Relaţiile dintre Rus' şi stepă. Rus' de Sud şi stepa

Cu siguranță este util (deși nu întotdeauna plăcut) pentru orice popor să întâlnească obiceiuri și culturi complet diferite. Chiar înainte de formarea Rusiei antice, o parte din slavii estici au experimentat influența stepelor. Printre aspectele pozitive ale relației, este necesar să se evidențieze beneficiile economice care au devenit disponibile unei părți din triburile slave după ce au căzut sub stăpânirea Khazarului Kaganate. Tributul nu a fost împovărător, dar accesul pe piața asiatică a permis slavilor să dezvolte relațiile comerciale mult mai rapid și mai activ decât înainte.

Dar nu numai în viața pașnică popoarele s-au ciocnit. Ca parte a trupelor khazar, se putea întâlni adesea mercenari slavi, cărora, sub rezerva succesului în campaniile militare, o astfel de viață le aducea faimă și bani. Mai târziu, când Rusia Kievană s-a întărit, a fost posibil să se scape aproape imediat de influența Khazar Kaganate, ceea ce confirmă încă o dată puterea nu foarte puternică a khazarilor asupra vecinilor lor din nord.

Pecenegii care au venit după khazari au fost mult mai mulți forță teribilă. Dar dacă ai reușit să-i atragi de partea ta, așa cum au încercat în mod regulat prinții din Rus, atunci ei au devenit sprijin puternic, deși nu foarte loial, în diverse raiduri și confruntări. Și, de asemenea, raidurile regulate ale nomazilor i-au forțat pe prinți să construiască noi orașe și să le întărească pe cele existente, ceea ce, deși ușor, a contribuit la întărirea Rusia Kievană.

Merită să spunem ceva special despre polovțieni. Când primii ani ai raidurilor s-au încheiat, rudenia și alianțele militar-politice dintre Rusia și ținutul polovtsian au devenit ceva obișnuit. Ambele popoare, în special la granițele între ele, s-au schimbat foarte mult atât pe plan extern, cât și pe plan intern. Cunoștințe, obiceiuri și, uneori, religie - toate acestea locuitorii din Rus și polovtsienii le-au adoptat unii de la alții. Și astfel de relații duc cel mai adesea la consecințe favorabile: fiecare s-a dezvoltat în măsura în care cultura celuilalt a permis, aducând în același timp ceva propriu.

De remarcat, totuși, pentru ruși polovțienii au rămas cel mai adesea păgâni de stepă, „murdari” și „blestemati”. Statutul prinților ruși a fost mai înalt; Relații relativ pașnice au ajutat la evitarea raidurilor și jafurilor, dar nu i-au făcut prieteni cumani și ruși timp de un secol.

Același lucru se poate spune despre toți oamenii de stepă în general. Încrederea deplină era cu greu posibilă în condiții de conflicte frecvente sau raiduri de rutină, așa că este corect că Rus' a fost în contact cu Stepa, dar nu a încetat niciodată să-și caute vecinii.

Influența evreilor asupra istoriei Khazarului Kaganate. Caracteristici ale vieții pecenegilor după încheierea păcii ruso-bizantine în 971. Principalele perioade ale dezvoltării relațiilor ruso-polovtsiene. Construirea unui model aproximativ al relației dintre Rus și stepă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http:// www. toate cele mai bune. ru/

St.Petersburg academiei de stat Medicină Veterinară

Departamentul de Organizare, Economie și Management al Afacerilor Veterinare

ABSTRACT

După disciplină:Poveste

Subiect: Rus și stepa (IX- prima treimeXIIIsecole)

Efectuat:

Sergheva D. A.

Verificat:

Igumnov E.V.

Sankt Petersburg 2016

INTRODUCERE

1. OAMENII DE STEPĂ

1.1 Khazarii

1.2 Pecenegi

1.3 Cumani

CAPITOLUL 2. Rus' SI STEPA. PROBLEMA DE RELATIE

2.1 Aspecte favorabile ale relațiilor

2.2 Conflicte și dușmănie între Rus și stepă

2.3 Influența cartierului vechi de secole

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

Istoria se scrie și se rescrie în fiecare zi. Fiecare persoană încearcă să interpreteze oricare dintre evenimentele care s-au întâmplat vreodată „pentru ei înșiși”, conform sentimentelor și atitudinii sale. Prin urmare, de-a lungul multor secole, bibliotecile au acumulat o cantitate imensă de literatură științifică, artistică și jurnalistică. Adesea autorii se contrazic, exprimând opinii polare asupra aceleiași probleme.

Tema „Rus și stepa” nu este cu totul nouă. Deși evenimentele discutate mai jos se referă la o perioadă de timp destul de îndepărtată de secolul XXI, relevanța lor nu dispare, iar despre ele s-au acumulat deja multe fapte și opinii controversate. Uneori, autorii reușesc să se contrazică nu numai pe ei înșiși, ci și bunul simț în căutarea întrebărilor adevărului. Cum, de exemplu, este chiar posibil să răspundem fără ambiguitate la una dintre întrebările principale - „Rus și stepa - prieteni sau dușmani?” În desfășurat muncă de cercetare schițată mai jos, s-a luat în considerare problema relației dintre Rus’ și stepă din secolele al IX-lea până la începutul secolului al XIII-lea. Scopul nu a fost să răspund la întrebarea „prieteni sau dușmani?” în formatul unei opinii subiective, ci mai degrabă încercați să găsiți argumente „pro și contra” ambelor poziții, aderând la neutralitate și, de asemenea, să surprindeți nu numai cadrul istoric desemnat, ci și să urmăriți succesiunea celor mai importante evenimente care au avut loc. înainte de perioada specificată. Aceasta nu înseamnă însă că lucrarea este concentrată asupra tuturor popoarelor stepei care au fost în contact cu slavii. În perioada de interes, cei mai importanți vecini de stepă au fost khazarii, pecenegii și cumanii. Ele vor fi discutate mai jos.

