bang nu a fost luată în serios de comunitatea științifică.

Confirmarea teoriei

Începând cu cel de-al Doilea Război Mondial, au avut loc progrese revoluționare în multe domenii ale tehnologiei. Era era semiconductorilor, laserelor și calculatoarelor electronice. Echipamentele științifice au suferit, de asemenea, îmbunătățiri radicale. Multe experimente care nu erau fezabile cu tehnologia anilor patruzeci au devenit o rutină în anii 60. Detectoarele de radiații, care sunt deosebit de importante pentru noi, au fost, de asemenea, îmbunătățite de o sută de ori. În anii șaizeci, detectarea radiației magnetice ultra-slabe prezisă de teoria Big Bang a devenit fezabilă din punct de vedere tehnic.

În 1965, doi oameni de știință americani, angajați ai laboratorului de cercetare al companiei Bell Telephone, Arno Penzias și Robert Wilson, măsurau undele radio galactice folosind antene deosebit de sensibile. În timp ce testau antena, ei au observat radiații electromagnetice foarte slabe, necunoscute, care părea să vină din toate direcțiile din spațiul cosmic. Curând a devenit clar că aceasta era aceeași radiație pe care o prezicea teoria Big Bang.

După ce descoperirea lui Penzias și Wilson a fost publicată, rezultatele lor au fost confirmate de mulți alți cercetători. În prezent, nu există nicio umbră de îndoială că această presupunere fundamentală a teoriei Big Bang este un fapt dovedit științific. Mai mult, au fost confirmate și alte ipoteze cheie ale acestei teorii. De exemplu, teoria sugerează că toate galaxiile din Univers se împrăștie cu viteză mare ca urmare a exploziei inițiale, galaxiile îndepărtate mișcându-se cu o viteză mai mare decât cele din apropiere. Această „împrăștiere” a galaxiilor, prezisă de Gamow, a fost confirmată în principal de cercetările astronomului american Edwin Hubble; viteza mișcării galactice se numește Constantele Hubble. O altă victorie a teoriei Big Bang este asociată cu compoziție chimică Univers. Raportul dintre cantitățile de hidrogen și heliu observate în Univers este pe deplin în concordanță cu postulatele teoriei.

Semnificația descoperirii lui Penzias și Wilson nu poate fi supraestimată. În 1978 au primit Premiul Nobel pentru Fizică.

Profesorul Steven Weinberg a numit-o „una dintre cele mai importante descoperiri științifice ale secolului al XX-lea”. 5 Entuziasmul lui Weinberg este de înțeles. Teoria Big Bang a schimbat radical înțelegerea noastră despre originea Universului.

Teoria Big Bang a primit confirmare suplimentară în anii '90. NASA a lansat satelitul COBE dincolo de atmosferă pentru a măsura proprietăți diverse radiații cauzate de Big Bang. Informațiile primite au confirmat complet teoria Big Bang. Descoperirile făcute în 1992 cu ajutorul COBE au fost reflectate în repetate rânduri în presă.

Deoarece toate ipotezele teoriei Big Bang au fost confirmate, aceasta a devenit o teorie cosmologică general acceptată, în timp ce alte teorii de acest fel au fost lăsate în uitare.

În prezent, toate cercetările cosmologice se desfășoară exclusiv în cadrul teoriei Big Bang.

Textul Torei

Să revenim acum la intenția noastră inițială de a compara textul biblic cu descoperirile științei moderne. Deci, să ne uităm în detaliu la fiecare dintre cele cinci puncte enumerate la începutul acestui capitol.

1. Crearea lumii

Crearea lumii a căpătat semnificația unui fapt științific recunoscut. Paul Dirac, profesor de la Universitatea Cambridge și laureat al Premiului Nobel, a formulat poziția științei moderne în raport cu crearea lumii astfel: „Dezvoltarea radioastronomiei în ultimii ani a extins enorm cunoștințele noastre despre părțile îndepărtate ale Universului. Drept urmare, a devenit evident că crearea lumii a avut loc la un anumit moment în timp.” 6

În prezent, orice cercetător, folosind măsurători adecvate, poate obține date care dovedesc clar și fără echivoc că crearea lumii a avut loc de fapt.

Este instructiv să cităm declarațiile mai multor cosmologi de seamă. Profesorul de la Universitatea Cambridge Stephen Hawking: „Momentul creării lumii ca atare se află în afara limitelor legilor fizicii cunoscute în prezent” 7 .

Profesorul MIT Alan Guth și prof. Universitatea din Pennsylvania Paul Steinhardt: „Momentul creării lumii încă nu are nicio explicație” 8.

Și iată titlurile a două lucrări științifice publicate recent despre cosmologie: „Crearea lumii”9 și „Momentul creării lumii” 10.

Termenul „creație” a încetat în mod clar să fie apanajul exclusiv al bibliștilor și a intrat în vocabularul științei. În orice discuție științifică serioasă despre cosmologie, crearea lumii ocupă acum un loc de frunte.

Acum ajungem la problema centrală - întrebarea decisivă despre ce a cauzat apariția bruscă a cheagului primar de energie care a anunțat crearea Universului. Potrivit unor mari cosmologi, crearea lumii „se află dincolo de legile fizicii cunoscute în prezent” 12 și „rămâne inexplicabilă” 13 .

Spre deosebire de știință, Geneza oferă o explicație. Ea explică motivul creării lumii și face acest lucru chiar în prima linie: „În începutul lui Dumnezeu creată..." [Geneza 1:1]

2. Lumină

Deci, cosmologia a stabilit că apariția bruscă, inexplicabilă a unui cheag de energie este crearea lumii. Expresia biblică „Să fie lumină” [Bereishit 1:3] poate fi deci înțeles ca referindu-se la globul de foc primordial – „big bang” – vestind originea Universului. Toată materia și toată energia care există acum în lume provin direct din această „lumină”. Să remarcăm în special faptul că în prima zi nu au avut loc două acte de creație separate, fără legătură - Universul și lumina - ci doar unul.