În acest scop, au fost formulate sarcini specifice și anume:

1. Studierea istoriei celor mai remarcabile popoare ale stepei din secolele IX-XIII (Khazar, Pecenegi, Polovtsians)

2. Construirea unui model aproximativ al relaţiei dintre Rus' şi stepă

1. OAMENII DE STEPĂ

1.1 Xazars

Dintre toate popoarele care au locuit stepa în secolul al IX-lea, este deosebit de necesar să evidențiem khazarul Incredibila istorie a khazarilor, care au reușit să se ridice de la poziția unuia dintre numeroasele triburi nomade ale grupului Ogur la influențatul. Khazar Khaganate, este cu siguranță interesant și merită o atenție specială.

Apariția unui Khazar Khaganate puternic și influent a fost un proces lent. Primele așezări ale khazarilor au fost situate în partea inferioară a Terek și de-a lungul țărmurilor Mării Caspice. La acea vreme, nivelul apei în mare era mult mai scăzut decât astăzi, prin urmare teritoriul deltei Volga s-a extins mult mai extins și a ajuns în Peninsula Buzachi (o continuare a lui Mangyshlak). Regiunea, bogată în pești, păduri și pajiști verzi, a fost o descoperire incredibil de minunată pentru khazari, care au migrat în aceste locuri de pe teritoriul Daghestanului modern. Khazarii au adus cu ei în noua lor patrie și au semănat struguri de Daghestan, care rămâne încă una dintre puținele dovezi ale strămutării lor pe aceste meleaguri1.

Relațiile cu turcii sunt strâns legate de procesul de ascensiune a khazarilor la mijlocul secolului al VII-lea. Apare statul Khazar Kaganate, condus de Kagan (Khakan) și guvernatorul Bek. Hanii și bekurile turcești războinici au condus Khazaria, devenind un fel de fortăreață a apărării (în secolele VII - VIII, khazarii au fost nevoiți să intre în război cu arabii care înaintau prin Caucaz). Asaltul dușmanilor sudici a avut în cele din urmă un impact semnificativ asupra
istoria geopolitică a Khazaria - populația sa s-a mutat în zone mai sigure din regiunile Don și Volga. Apariția noii capitale khazar, Itil, situată în partea inferioară a Volgăi, marchează începutul așa-numitei „reorientări spre nord”.

1- Gumilyov L.N. De la Rus' la Rusia. - Sankt Petersburg: Lenizdat, 2008, p. 31-33

Influența evreilor afectează foarte mult istoria Khazarului Kaganate. Politica statului se schimbă, acum toate eforturile sunt concentrate pe comerțul internațional activ. Relația benefică cu China se află sub atenția și controlul direct al evreilor. Caravanele care călătoreau din China către Occident au aparținut cel mai adesea acestui popor întreprinzător, astfel încât bogățiile, mătăsurile și sclavii nespuse s-au acumulat în regiunea Volga. S.F. Platonov scria: „Itil și Sarkel (pe Don) erau piețe uriașe în care comercianții asiatici făceau comerț cu cei europeni și în același timp convergeau mahomedani, evrei, păgâni și creștini”.

Până în secolul al IX-lea, evreii scăpaseră cu mult timp în urmă de nobilimea militară turcă și foloseau serviciile militare din Gurgan. Al-Mas „udi în lucrarea sa „Cartea avertismentului și revizuirii” („Kitab at-tanbih wa-l-ishraf”) raportează că în slujba regelui khazar în Itil au existat ruși și slavi, care au făcut parte și ei. al armatei Khazar2 Condițiile pentru toți mercenarii erau aceleași și foarte simple: salarii mari și victorii obligatorii. 913. Dar puțin mai devreme, amenințarea se făcea din nord luarea în considerare a celor mai importante evenimente din secolul al IX-lea - confruntarea dintre vechiul stat rus și khazarii.

Khazarii și-au răspândit puterea spre vest, i-au cucerit pe bulgarii din Volga și au cucerit Crimeea și Kievul după evenimentele din secolele VII-VIII, iar de ceva timp triburile slave ale polienilor, severienilor, radimichi și vyatichi au plătit tribut Khazarului Kagan. . În „Povestea anilor trecuti” acest eveniment este remarcat în termeni foarte vii: „poenișul, consultându-se, a scos o sabie din fum. Iar khazarii i-au dus la prințul lor și la bătrânii lor și le-au zis: „Iată,

2- Melnikova E.A. Rus' antică în lumina surselor străine. - M.: Logos, 1999, p. 221-222 am capturat noul tribut.” Ei i-au întrebat: „De unde?” Ei au răspuns: „În pădurea de pe munții de deasupra râului Nipru”. Au spus din nou: „Ce au dat?” Au arătat sabia. Iar bătrânii khazari au spus: „Acesta nu este un tribut bun, prințe: l-am căutat cu arme ascuțite doar pe o parte, adică săbii, dar acestea au arme cu două tăișuri, adică săbii: cândva vor colecta tribut. atât de la noi, cât și de pe alte meleaguri”.

Knyazky I.O., că „jugul khazar nu a fost deosebit de dificil și deloc înfricoșător pentru slavii niprului. Dimpotrivă, prin privarea slavilor estici de independență externă, le-a adus mari beneficii economice.”3 Ei bine, este foarte greu să fii de acord cu asta. După cum am menționat mai sus, khazarii au stabilit în mod activ comerțul, iar până în secolul al IX-lea încetaseră de mult să mai fie tribul turcesc, care se aflau chiar la începutul călătoriei lor. Modul de viață nomad a făcut loc unuia sedentar, viața și meseriile s-au schimbat. Prin urmare, slavii au pierdut doar nominal din cauza supunerii lor față de khazari, dar, în realitate, rușii au fost atrași într-un mediu atât de favorabil pentru propria lor dezvoltare, încât este foarte greu de negat avantajele neîndoielnice ale unei astfel de interacțiuni.

De asemenea, slavii nu au fost afectați nici de atacurile arabilor, nici de campaniile perșilor. Khazaria a servit drept scut puternic împotriva acestor amenințări pentru vecinii săi din nord. Așadar, relația dintre slavi și kazari poate fi numită cu greu nefavorabilă pentru ambele părți, mai ales că în secolele IX-X. Khazaria a fost una dintre cele mai bogate țări din Europa. Dar puterea Khazarului Kaganate s-a slăbit treptat din cauza relațiilor complicate cu Bizanțul, unde adoptarea iudaismului de către elita khazară a fost primită foarte rece, și apoi și din cauza luptei continue cu hoardele nomade maghiarii și pecenegii, iar amenințarea dinspre sud nu a dispărut. O parte din Khazaria a ajuns chiar la arabi și, în curând, se pregătea un conflict și mai serios cu Rusia întărită din Kiev.

Rezumând evenimentele ulterioare, trebuie menționat că Kievul după moartea lui 3-Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 17-18

Igor, care a colectat tribut pentru khazarii din ținutul Drevlyan, era cel mai preocupat nu de războiul cu Bizanțul, pe care Khazaria îl fomenta cu sârguință, ci de opoziția față de Kaganatul însuși. Prințesa Olga a mers chiar la Constantinopol pentru a dobândi un aliat puternic în greci. Acolo a fost botezată în 955 (după alte surse - în 946). Și fiul ei Svyatoslav a fost cel care a reușit să dea o astfel de lovitură asupra Khazarului Kaganate din care nu mai era destinat să-și revină. Ceea ce este de remarcat este că aliații Kievului în campania din 964-965. Pecenegii și Guzes performează. Un tânăr prinț puternic ajunge în capitala Khazaria de-a lungul Oka și Volga, întrerupând toate rutele de la Itil. Este important de menționat că însăși populația khazară a fugit mult mai devreme în delta Volga, care era impracticabilă pentru orice rezident neindigen, și și-a lăsat exploatatorii evrei la moarte sigură. Astfel, câteva secole de oprimare a khazarilor, adoptarea unei noi religii și încrederea excesivă în inviolabilitatea completă a puterii evreiești s-au dovedit a fi partea rea.

Pe râul Terek, Svyatoslav ia un alt oraș khazar - Semender, care nu a fost salvat nici măcar cu prezența unei cetăți. Iar campania grandioasă împotriva Khazaria se încheie cu capturarea lui Sarkel. Desigur, nu toată populația evrei-khazară a fost distrusă: în Kuban, nordul Crimeei și Tmutarakan au păstrat încă poziții dominante și influență financiară. Dar principalul lucru pentru Rusia Kievană a fost revenirea independenței, pe care statul a câștigat-o după această campanie glorioasă. Dar abia după ce s-a eliberat de un dușman, Rus a găsit altul. De data aceasta, un alt popor turc - pecenegii - încep să amenințe granițele stepei.

1.2 Piecenegi

În secolele al VIII-lea - al IX-lea, pe teritoriul Asiei de Nord s-a format o alianță de triburi nomade - pecenegii. Deși în alte țări sunt numite diferit: în Europa și Grecia - „patsinaki” sau „pachinakit”, arabii spun „bejnak” și „bajana”, denumirea „Pecheneg” ar fi putut avea originea, potrivit S.A. Pletneva, în numele liderului ipotetic al uniunii tribale - Beche4.

Dar pecenegii nu erau destinați să trăiască mult timp în Asia, deja la sfârșitul secolului al IX-lea, au fost forțați să părăsească locurile natale atât de schimbările climatice, cât și de triburile vecine ale Kimakilor și Oghuzs. Cu toate acestea, pentru rezistenții pecenegi, cucerirea ținuturilor Europei de Est nu ridică dificultăți deosebite. Nomazii, în continuă căutare de noi locuri de pășune, angajați în creșterea vitelor și capabili să-și călărească caii puternici zi și noapte, i-au împins pe maghiari și au ocupat teritoriul de la Dunăre până la Volga, devenind pentru totdeauna vecini cu Rus', Bizanț. și Bulgaria. Împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus scrie în detaliu despre așezarea și obiceiurile lor.

În secolele X - XI. Pecenegii se aflau în stadiul de „tabără” al nomadismului, adică. mutat din loc în loc în grupuri mari – clanuri. A reușit
astfel de grupuri de nobilimi tribale, conduse de un „arhon” (conducător, khan). Constantin al VII-lea Porphyrogenitus scria: „După moartea acestora<архонтов>puterea era moștenită de verii lor, căci aveau o lege și un obicei străvechi, potrivit cărora nu trebuiau să transmită demnitatea copiilor sau fraților lor; A fost suficient pentru cei care au deținut-o să conducă în timpul vieții lor.” Rezumând cele de mai sus, se poate observa că societatea peceneg avea o structură patriarhal-tribală5.

Apariția unei alianțe atât de puternice de nomazi din apropiere a entuziasmat foarte mult statele din apropiere. Dar nu numai raidurile lor se temeau că alianțele temporare cu alți vecini erau mai terifiante. Așa că atât Bizanțul, cât și Rusul au încercat să păstreze de partea lor un aliat nesigur, dar puternic, în persoana pecenegilor. Aceștia din urmă s-au repezit constant dintr-o parte în alta: așa că în 968 au asediat fără succes Kievul și deja în 970 au luat parte la bătălia de la Arcadiopolis pe partea laterală.