3. Separarea luminii de întuneric

Teoria Big Bang afirmă că universul a constat inițial dintr-un amestec de plasmă și lumină dintr-o minge de foc primordială. Universul în acest moment părea întunecat din cauza plasmei. Transformarea bruscă a plasmei în atomi, la scurt timp după crearea lumii, a dus la faptul că radiația electromagnetică („lumina”) a cheagului primar de energie s-a „separat” de Universul până atunci întunecat și a strălucit nestingherit în spațiu.

Cuvintele biblice „Și Dumnezeu a separat lumina de întuneric” pot fi interpretate ca o descriere a „separării” luminii de amestecul întunecat de foc și plasmă. Cincisprezece miliarde de ani mai târziu, această radiație separată („lumină”) a fost descoperită de Penzias și Wilson, pentru care au primit Premiul Nobel.

4. Haos

Din 1980, teoria Big Bang a fost îmbogățită de noi descoperiri semnificative, pe care Guth și Steinhardt le-au numit „Universul în expansiune”. O lucrare publicată recent care rezumă aceste noi descoperiri include următoarea frază: „Universul era inițial într-o stare dezordonată, haotică” 14 .

Una dintre noile cărți despre cosmologie examinează în detaliu fenomenul haosului primordial și cele mai importante consecințe cosmologice care decurg din acesta 15 . Secțiunea cărții care abordează această problemă este intitulată „Haos primar” și este plasată în capitolul numit „De la haos la cosmos”.

Și în sfârșit, Andrei Linde, profesor la Institutul de Fizică din Moscova. Lebedev, a propus așa-numitul „scenariu de expansiune haotică”, care descrie originile Universului 16.

O explicație a naturii acestui haos și a semnificației sale depășește sfera acestei monografii, dar trebuie subliniat că rolul haosului în dezvoltarea Universului primordial a devenit subiectul cel mai important al cercetării cosmologice. Cât de important este acest subiect pentru tema noastră este evident: Cartea Genezei afirmă că Universul a început într-o stare de haos (în ebraică: tohu wa-wohoo) [Geneza 1:2].

5. Crearea lumii într-o singură zi

Există o credință larg răspândită că, deoarece schimbările cosmologice au loc în prezent extrem de lent, ele au avut loc întotdeauna în același ritm. Aceasta a fost, în esență, filosofia teoriilor cosmologice anterioare, acum infirmate. Teoria modernă, teoria Big Bang, afirmă, dimpotrivă, că un lung lanț de schimbări cosmologice dramatice la începutul Universului s-a produs într-un timp extrem de scurt.

Această situație a fost subliniată în mod clar de profesorul de la Universitatea Harvard Steven Weinberg, numindu-și cartea populară despre cosmologia modernă „Primele trei minute”. Profesorul Weinberg avea nevoie de 151 de pagini de text și de zeci de diagrame pentru a descrie schimbările cosmologice majore din Universul nostru, care au durat doar trei minute.

concluzii

Principalele concluzii sunt transmise cel mai bine de formularea profesorilor Guth și Steinhardt, care consideră că „din punct de vedere istoric, poate cel mai revoluționar aspect” al teoriei cosmologice moderne este afirmația că materia și energia au fost create literalmente. Ei subliniază că „acest postulat contrazice radical tradiția științifică veche de secole, care susținea că nu poți face ceva din nimic” 17.

Pe scurt, ca urmare a secolelor de muncă științifică intensă făcută de cele mai bune minți ale omenirii, a fost creată în sfârșit o imagine a lumii care coincide în mod izbitor cu acele cuvinte simple cu care începe Cartea Genezei.

DE CONTINUARE - în seria de articole „Crearea lumii și știință” de pe site-ul nostru.

1. S. Weinberg, Primele trei minute (Londra: Andre Deutsch & Fontana, 1977), pp. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmologie, ed. a II-a. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, vezi 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), cap. 1.

5. Weinberg, p. 120.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, vol. 11, 1972, p. 15; vol. 3, nr. 24, 1972, p. 2.

7. S.W. Hawking și G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), p. 364.

9. P.W. Atkins, Creația (Oxford. W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Momentul creației (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, vol. 117, 1982, p. 25-28.

12. Hawking și Ellis, p. 364.

13. Guth și Steinhardt, p. 102.

14. Ibid.

15. J.D. Barrow și J. Silk, Mâna stângă a creației (Londra, Heinemann, 1983).

17. Guth și Steinhardt, p. 102.

A patra zi a creației

Și Dumnezeu a zis: Să fie lumini în întinderea cerului (să lumineze pământul) și să se despartă ziua de noapte și pentru semne și anotimpuri (ani), și zile și ani, și așa a fost. ..Și Dumnezeu i-a pus pe întinderea cerului să lumineze pământul și să stăpânească ziua și noaptea și să despartă lumina de întuneric. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra. (Geneza 1, 14, 17-19)

Cum s-ar putea spune altfel, având în vedere ideile oamenilor despre pământ și luminari contemporani lui Moise? Au durat milenii până când omenirea a devenit capabilă să accepte și să înțeleagă cosmogonia pe care o cunoaștem. Și atunci cum s-ar putea explica că pământul este o minge, că oamenii trăiesc pe el atât deasupra cât și dedesubt și nu cad? Și ce ține pământul împreună - pentru aceasta a fost necesar, în primul rând, să cunoaștem legile fizicii. Totuși, timp de trei mii de ani, nimeni nu putea înțelege despre ce vorbea Moise dacă spunea altfel.