4- Pletneva S.A. Pecenegi, Torci și Cumani în stepele Rusiei de Sud. - MIA, nr 62. M.-L., 1958, p.226

5- Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 40-57

Sviatoslav Igorevici. După încheierea păcii ruso-bizantine în 971, pecenegii au luat din nou o parte ostilă față de Rus', iar în 972 l-au ucis chiar pe Sviatoslav Igorevici la rapidurile Niprului. Povestea anilor trecuti relatează: „Și Kurya, prințul pecenegilor, l-a atacat și l-au ucis pe Sviatoslav, i-au luat capul și au făcut o ceașcă din craniu, l-a legat și au băut din el”.

În timpul scurtei domnii a lui Yaropolk (972-980), nu au avut loc ciocniri ruso-pecenegi, care, însă, au dat roade sub următorul prinț, Vladimir Sfântul. Mai întâi, pe fundalul întăririi granițelor imperiului în Dunărea de Jos (prin eforturile lui Ioan Tzimiskes, iar apoi Vasily al II-lea Ucigatorii Bulgari), apoi formarea definitivă a Regatului Ungariei dincolo de Carpați în Mijloc. Dunăre, campaniile pecenegi au fost foarte complicate. Dar Rus', deși își întărise puterea militară, era cel mai apropiat vecin, ceea ce a făcut din ea cel mai accesibil stat pentru atac. Prințul Kievului a luptat cu ei în 993, 995 și 997. Această perioadă cu adevărat „eroică” din istoria Rusiei a lăsat în urmă multe povești, eroi epici și diverse legende. Dar raidurile pecenegi au fost atât de dese încât, încercând să întărească granițele Rusiei, Vladimir a fost nevoit să acționeze rapid și chibzuit. N.M. Karamzin a scris despre asta: „Dorind să educe mai convenabil oamenii și să protejeze sudul Rusiei de jaful pecenegilor, Marele Duce a fondat noi orașe de-a lungul râurilor Desna, Oster, Trubezh, Sula, Sterne și le-a populat cu slavi din Novgorod, Krivichi. , Chudya, Vyatichi.”

În timpul luptei civile din Rus, pecenegii s-au alăturat lui Svyatopolk blestemat, iar apoi doar o dată (în 1036) s-au apropiat de Kiev în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, dar au suferit o înfrângere zdrobitoare. De remarcat că în 1038, majoritatea triburilor pecenegi au fost nevoite să treacă dincolo de Dunăre în Imperiul Bizantin sub presiunea torcilor (legăturilor), care pentru scurt timp au devenit cei mai puternici nomazi, până la noul trib al Polovtsienii îi înlocuiesc și ei, luând stăpânire peste vastele întinderi ale teritoriilor de stepă pentru o lungă perioadă de timp. Khazar Khaganate Stepa Polovtsiană

1.3 Pconserve

De la mijlocul secolului al IX-lea până la invazia mongolă, Polovtsy a condus stepa. Acești oameni au lăsat în urmă puține obiecte materiale. Cu excepția faptului că idolii de piatră impunătoare (fie idoli, fie pietre funerare, fie pur și simplu pietre de hotar pe drum), realizate de locuitorii stepei cu foarte multă atenție și în detaliu, amintesc de acele vremuri când un trib nomad putea să crească brusc, să devină puternic, să se dezintegra și apoi dispar pentru totdeauna6. Dar poporul polovtsian a avut o influență colosală asupra statelor vecine. Istoria Rusiei, istoria Regatului Maghiar, Bizanțul, Al Doilea Imperiu Bulgar, Imperiul Cruciat Latin, Georgia și chiar Egiptul mameluci vor găsi multe evenimente importante asociate acestui trib.

Este dificil să răspunzi clar și clar la întrebarea de unde, cum și de ce provine acest trib. Knyazky I.O. comentează la aceasta: „Poporul polovtsian a fost ramura vestică a Kipchakilor, de la mijlocul secolului al XI-lea. ocupând spaţii vaste ale stepelor eurasiatice. De atunci, spațiul de stepă de la Dunărea de Jos până la Irtysh a fost numit Desht-i-Kipchak - stepa Kipchak. Problema originii cumanilor este una dintre cele mai complexe probleme din istoria popoarelor nomazi turci.”7 Este interesant că legătura strânsă dintre cumani și turci a dus la un amestec de obiceiuri și legende și, în general, i-a înzestrat pe cei dintâi cu o mare parte din moștenirea culturală care s-a dezvoltat în timpul Kaganatului Khazar.

Cercetătorii chiar se ceartă despre cum arătau cumanii. Faptul este că ramura de est a polovtsienilor a fost numită „Kuns”, care înseamnă „lumină”, iar ramura de vest a fost numită „Sary”, iar acest cuvânt are un înțeles similar în limba turcă.

6 - Pletneva S.A. Sculpturi polovtsiene în piatră. M., 1974, p. 17, 18, 21

7 - Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996, p. 40-41

Dar obiceiurile și ritualurile lor erau diferite. Erau doar niște oameni caucazieni cu părul blond? Sau se caracterizează și prin apariția rasei mongoloide? Este foarte posibil ca o ramură a cumanilor, ca și alți nomazi, să fi schimbat fenotipul de bază al aspectului lor în timp ce trecea prin stepă, combinând multe caracteristici. Sau poate că numele „deschis, galben” a fost dat din motive complet diferite.

Într-un fel sau altul, alungând alte popoare, două ramuri ale poporului polovtsian vin alternativ în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aici, pământul Polovtsian a fost ulterior împărțit în Kumania Albă (Polovtsy-Sary de vest) și Kumania Neagră (Polovtsy-Kun de est). Apropo, distribuția statuilor de piatră, care au fost deja semnalate mai sus, coincide tocmai cu granițele Cumaniei Negre, „Cumanii Sălbatici” cutreierați în stepele dintre Bug și Nistru, iar pe teritoriul Dunării de Jos. s-a format asociaţia Cumanilor Dunăreni. Cu toate acestea, nici primul, nici ultimul nu au devenit state.

În cronicile ruse, faptul venirii nomazilor nu a rămas nedescris. Prima apariție a polovțienilor la granițele cu stepa datează din 1055. Atunci pacea s-a încheiat între Vsevolod și nomazi, dar doar câțiva ani mai târziu, în 1061, polovțienii au venit din nou în Rus', de data aceasta cu un raid, dar au fost înfrânți.

O campanie de succes a fost dusă mai întâi de polovtsian-kun, care au venit mai târziu decât colegii lor Sars, sub conducerea lui Sokal (Iskal). nobleţe. La momentul campaniilor împotriva Rusiei, acestea erau deja destul de puternice și de încredere, polovtsienii treceau activ la forma relațiilor feudale timpurii S.A. Pletneva identifică patru perioade principale în dezvoltarea relațiilor ruso-polovtsiene: mijlocul anului 11. - începutul secolului al XII-lea; 20 - 60 secolul al XII-lea; a doua jumătate a secolului al XII-lea; sfârşitul secolului al XII-lea - primele decenii ale secolului al XIII-lea. (înainte de invazia mongolă) 8.

La început, Polovtsy au avut noroc în ofensive, de care au profitat activ. Numai campaniile lui Vladimir Monomakh au reușit să pună capăt acestei perioade, iar Rusul însăși a intrat în ofensivă, reușind foarte mult. În a doua perioadă, polovțienii au încetat să mai dezvolte stepele din sudul Rusiei și au ocupat anumite teritorii nu mai ca nomazi, ci în mod permanent. Relațiile dintre populația rusă și poloviți sunt din ce în ce mai strânse, popii de stepă participă la lupta intestină din Rusia și se încheie alianțe de căsătorie între prinții ruși și prințesele polovțene. Conflictele izbucnesc din ce în ce mai rar, iar în perioada a patra, războaiele și încălțămintea încetează cu totul. În timpul primei campanii mongole din Europa de Est, la bătălia de la Kalka, rușii și cumanii au luptat chiar de aceeași parte, deși au fost învinși.

CAPITOL 2. Rus' SI STEPA. PROBLEMA DE RELATIE

2.1 Baspecte favorabile ale relațiilor

Pecenegii, care au venit după khazari, erau o forță mult mai îngrozitoare. Dar dacă ai reușit să-i atragi de partea ta, așa cum au încercat în mod regulat prinții din Rus, atunci ei au devenit sprijin puternic, deși nu foarte loial, în diverse raiduri și confruntări. Și, de asemenea, raidurile regulate ale nomazilor i-au forțat pe prinți să construiască noi orașe și să le întărească pe cele existente, ceea ce, deși ușor, a contribuit la întărirea Rusiei Kievene.

2.2 LAconflicte și dușmănieRWusi și stepele

Deși s-a menționat mai sus că tributul pentru Khazar Kaganate nu era împovărător, cu toate acestea, slavii nu doreau să fie sub conducerea altui popor. Și când, deja în vremurile Rusiei Kievene, s-a putut scăpa de opresiunea khazarilor, pecenegii care i-au înlocuit au provocat o îngrijorare mai mare și au provocat pagube mai mari pământului vechi rusesc. Ciocnirile constante cu pecenegii nu au putut să nu epuizeze puterea fizică a oamenilor, la fel cum ei nu s-au putut abține decât să-i dea mai slabi din punct de vedere moral. Nu de fiecare dată când prinții de la Kiev au reușit să-i atragă pe locuitorii stepei de partea lor, așa că Rus’ era într-o stare constantă de așteptare tensionată cu privire la ce parte aveau să ia pecenegii de această dată.

Jafurile, arderea satelor, captivitatea - toate acestea i-au îngrozit fără îndoială pe vecinii pecenegilor și, de asemenea, i-au forțat pe conducători să încerce să rezolve această problemă. Iar întărirea granițelor Rusiei a contribuit totuși la faptul că pecenegii au fost din ce în ce mai puțin capabili să câștige victorii mari, trecând tot mai mult la mici lupte, până când statul în curs de dezvoltare a devenit un adversar prea puternic pentru ei.

Polovtsienii au arătat un alt val de temeri din partea Rusului și, ulterior, nu au devenit un popor complet prietenos. La început, raidurile lor au devastat foarte mult granițele Rusiei Kievene, dar apoi au reușit, mai întâi aproape complet, apoi s-au oprit în cele din urmă. Dar toate alianțele au fost încheiate doar din dorința de a nu oferi polovțienilor șansa de a relua ostilitatea. Prinții de la Kiev nu s-au ghidat în niciun fel de bunăvoință, ci doar de nevoia de a menține pacea. Frica constantă de un atac din stepă a făcut ca poporul rus să fie intolerant față de străini, dar și față de păgâni. Este puțin probabil ca chiar și câteva secole de pace să poată corecta concepte și stereotipuri înrădăcinate.

2.3 ÎNinfluența cartierului vechi de secole

Apropierea de stepă a adus lui Rus' multă bucurie și tristețe. Conflictele constante au slăbit statul, dar pe de altă parte l-au făcut mai rezistent, forțând prinții să devină mai lungi în termeni politici, iar oamenii de rând mai înțelepți în chestiunile de zi cu zi, pentru că unele abilități puteau fi învățate de la locuitorii stepei. Și comerțul cu ei a devenit o practică obișnuită și, în general, în curând poporul rus cu greu și-a putut imagina fără acest cartier periculos, dar profitabil.