Dar profetul cu insistență spune că acești lumini apar pe cer să strălucească pe pământ, ceea ce înseamnă că până acum pământul era iluminat cumva altfel, nu de acești lumini, pe care unul strălucește ziua și celălalt noaptea, „pentru a despărți. ziua de la noapte și până la semne și timpuri (aparent pentru anotimpuri), și zile și ani,” i.e. cercul anual și întregul complex de fenomene strâns legate de legile astronomice care există până în zilele noastre, dar au apărut abia atunci. Atunci Moise a menționat pentru prima dată ziua și noaptea reală în înțelegerea noastră, în contrast cu „zilele yom” simbolice figurative. Să luăm acum reversul logic al acestei întrebări, să luăm în considerare ce sa întâmplat înainte de a patra zi a creației.

Lumina a fost separată de întuneric.

Soarele nu a stăpânit ziua, iar luna nu a stăpânit noaptea, pentru că nu erau pe cer.

Nici anotimpurile nu s-au schimbat - nu a existat iarnă și vară, toamnă și primăvară și, în consecință, zonele climatice determinate de acestea.

Aceasta este consecința logică a ceea ce a spus profetul despre timpul care precedă ziua a patra a creației.

Ce în geologie confirmă validitatea a ceea ce a spus profetul, ce date geologice incontestabile există pentru aceasta?

Absența completă a inelelor de copac pe copacii din epoca paleozoică, cu excepția ultimei perioade Permian, când apar pentru prima dată.

Dispariția din această perioadă a tuturor copacilor asemănătoare iarbă cu o structură de trunchi tubular.

Distribuția acestei vegetații tropicale este larg răspândită pe tot globul, inclusiv în poli.

Aceeași faună termală se găsește pe tot globul, inclusiv în poli.

Formarea unei cantități colosale de depozite de cărbune ca urmare a morții pădurilor asemănătoare ierbii care nu sunt adaptate la razele directe ale soarelui, carbonizarea lor naturală de la raze, similar modului în care iarba este carbonizată în vara fierbinte în timpul secetă.

Apariția zonelor climatice: polare, temperate și tropicale, începând din perioada permiană.

Distribuția florei și faunei, adaptate, respectiv, acestor zone climatice.

Aceste date sunt destul de suficiente pentru a verifica validitatea unei astfel de explicații, altfel toate faptele de mai sus vor rămâne mistere insolubile.

Există câteva alte explicații pentru aceste fenomene, dar cât de convingătoare sunt ele poate fi judecat din următoarele:

Teoria deviației axei pământului este infirmată categoric de astronomi.

Teoria mișcării polilor din cauza continentelor care plutesc pe magma topită (teoria lui Wegener) este destul de justificată și probabilă, dar pentru ca mișcarea lor să fie opusă mișcării pământului de la poli la ecuator, acest lucru este puțin probabil și, în orice caz, contrazice legile fizice. În plus, o astfel de teorie încă nu explică nimic, deoarece toată flora și fauna de pe tot globul în Paleozoic sunt calde, aproape tropicale. Mai mult, * * conectați o astfel de explicație cu absența inelelor de copaci în toți copacii de pe pământ, care se termină cu perioada Permian etc. Dacă alegem oricare dintre teorii, atunci teoria de mai sus, bazată pe narațiunea biblică, va fi cea mai convingătoare și este confirmată de toate cele șapte fapte incontestabile de mai sus. Mâna creatoare a lui Dumnezeu este vizibilă în legile care sunt încorporate în anumite manifestări ale vieții de pe Pământ. Este destul de firesc să ne întrebăm care a fost instrumentul în mâinile lui Dumnezeu pentru a rearanja legile astronomice ale Pământului în a patra zi a creației.

Scoarța terestră a experimentat trei cataclisme puternice de-a lungul istoriei sale. Toate au avut loc la limita epocilor. Prima și cea mai puternică dintre ele a fost la sfârșitul erei arheene, rezultatul acestui cataclism a fost plierea caledoniană. Al doilea - la sfârșitul paleozoicului, deja în perioada carboniferă, i se asociază plierea variscană și, în sfârșit, ultimul - în timpul terțiar, datorită căruia a apărut plierea alpină. Pentru prima dată la sfârșitul erei arheene, o cantitate colosală de dioxid de carbon a ieșit din fisurile din scoarța terestră în timpul erupțiilor vulcanice, gazele au fost catalizatori pentru vapori de apă, care apoi s-au depus pentru prima dată pe sol și s-au format primele bazine de apă de pe suprafața Pământului, dar totuși masa copleșitoare de vapori de apă era încă deasupra solului, învăluindu-l într-o acoperire densă. Pentru a doua oară în perioada Carboniferului, aceeași cantitate de dioxid de carbon a scăpat din intestinele pământului și din nou o cantitate imensă de vapori de apă a început să se condenseze și să se depună pe pământ. Trebuie să presupunem că de data aceasta atmosfera din jurul Pământului s-a apropiat de starea sa modernă, cerul a devenit parțial clar pentru prima dată, iar razele soarelui au început să pătrundă pe pământ.

Ca urmare a acestor procese endogene puternice, au apărut o serie întreagă de lanțuri muntoase și masive, cum ar fi Lanțul Ural și Creasta Donețk, care la început au fost cei mai înalți munți, apoi s-au erodat în timp, iar creasta Donețk a fost aproape nivelată.

A treia oară cataclisme puternice au avut loc în perioada terțiară, în care s-au format cei mai înalți munți din Europa și Asia: Alpii și Himalaya, precum și Pirineii, Apeninii, Balcanii, Caucazul etc.

14. A patra zi a creației.

14. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini în întinderea cerului (să lumineze pământul și) să despartă ziua de noapte și ca semne, și anotimpuri, și zile și ani;

15. Și să fie lumini în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit.”