Este imposibil să excludem o anumită influență a stepei atât asupra caracteristicilor culturale, economice, politice, cât și, de exemplu, asupra celor fenotipice. De-a lungul multor ani de contacte strânse, popoarele s-au schimbat atât de mult pe plan intern, cât și pe plan extern, încât această etapă a istoriei a devenit destul de importantă. Rus' era dușmănată cu stepa și făcea comerț cu ea, popoarele s-au ucis și s-au căsătorit. Natura multifațetă a relației este atât de evidentă încât ar fi ciudat să o evaluăm fără ambiguitate. În orice moment, totul este măsurat prin profit. Când a fost convenabil, Rus și stepa s-au împrietenit, iar când importanța lumii a dispărut și a apărut ocazia de a trăda un astfel de „prieten”, adversarul, fără ezitare, i-a „înfipt” un cuțit în spate.

Supraviețuirea popoarelor era mult mai importantă decât moralitatea, sau mai bine zis, ideile moderne despre ea. Nu trebuie să uităm că în acele vremuri multe puteau depinde dacă vor veni în ajutor o sută sau două sute de pecenegi, pe care prințul Kievului i-ar lua drept soție etc. Iar mijloacele au justificat întotdeauna scopurile. Scopul este de a menține puterea în mâinile tale, pământul sub picioare și capul pe umeri în timp ce te lupți cu un inamic cu mai multe fațete.

CONCLUZIE

Istoria considerată a khazarilor, pecenegilor și polovțienilor îl aduce pe omul modern mai aproape de înțelegerea unor procese istorice. Vedem rezultatul, care a fost, de altfel, descris de câștigători și transmis uneia dintre părțile interesate. Dovezile sunt rare sau complet ambigue, așa că încercarea de a le interpreta ar strica orice posibilitate de interpretare corectă.

Analizând problema relațiilor, cel mai corect ar fi să spunem: fiecare a făcut ce a fost mai benefic pentru el în prezența celuilalt, până când s-a prezentat o oportunitate mai bună. Rus' a căutat să slăbească inamicul, să facă pace cu el sau să-l atace și să-l distrugă ea însăși. Stepa s-a comportat mai însetat de sânge, dar, în esență, aproape la fel.

Apropierea pe termen lung a schimbat ambele părți. Nu în bine sau în rău, ci pur și simplu schimbat, forțându-te să te adaptezi la un prieten, inamic, vecin sau pur și simplu care se schimbă din oră în oră - lumea. Uneori, câștigurile erau incredibil de uriașe și bune, iar pierderile atât de groaznice încât identificarea răului sau a beneficiului mai mare ar fi o sarcină prea dificilă.

Un lucru este clar – fără influența stepei, Rus’ nu ar fi devenit niciodată statul care era la începutul secolului al XIII-lea. Multe dintre problemele sale, desigur, l-ar putea apropia de un astfel de stat, dar oamenii de stepă au adus o contribuție atât de semnificativă la dezvoltarea și căderea sigură a vecinului lor, încât este inacceptabil să le slăbească influența.

BIBLIOGRAFIE

1. Knyazky I.O. Rus' si stepa. - M.: 1996

2. Pletneva S.A. Khazarii. - M.: Știință, 1986

3. Pletneva S.A. Pecenegi, Torci și Cumani în stepele Rusiei de Sud. - MIA, nr 62. M.-L., 1958

4. Gumiliov L.N. De la Rus' la Rusia. - Sankt Petersburg: Lenizdat, 2008

5. Melnikova E.A. Rus' antică în lumina surselor străine. - M.: Logos, 1999

6. Pletneva S.A. Sculpturi polovtsiene în piatră. M., 1974

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Pecenegii ca vecini din sud ai Rusiei, modul lor de viață și relațiile cu poporul rus. Atacul pecenegilor în timpul domniei lui Svyatoslav, circumstanțele încheierii păcii. Schismă și războaie interprincipale în Rus' după moartea lui Sviatoslav și victoria pecenegilor.

rezumat, adăugat 08.05.2009

Caracteristicile socio-economice, politice și etnoculturale ale popoarelor nomade în secolele IX-XIII. Influența Khazarului Khazar asupra formării Rusiei antice. Pecenegii și Polovtsienii în istoria Rusiei. Relațiile triburilor slave de est cu nomazii.

rezumat, adăugat 30.01.2014

Portretul extern al lui Svyatoslav Igorevici. Trădarea susținătorilor și înfrângerea lui Svyatoslav. Distrugerea Kaganatului Khazar de către prinț, semnificația sa în politica externă pentru Rusia Kieveană. Campania lui Sviatoslav în Bulgaria. Tratatul ruso-bizantin din 971.

rezumat, adăugat 18.01.2015

Rezultatul războiului ruso-japonez din 1904-1905. Termenii Păcii de la Portsmouth. Considerarea relaţiilor interstatale 1905-1916. și rolul tratatelor de pace postbelice în ele. Cultura și religia sunt două miracole care leagă strâns două părți în conflict.

lucrare de curs, adăugată 31.10.2012

Întemeierea Rusiei Kievene pe pământurile tribului slav al polienilor, care făceau parte din Khazar Kaganate, extinderea teritoriului. Circumstanțele înfrângerii khazarilor de către Rusia. Starea de război între Rusia și Bizanț, acțiunile active ale lui Svyatoslav, creșterea influenței Rus’.

rezumat, adăugat 14.03.2010

Începutul războiului ruso-japonez în 1904. Rolul întregului cazac în războiul ruso-japonez. Lupta cavaleriei armatei ruse. Don Cazacii în față. Sfârșitul războiului ruso-japonez în 1905 și o descriere a principalelor motive pentru înfrângerea Rusiei în acesta.