„Să fie lumini în firmamentul cerului (să lumineze pământul și) să despartă ziua de noapte...” Iată o viziune cosmogonică a unei noi perioade de pace, în care pământul s-a separat sistem solar. Povestea biblică în sine despre aceasta este din nou adaptată la viziunea infantilă asupra lumii a omului primitiv: astfel, luminarii par să fie fixați pe firmamentul ceresc exterior, așa cum sunt, de fapt, reprezentați în imaginația noastră de zi cu zi, neștiințifică. Aici este indicat, pentru prima dată, motivul real al împărțirii zilei în zi și noapte, care constă în influența luminilor. Aceasta, parcă, oferă o confirmare indirectă a ideii că cele trei zile anterioare ale creației nu ar fi putut fi, așadar, zile astronomice obișnuite, ci că au primit un astfel de caracter în narațiunea biblică mai târziu, ca fiind binecunoscute momente specifice ale viziunea cosmogonica.

Biblia ne arată scopul triplu al corpurilor cerești: în primul rând, ele ar trebui să separe ziua de noapte, iar soarele să strălucească ziua, iar luna și stelele să strălucească noaptea; în - în al doilea rând, trebuie să servească drept regulatori de timp, adică. se presupunea că diferitele faze ale soarelui și ale lunii arătau schimbarea periodică a lunilor și anotimpurilor anului; în cele din urmă, scopul lor imediat în raport cu pământul este să-l ilumineze. Primul și ultimul scop al corpurilor cerești sunt complet clare și de înțeles în sine, dar cel din mijloc necesită o anumită explicație.

"pentru semne..." Prin aceste semne nu ar trebui să se înțeleagă deloc vreo venerare superstițioasă a corpurilor cerești sau o ghicire astrologică similară care a avut loc în răspândită printre popoarele Orientului antic și aspru condamnat printre poporul ales al lui Dumnezeu (Deut. 4:19; 18:10). Dar aceasta, după interpretarea Fericitului Teodoret, înseamnă că fazele lunii, precum și timpurile de răsărit și apus a diferitelor rase și comete, au servit drept ghiduri utile fermierilor, păstorilor, călătorilor și marinarilor (Gen. 15). :5, 37:9; Iov 38:32-33; Foarte devreme, fazele lunii și poziția soarelui au început să servească drept semne ale împărțirii anului în luni și unificării acestora din urmă în anotimpuri - primăvara, vara, toamna și iarna (Ps. 63:16-). 17). În cele din urmă, ulterior fazele lunii, în special luna nouă, au început să joace un rol foarte proeminent în ciclul timpurilor biblice sacre sau sărbătorilor ebraice.

16. Și Dumnezeu a făcut două lumini mari: lumina mai mare ca să stăpânească ziua și lumina mai mică ca să stăpânească noaptea și stelele;

„Și Dumnezeu a creat două lumini mari...” Deși acești mari luminari nu sunt menționați aici pe nume, din întregul context al narațiunii, precum și din paralelele biblice corespunzătoare relatate aici (Ps. 103:19; 78:16; 135:7-9; 148:3-). 5; Ier. 31:35), este destul de clar că aici se referă la soare și la lună. Dar dacă un astfel de nume este pe deplin justificat de știință în raport cu soarele, ca centru astronomic al întregului sistem mondial, atunci nu rezistă deloc criticii științifice în legătură cu luna, care, conform datelor astronomice exacte , este una dintre planetele relativ mici, mult inferioară în acest sens chiar și pământului. Aici avem o nouă dovadă că Biblia nu prezintă principiile științei, ci vorbește în limbajul fiilor oamenilor, adică. limbajul gândirii cotidiene, bazat pe percepții senzoriale directe, din punctul de vedere al căruia soarele și luna par cu adevărat a fi cele mai mari cantități de pe orizontul ceresc.

„și stelele”. Denumirea generală a stelelor se referă aici la toate acele milioane de alte lumi care, fiind îndepărtate de pe pământul nostru pe spații vaste, apar cu ochiul liber doar sub forma unor mici puncte luminoase împrăștiate pe cer. Nu fără motiv, contemplarea maiestuoasă boltă a cerului a atins și a inspirat mulți scriitori biblici din Vechiul Testament să glorifice înțelepciunea și bunătatea Creatorului (Ps. 8:3-4; 18:1-6; Iov 38:31). -33; Isaia 40:21-22,25 -26;

17. Și i-a pus Dumnezeu în întinderea cerului, ca să lumineze pământul,

18. Și stăpânește ziua și noaptea și desparte lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut asta Acest Amenda.

19. Si a fost seara si a fost dimineata: ziua a patra.

„și guvernează zi și noapte...” Creatorul, după cum spune Psalmistul, luna și stelele - pentru a controla noaptea(135:9), iar răsăritul a fost determinat să fie începutul unei zile de lucru pentru o persoană (103:22-23). Profetul Ieremia exprimă această idee și mai clar, slăvind pe Domnul Atotputernic, care „ a dat soarelui pentru iluminare ziua, statute lunii și stelele pentru iluminare noaptea” ( Ier. 31:35 ).

| |

La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape.

(Geneza 1, 1-2).

Învățătura biblică despre crearea lumii este numită pe scurt Șase zile. Ziua înseamnă zi. În 1823, preotul anglican George Stanley Faber (1773-1854) a prezentat teoria vârstei zilei. Această opinie nu are absolut nicio bază. În ebraică pentru a exprima cuvinte perioadă nedeterminată de timp sau eră există un concept olam. Cuvânt yomîn ebraică înseamnă întotdeauna zi, zi dar niciodată perioada de timp. Respingerea unei înțelegeri literale a zilei distorsionează foarte mult învățătura biblică despre crearea lumii. Dacă luăm o zi ca o epocă, atunci cum să determinăm searăȘi dimineaţă? Cum să aplici binecuvântarea zilei a șaptea și restul din ea în epocă? La urma urmei, Domnul a poruncit odihna în a șaptea zi a săptămânii - sâmbăta, pentru că El Însuși S-a odihnit: și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale(Geneza 2, 3). Domnul a creat plante în a treia zi, iar soarele, luna și alte lumini în a patra. Dacă acceptăm ideea unei zile - a unei epoci, se dovedește că pentru o epocă întreagă plantele au crescut fără lumina soarelui.

Sfinții Părinți au înțeles zi literalmente primul capitol al Genezei. Sfântul Irineu de Lyon: „Restaurând această zi în Sine, Domnul a venit să sufere în ziua dinaintea Sabatului - adică în a șasea zi a creației, în care a fost creat omul, prin suferința Sa dându-i o nouă creație, adică (eliberare). ) de la moarte.” Sfântul Efrem Sirul: „Nimeni nu ar trebui să creadă că creația de șase zile este o alegorie.” Sfântul Vasile cel Mare: « Și a fost seară, și a fost dimineață, o zi... Aceasta determină măsura zilei și nopții și le combină într-un singur timp zilnic, deoarece douăzeci și patru de ore umplu continuarea unei zile, dacă prin zi ne referim la noapte.” Sfântul Ioan Damaschinul: „De la începutul unei zile până la începutul unei alte zile este o zi, căci Scriptura spune: si a fost seara si a fost dimineata: o zi».

Cum a avut loc atunci alternanța zilei și a nopții înainte de crearea luminilor, care apar în ziua a patra? Sfântul Vasile cel Mare scrie: „Atunci, nu prin mișcarea soarelui, ci prin faptul că această lumină primordială, într-o măsură determinată de Dumnezeu, fie s-a răspândit, apoi s-a contractat din nou, a apărut ziua și a urmat noaptea” (Șase). Conversația zilei 2).

Genezăîncepe cu o descriere a lucrării magnifice a lui Dumnezeu - crearea lumii în șase zile. Domnul a creat Universul cu nenumărate lumini, pământul cu mările și munții lui, omul și întreaga lume animală și vegetală. Revelația biblică despre crearea lumii se ridică deasupra tuturor cosmogoniilor existente ale altor religii, așa cum adevărul se ridică deasupra oricărui mit. Nici o singură religie, nici o singură doctrină filozofică nu s-ar putea ridica la ideea de creație din nimic care să depășească rațiunea: La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.

Dumnezeu este autosuficient și absolut complet. Pentru existența Sa, El nu cere nimic și nu are nevoie de nimic. Singurul motiv pentru crearea lumii a fost iubirea perfectă a lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Damaschinul scrie: „Bunul și cel mai bun Dumnezeu nu s-a mulțumit să se contemplă pe Sine însuși, dar din belșug de bunătate El a vrut să se întâmple ceva care să beneficieze în viitor de binefacerile Sale și să fie implicat în bunătatea Lui”.

Primele care au fost create au fost spiritele fără trup - Îngerii. Deși Sfintele Scripturi nu conțin o narațiune despre crearea lumii îngerești, nu există nicio îndoială că îngerii prin natura lor aparțin lumii create. Această viziune se bazează în primul rând pe înțelegerea biblică clară a lui Dumnezeu ca Creator atotputernic care a pus bazele pentru tot ceea ce există. Totul are un început, numai Dumnezeu este fără început. Unii sfinți părinți văd în cuvinte un indiciu al creării lumii invizibile a Îngerilor Dumnezeu a creat cerul (Geneza 1, 1). În sprijinul acestui gând, Sfântul Filaret (Drozdov) notează că, conform narațiunii biblice, raiul fizic a fost creat în ziua a doua și a patra.

Impecabilă pământul era neasezatȘi gol. Creată din nimic, materia a apărut mai întâi dezordonată și acoperită de întuneric. Întunericul a fost o consecință inevitabilă a absenței luminii, care nu a fost creată ca element independent. Mai mult, scriitorul vieții de zi cu zi Moise scrie asta Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor(Geneza 1, 2). Aici vedem un indiciu al participării creatoare și dătătoare de viață la crearea celei de-a treia Persoane a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt. O definiție extrem de scurtă și precisă - totul este de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Apa menționată în versetul de mai sus este cel mai important element fără de care viața este imposibilă. În Sfânta Evanghelie, apa este un simbol al învățăturilor dătătoare de viață și mântuitoare ale lui Isus Hristos. În viața Bisericii, apa are o semnificație aparte, fiind substanța Sacramentului Botezului.

Prima zi a creației

Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină. Și a fost lumină... Și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: o zi(Geneza 1, 3-5).

Prin porunca divină a apărut ușoară. Din alte cuvinte: iar Dumnezeu a separat lumina de întunericul pe care îl vedem că Domnul nu a distrus întunericul, ci doar a stabilit înlocuirea lui periodică cu lumină pentru a restaura și păstra puterea omului și a fiecărei creaturi. Psalmistul cântă despre această înțelepciune a lui Dumnezeu: Întinzi întunericul și e noapte: în timpul lui se plimbă toate animalele pădurii; leii răcnesc după pradă și îi cer lui Dumnezeu hrană pentru ei. Soarele răsare [și] ei se adună și se culcă în bârlogurile lor; un om iese la treburile lui și la muncă până seara. Cât de numeroase sunt lucrările Tale, Doamne!(Ps 103:20-24). Expresie poetică și a fost seară și a fost dimineață se încheie cu o descriere a activităților creative din fiecare dintre cele șase zile. Cuvântul în sine zi sfinții au luat-o la propriu.

Lumina a fost creată de Divin intr-un cuvant posedă putere creatoare atotputernică: pentru că El a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a apărut(Ps 32:9). Sfinții Părinți văd aici un indiciu tainic al celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, pe care Apostolul îl numește Intr-un cuvant si in acelasi timp spune: Totul a luat ființă prin El și fără El nimic nu a luat ființă.(Ioan 1, 3).