rezumat, adăugat 06.04.2010

Începutul războiului ruso-turc pentru a asigura accesul Rusiei la Marea Neagră și securitatea regiunilor sudice. Capturarea de către trupele ruse a Azov, fortificații Perekop, Bakhchisarai, Ochakov, Yassy. Motive pentru încheierea Tratatului de pace de la Belgrad în 1739.

prezentare, adaugat 02.09.2013

Construirea orașelor la marginea stepei Rus'. Aşezarea părţii de vest a Marii Stepe de către Guzes, Kangls şi Cumani. Polovtsy ca un pericol teribil pentru Rus'. Stepele dintre Altai și Marea Caspică ca un câmp de ciocniri între trei națiuni. Lupta dintre pădure și stepă.

test, adaugat 30.11.2013

Războiul ruso-japonez 1904–1905: cauzele sale, etapele implementării și consecințele pentru ambele părți, pierderile financiare și umane. Lupta pentru Port Arthur. Bătălia de la Liaoyang. Bătălia de la Mukden. Tsushima. Sfârșitul războiului și împrejurările încheierii păcii.

test, adaugat 07.12.2011

Începutul formării relațiilor ruso-japoneze, natura dezvoltării lor la începutul secolelor XVIII-XIX. Războiul ruso-japonez: principalele motive și etapele ostilităților, poziția părților. Circumstanțele și momentul semnării Tratatului de pace de la Portsmouth.

Rus’ antic și Marea Stepă Gumilev Lev Nikolaevici

106. Prieteni și dușmani ai marii stepe

Grupul super-etnic, numit convențional „hunnic” de noi, includea nu numai hunii, sianbii, tagacii, turkuții și uigurii, ci și multe grupuri etnice vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu a împiedicat deloc existența integrității, care a contrastat cu alte grupuri super-etnice: China antică (secolul IX î.Hr. - secolul 5 d.Hr.) și China medievală timpurie - Imperiul Tang (618–907). ), Iranul cu Turan (250 î.Hr. - 651 d.Hr.), califatul, adică superetnosul arabo-persan, Bizanțul (integritate greco-armeno-slavă) și Europa occidentală romano-germanică; Tibetul s-a separat, care, în combinație cu Tangut și Nepal, ar trebui considerat, de asemenea, ca un grup super-etnic independent, și nu periferia Chinei sau Indiei. Toate aceste entități supra-etnice au interacționat cu Marea Stepă, dar în moduri diferite, ceea ce a influențat foarte mult natura culturii și variațiile în etnogeneza atât a stepei, cât și a grupurilor super-etnice din jur. Care a fost diferența dintre aceste contacte? Rezolvarea problemei folosind metode tradiționale este simplă, dar inutilă. Este posibil să enumerați toate războaiele și tratatele de pace, precum și războaiele tribale, care, apropo, au fost deja făcute, dar aceasta ar fi o descriere a ondulațiilor de pe suprafața oceanului. La urma urmei, statele, adică entitățile sociale, sunt în război, și nu grupurile etnice, entități de origine naturală, drept urmare sunt mai conservatoare. Războaiele au loc adesea în cadrul sistemului etnic și se menține o „pace proastă” cu cei din afară, ceea ce nu este întotdeauna mai bun decât o „ceartă bună”. Prin urmare, este recomandabil să alegeți o cale diferită. Complementaritatea este mecanismul pe baza căruia destinele sistemelor etnice care interacționează, și uneori ale persoanelor individuale, nu numai că trec, ci se realizează. Să clarificăm acest concept.

Complementaritatea pozitivă este simpatia inconștientă, fără încercări de a reconstrui structura partenerului; este să-l accepte așa cum este. In aceasta varianta sunt posibile simbioze si incorporari. Negativul este o antipatie inconștientă, cu încercări de a reconstrui structura obiectului sau de a-l distruge; asta este intoleranta. Cu această opțiune, himerele sunt posibile, iar în ciocniri extreme - genocid. Neutru este toleranța cauzată de indiferență: ei bine, lasă-o, ar exista doar beneficii sau cel puțin niciun rău. Aceasta înseamnă o atitudine de consumator față de un vecin sau ignorarea acestuia. Această opțiune este tipică pentru niveluri scăzute de tensiune pasională. Complementaritatea este un fenomen natural care nu apare din ordinul unui han sau al sultanului și nu de dragul profitului comerciantului. Ambele pot, desigur, corecta comportamentul contactării persoanelor ghidate de considerente de profit, dar nu pot schimba sentimentele sincere, care, deși la nivel personal pot fi la fel de diverse ca și gusturile individuale, la nivelul populației capătă un sens strict definit, deoarece abaterile frecvente de la norme sunt compensate reciproc. Prin urmare, stabilirea de placeri și antipatii reciproce între grupurile superetnice este legitimă. Cel mai simplu este să te încurci în lucrurile mărunte și să pierzi firul Ariadnei - singurul lucru care te poate scoate din labirintul informațiilor contradictorii, al variațiilor și al coincidențelor întâmplătoare. Acest fir este selecția ciocnirilor politice și a zigzagurilor de viziuni asupra lumii la nivel personal, deoarece sursele erau autorii, adică oamenii, iar grupurile superetnice erau sisteme cu trei ordine de mărime mai mari.

Vechii chinezi i-au tratat pe huni cu ostilitate nedisimulata. Acest lucru s-a manifestat cu precădere în secolul al IV-lea, când hunii, apăsați de secetă, s-au stabilit în Ordos și Shanxi, pe câmpurile uscate abandonate de fermieri. Chinezii au abuzat atât de mult de oamenii stepei încât i-au condus la revoltă. Chinezii i-au tratat pe tibetani și pe Xianbeans în același mod; Nici pe mestiți nu i-au cruțat, dar fiind mulți dintre ei, au supraviețuit lângă ruinele Marelui Zid, la granița stepei și a grupurilor superetnice chineze.