Când descrieți prima zi, puneți primul seară, și apoi dimineaţă. Din acest motiv, evreii din vremurile biblice își începeau ziua seara. Această ordine a fost păstrată în închinarea Bisericii Noului Testament.

A doua zi a creației

Și Dumnezeu a creat firmamentul...<...>și a numit... firmamentul cerul(Geneza 1, 7, 8) și a pus cerul între apa care era pe pământ și apa deasupra pământului.

În a doua zi Dumnezeu a creat cerul fizic. Intr-un cuvant firmament cuvântul din originalul ebraic este transmis, adică culcat la pământ, căci evreii antici comparau metaforic firmamentul cu un cort: întinzi cerurile ca un cort(Ps 103:2).

Când descriem a doua zi, vorbim și despre apă, care se găsește nu numai pe pământ, ci și în atmosferă.

A treia zi a creației

Și Dumnezeu a adunat apele de sub cer într-un singur loc și a deschis uscatul. Și a numit uscatul pământ și adunarea de ape a numit-o mări. Și Dumnezeu a poruncit ca pământul să crească verdeață, iarbă și pomi să dea roade. Și pământul era acoperit de vegetație. Domnul a separat apa de uscat(vezi: Gen. 1, 9-13).

In cea de-a treia zi Au fost create oceane, mări, lacuri și râuri, și continente și insule. Acest lucru l-a încântat mai târziu pe psalmist: El a strâns apele mării ca niște grămezi și a așezat abisurile în depozite. Să se teamă de Domnul tot pământul; toți cei ce trăiesc în univers să tremure înaintea Lui, căci El a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a apărut(Ps 32:7-9).

În aceeași zi, Dumnezeu a creat totul lumea vegetală. Acest lucru a fost fundamental nou: Dumnezeu a pus bazele organicului viaţă pe pământ.

Produce Floră Creator a poruncit pământului. Sfântul Vasile cel Mare spune: „Verbul de atunci și această primă poruncă au devenit parcă o lege firească și au rămas în pământ pentru vremurile următoare, dându-i puterea să nască și să rodească” (Sf. Vasile cel Mare) . Şase zile.

Cartea Genezei spune că pământul a adus verdeață, iarbă și copaci care au semănat semințe după felul lor. Sfinții Părinți i-au acordat o importanță fundamentală, deoarece indică constanța a tot ceea ce a creat Dumnezeu: „Ceea ce a ieșit din pământ la prima creație se păstrează până astăzi, prin păstrarea neamului prin succesiune” (Sf. Vasile). cel Mare. Conversaţia 5). După cum puteți vedea, a treia zi a fost dedicată structurii planetei noastre.

Și Dumnezeu a văzut că este bine (Geneza 1:12). Scriitorul vieții de zi cu zi exprimă în limbaj poetic ideea că Dumnezeu creează cu înțelepciune și desăvârșire.

A patra zi a creației

Și Dumnezeu a spus că ar trebui să apară lumini pe întinderea cerului pentru a sfinți pământul și pentru a separa ziua de noapte. Calendarul și ora vor fi acum numărate pe baza luminilor create. Și au apărut luminile: soarele, luna și stelele(vezi: Gen. 1, 14-18).

În descrierea zilei a patra vedem crearea luminarilor, scopul lor și diferențele lor. Din textul Bibliei aflăm că lumina a fost creată în a doua zi înaintea luminarilor, astfel încât, după explicația Sfântului Vasile cel Mare, necredincioșii să nu considere soarele ca singura sursă de lumină. Numai Dumnezeu este Tatăl luminilor (vezi: Iacov 1:17).

Crearea luminilor a avut trei scopuri: în primul rând, să ilumineze terenși tot ce este pe el; se stabilește o distincție între luminile zilei (soarele) și luminile nopții (luna și stelele). În al doilea rând, separați ziua de noapte; distinge patru timpul anului, organizați timpul folosind calendarși păstrați cronologia. În al treilea rând, să servească pentru semnele vremurilor de la sfârşit; Acest lucru este afirmat în Noul Testament: soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor se vor zgudui; atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor plânge și îl vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă(Matei 24:29-30).

A cincea zi a creației

În a cincea zi, Domnul a creat primele făpturi vii care trăiesc în apă și zboară în aer. Și Dumnezeu a spus: Lăsați apa să aducă vie; și lăsați păsările să zboare peste pământ. Așa au apărut locuitorii apelor, au apărut animale acvatice, insecte, reptile și pești, iar păsările au zburat prin spațiul aerian(vezi: Gen. 1, 20-21).

La începutul zilei a cincea Dumnezeu își transformă cuvântul creator în apă ( lasă apa să producă), în timp ce în a treia zi - la pământ. Cuvânt apă este luată în acest loc într-un sens mai larg, desemnând nu numai apa obișnuită, ci și atmosfera, pe care scriitorul sacru o numește și apă.

În a cincea zi, Dumnezeu creează o formă de viață mai înaltă decât plantele. Din porunca lui Dumnezeu, au apărut reprezentanți ai elementului apă (pești, balene, reptile, amfibieni și alți locuitori ai apelor), precum și păsări, insecte și tot ce trăiește în aer.

Creatorul creează primele ființe de fiecare fel („după fel”). El îi binecuvântează să fie roditori și să se înmulțească.

A șasea zi a creației

În a șasea zi a creației, Dumnezeu a creat animalele care trăiesc pe pământ și omul după chipul și asemănarea Sa(vezi: Gen. 1, 24-31).

Descriere a șasea zi de creație Profetul Moise începe cu aceleași cuvinte ca zilele precedente (a treia și a cincea): lasa-l sa produca...Dumnezeu poruncește pământului să creeze toate animalele de pe pământ (suflet viu după felul lui). Dumnezeu a creat totul într-o anumită secvență crescând perfecțiunea.

Şi Domnul Dumnezeu a făcut pe om din ţărâna pământului şi ia suflat în nări Suflare de viata, iar omul a devenit un suflet viu (vezi: Gen. 1:26-28).

Ultimul, ca coroana creației, a fost omul a fost creat. El a fost creat într-un mod special. Sfinții Părinți notează în primul rând că creația sa a fost precedată de Sinodul Divin între toate Persoanelor Preasfintei Treimi: hai sa cream omul. Omul se distinge de întreaga lume creată prin felul în care Domnul îl creează. Deși compoziția sa trupească a fost luată de pe pământ, Domnul nu poruncește pământului să producă om (cum era cazul altor făpturi), ci El Însuși îl creează direct. Psalmistul spune, adresându-se Creatorului: Mâinile tale m-au creat și m-au format(Ps 119:73).

Dumnezeu a spus asta nu este bine ca o persoană să fie singură.

Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Domnul Dumnezeu a făcut o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat și a adus-o la bărbat(Geneza 2:21-22).

Domnul, desigur, ar fi putut să creeze nu numai un cuplu căsătorit, ci mai mulți și să producă din ei întreaga rasă umană, dar El a vrut ca toți oamenii de pe pământ să fie una în Adam. La urma urmei, chiar și Eva a fost luată de la soțul ei. Apostolul Pavel spune: Dintr-un sânge El a scos la iveală întreaga rasă umană pentru a trăi pe toată suprafața pământului.(Fapte 17:26). Și de aceea suntem cu toții rude.

În zorii istoriei omenirii, Dumnezeu a stabilit căsătoria ca o uniune de viață permanentă între un bărbat și o femeie. L-a binecuvântat și l-a legat cu cele mai strânse legături: vor fi un singur trup(Geneza 2:24).

După ce a creat corpul uman, Dumnezeu i-a suflat în față Suflare de viata iar omul a devenit un suflet viu. Cea mai importantă trăsătură distinctivă a unei persoane este că el sufletul este asemănător lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră(Geneza 1:26). Despre ce este chipul lui Dumnezeu în om, am vorbit mai devreme. Când Dumnezeu l-a creat pe om, El a adus la El toate animalele și păsările și omul le-a dat tuturor nume. Numirea numelor era un semn al dominației omului asupra întregii creații.

Odată cu crearea omului, creația de șase zile a lumii se încheie. Dumnezeu a creat lumea perfectă. Mâna Creatorului nu a adus niciun rău în el. Această doctrină a bunătății originare a întregii creații este un adevăr teologic sublim.

La sfârşitul timpurilor voi perfecțiunea lumii a fost restaurată. După mărturia văzului, Sfântul Apostol Ioan Teologul, va fi un cer nou și un nou Pământ(vezi: Apoc. 21, 1).

A șaptea zi

Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrarea pe care o făcuse și în ziua a șaptea S-a odihnit de toată lucrarea pe care o făcuse.(Geneza 2, 2).

După ce a încheiat crearea lumii, Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Sale. Scriitorul vieții de zi cu zi folosește aici o metaforă, căci Dumnezeu nu are nevoie de odihnă. Aceasta indică secretul adevăratei păci care îi așteaptă pe oameni în viața veșnică. Înainte de sosirea acestui timp binecuvântat, deja în viața pământească vedem un prototip al acestei stări - pacea binecuvântatei zile a șaptea, care a fost în Vechiul Testament. sâmbătă, iar pentru creștini este o zi duminică.

Crearea lumii de către un singur Dumnezeu Creator este una dintre ideile centrale ale iudaismului și creștinismului. Sursa principală a acestui concept este Biblia, sau mai precis, prima sa carte - Geneza, referitoare la. Crearea lumii are multe interpretări. Acesta sau acel punct de vedere se formează în funcție de ce religie îi aparține o persoană.

Abordare științifică

Povestea din Biblie este descrisă într-un mod similar: Creatorul a creat pământul în 6 zile (În a șaptea zi, Creatorul s-a „odihnit” - a monitorizat dezvoltarea vieții). Cum a creat Dumnezeu pământul în 7 zile cu toată diversitatea lui? Acest lucru este pur și simplu incredibil! Poate că „zi” este o traducere grosieră din ebraică. Ebraicul „yom” (cuvântul care a fost tradus în mod ambiguu ca „zi”) poate însemna și o perioadă de timp mult mai lungă, de exemplu, o epocă sau o epocă. De exemplu, în Psalmul nr. 89 o zi divină corespunde unei mii de ani pământeni.

Există un alt sens al zilei divine. În „Evanghelia Împărăției Cerurilor”, apostolul Iuda vorbește despre o conversație dintre Iisus Hristos și farisei, în care spune că ziua divină corespunde timpului în care Soarele își va parcurge calea de trei ori. Fiul lui Dumnezeu în declarația sa nu înseamnă revoluția Pământului în jurul Soarelui, ci mișcarea Soarelui în jurul centrului galaxiei. Conform calculelor astrofizicienilor, durează 250 de milioane de ani, așa că vedem că o zi divină echivalează cu 750 de milioane de ani pământeni.

În consecință, cele șase zile în care Dumnezeu a creat lumea sunt de 4,5 miliarde de ani umani. Fapt interesant este că în tabloul științific al lumii, data formării Pământului a fost acum 4,5 miliarde de ani.

Zilele creării lumii de către Dumnezeu:

• Ziua I (750 de milioane de ani). Cerul, firmamentul pământului și lumina au fost create.
• Ziua II (1,5 miliarde de ani). S-a creat o atmosferă.
• Ziua a III-a (2,25 miliarde de ani). Au fost create mările și pământurile, iarba și copacii.
• Ziua IV (3 miliarde de ani). Datorită scăderii densității atmosferei și purificării acesteia, Soarele, stelele și Luna au devenit vizibile.
• Ziua V (3,75 miliarde de ani). Au fost create pești, reptile antice (dinozauri) și păsări.
• Ziua a VI-a (4,5 miliarde de ani). Au fost create mamiferele și reptilele moderne (șerpi și șopârle), omul a fost creat după chipul și asemănarea divină - bărbat și femeie cu trup, Suflet, Spirit și Conștiință.
• Ziua a VII-a (5,25 miliarde de ani). Odihna lui Dumnezeu. Dezvoltarea vieții (sarcina divină - „fii rodnic și înmulțiți-vă”).

Crearea lumii conform Bibliei pentru copii este descrisă pe scurt în acest fel, dar ne vom uita mai detaliat la ceea ce se întâmplă în fiecare zi.

Povestea biblică a creării lumii se numește ziua a șasea. La începutul Cărții Genezei există o poveste despre marile fapte divine - crearea lumii cu toată diversitatea ei și în toată desăvârșirea ei în șase zile. Dumnezeu a creat Universul, umplându-l cu o mare varietate de corpuri cerești, a creat pământul cu rezervoarele și vârfurile sale muntoase, omul, flora și fauna. Revelația creației universului este cea mai mare idee, o idee care a depășit chiar rațiunea. Ideea de a crea totul din nimic, a fi din neant. Deci, la început Domnul a creat cerul și pământul.

Dumnezeu este autosuficient, a creat lumea doar din dragoste excepțională. Domnul i-a creat mai întâi pe Îngeri. Deși Îngerii sunt ființe divine, au fost și ei creați cândva, au propriul lor început, căci totul are un început și numai Dumnezeu este fără început.

Cronologia creației

La început, pământul era un pustiu instabil. Materia (ființa), care a fost creată din nimic (din neant), era întuneric dezordonat, ascuns. Cu toate acestea, întunericul a fost doar o consecință a absenței luminii, la fel cum răul este doar o consecință a absenței binelui, adică întunericul nu a putut fi creat inițial ca element independent.

Prima zi

Din voia Domnului, lumina a apărut, despărțind existența de întuneric. Domnul nu a distrus întunericul, ci a introdus o schimbare periodică a întunericului și luminii, zi și noapte. Noaptea, o persoană, ca orice altă ființă umană, ar trebui să se recupereze.

Este de remarcat faptul că în descrierea primei zile a creației este descrisă mai întâi seara, apoi doar dimineața. Din acest motiv vechii evrei au început o nouă zi seara. O ordine similară a rămas neschimbată în slujbele Bisericii Noului Testament.

A doua zi

Domnul a creat cerul. În cultura ebraică veche putem găsi o comparație metaforică a cerului cu un cort: întinzi cerurile ca un cort. Descrierea zilei a doua vorbește și despre apă, care, pe lângă pământ, se găsește și în atmosferă.

A treia zi

Au fost create oceane, mări, lacuri și râuri, precum și continente și insule. În a treia zi, Domnul a creat toată flora, punând temelia vieții organice pe pământ. Din pământ au apărut verdeață, iarbă și copaci care, reproducându-se prin semințe, și-au continuat descendența, observând continuitatea generațiilor. Aceasta vorbește despre permanența a tot ceea ce are creația divină.

A patra zi

În această zi au fost create corpurile cerești. Fiecare dintre ele are propriul său scop și este diferit de celelalte. După cum ne amintim, lumina însăși a fost creată în a doua zi, iar toți luminile, inclusiv Soarele, în a patra. Prin urmare, Soarele nu este singura sursă de lumină, dar Domnul este părintele oricărei lumini.

Crearea luminilor a avut mai multe scopuri:

• Iluminarea pământului și a tot ceea ce este pe el;
• Stabiliți o distincție între corpurile de lumină (Soarele) și corpurile de noapte (Luna și stele);
• Introduceți împărțirea zi și noapte, anotimpuri;
• Calculați cronologia folosind un calendar;
• Lumina poate deveni un semn.

A cincea zi

În zorii zilei a cincea, Domnul își îndreaptă atenția spre apă (la fel ca și în ziua a treia - spre pământ). Merită să lămurim că apa înseamnă și atmosferă.

În aceeași zi, Dumnezeu a poruncit crearea unor reprezentanți ai faunei, o formă de viață mai înaltă decât plantele. În a cincea zi au fost creați pești și amfibieni, dar și păsări, insecte și toți cei care trăiesc în aer. Domnul creează primele făpturi de diferite sexe și le poruncește să fie roditoare și să se înmulțească.

A șasea zi

Domnul a creat ființe de jos în sus. În ziua a șasea, Dumnezeu a creat omul din țărâna pământului. Creatorul a decis că bărbatul nu trebuie să fie singur, i-a luat coasta și a creat o soție pentru bărbat. Domnul nu a creat mai multe cupluri căsătorite pentru că a vrut să vadă umanitatea ca una, unitatea lor ar sta într-un strămoș comun - Adam. Pe baza acestui fapt, toți oamenii sunt rude.

După crearea corpului uman, Dumnezeu l-a înzestrat cu suflare de viață și suflet, adică sufletul are origine divină, aceasta este caracteristica principală persoană.

Crearea omului - ultima etapă a zilei a șasea. Domnul a creat lumea și aceasta este creația sa perfectă, mâna lui Dumnezeu nu a adus rău în ea, adică lumea a fost inițial un recipient numai de bine.

Poate că Six Days este doar o pildă frumoasă. Știința ne prezintă o imagine diferită a lumii decât învățătura religioasă. in orice caz teorie științifică este doar o teorie și, prin urmare, nu poate fi dovedită. Pentru a afla mai multe despre ceea ce cred oamenii de știință, puteți viziona unul dintre numeroasele documentare, cum ar fi A Question of Origins. Și, după ce te uiți, decideți dacă este adevărat sau nu. Fiecare va avea propria părere, pentru că pentru unul, o icoană este doar o imagine, iar pentru altul este o sfântă relicvă.

creația lumii