Impulsul pasional al secolului al VI-lea. a exacerbat această ostilitate, transformând-o în dușmănie. Chinezii reînnoiți ai dinastiei Bei-Qi și Sui i-au exterminat pe ultimii descendenți ai poporului de stepă și au ridicat dinastia Tang pe scutul lor și au păstrat vechiul nume tribal - Tabgachi, deși au început să vorbească chineză.

Imperiul Tang este asemănător cu regatul lui Alexandru cel Mare, dar nu în faza de etnogeneză, ci în idee. Așa cum Alexandru dorea să unească culturile elenă și persană și să creeze un singur grup etnic din ele, tot așa Taizong Li Shimin a încercat să combine „Imperiul Ceresc”, adică China, Marea Stepă și Sogdiana, bazându-se pe farmecul puterii umane și budismul iluminat. S-ar părea că acest mare experiment ar fi trebuit să fie un succes, întrucât uigurii, turcii și sogdienii, care erau împinși de arabi, erau gata să susțină cu sinceritate imperiul. Dar loialitatea chineză a fost ipocrită, în urma căreia dinastia Tang a căzut în 907, iar grupul etnic Tabgach a fost exterminat în mai puțin de un secol (secolul al X-lea).

Dar tradițiile au supraviețuit oamenilor. Ştafeta „forţei a treia”, la fel de străină atât Chinei, cât şi stepei, a fost luată în est de Khitani, iar în vest, mai precis, în Ordos, de către Tanguts. Amândoi au distrus China în mod repetat și au luptat cu înverșunare în nord: Khitanii cu Tzubu (tătarii), Tanguts cu Uighurii, „astfel încât sângele curge ca un pârâu bolborosit”.

Totuşi, când impulsul pasional al secolului al XII-lea. i-au ridicat pe mongoli peste Asia, tangutii, Khitanii și Jurchenii cuceriți au supraviețuit și au devenit supuși ai hanilor mongoli, iar uigurii și tibetanii au primit privilegii și s-au îmbogățit. Când chinezii din dinastia Ming au câștigat, Tanguts au dispărut, iar mongolii occidentali - oirații - abia au luptat în secolele XV-XVI.

Dar chinezii nu pot fi considerați răufăcători! Ei considerau misiunea lor istorică ca fiind civilizatoare, acceptând în superetnurile lor pe cei care au acceptat să se transforme în chinezi. Dar în caz de rezistență încăpățânată, complementaritatea a devenit negativă. Turcii și mongolii au fost nevoiți să aleagă între pierderea vieții și pierderea sufletului.

Grupul iranian de grupuri etnice - perși, parți, chioniți, alani, heftaliți - au luptat în mod constant cu hunii și turkuții, care, desigur, nu i-au favorizat între ei. Excepție au fost dușmanii sarmaților - sciții, de la care, după cum au arătat descoperirile lui P.K Kozlov și S.I. Rudenko, hunii au împrumutat faimosul stil animal - imaginea animalelor prădătoare care vânează ierbivore. Dar, din păcate, detaliile istoriei unei perioade atât de vechi sunt necunoscute.

În secolul VI. Khazarii au devenit aliați și prieteni adevărați ai turcuților, dar căderea Khaganatului de Vest Turkut și lovitura de stat din Khazaria nu le-a permis khazarilor să realizeze oportunitatea favorabilă și să dezvolte victoria asupra perșilor și chioniților, datorită căreia ambii. a reusit sa-si revina.

Cu toate acestea, influența culturii persane asupra Marii Stepe a avut loc. Zoroastrismul nu este o religie de prozelitism, este doar pentru nobilii perși și parți. Dar maniheismul, persecutat în Iran, imperiile romane și chinezești și în comunitățile creștine timpurii, și-a găsit adăpost printre ugurii nomazi și a lăsat urme în Altai și Transbaikalia. Cea mai înaltă zeitate și-a păstrat numele - Khormusta (în nici un caz Agura Mazda), care, în combinație cu alte detalii, indică simpatia iranienilor antici și a turcilor antici. Victoria arabilor musulmani a schimbat culoarea vremurilor, dar până în secolul al XI-lea. Grupurile etnice iraniene - Daylemites, Sakas și Sogdians - și-au apărat cultura și tradițiile în lupta împotriva turcilor. Ei au murit eroic, fără a-și păta în vreun fel străvechea lor glorie: arabii și turcii au păstrat un respect profund față de perși, de aceea nu există nici motiv, nici motiv să considere negativă complementaritatea turco-persană.

Relațiile dintre turci și arabi din Orientul Mijlociu s-au dezvoltat oarecum diferit. Musulmanii au cerut o schimbare a credinței: în acele zile, aceasta însemna că Kok-Tengri (Cerul Albastru) trebuia să fie numit Allah (Singurul). Turcii au acceptat de bunăvoie o astfel de înlocuire, după care au ocupat funcții importante dacă erau sclavi ghulam, sau primeau pășuni pentru oi dacă rămâneau păstori liberi. În acest din urmă caz, a apărut o simbioză, cu toleranță reciprocă și chiar respect, deși perșii cultivați i-au găsit pe turci „nepoliticoși”.

Ciocnirile acute au apărut doar în cazuri extreme, de exemplu, în timpul suprimării revoltelor Zinjilor sau Qarmaților, în timpul războaielor cu Daylemites și în timpul loviturilor de palat. Dar chiar și aici, mulți arabi și chiar perși i-au preferat pe turci sectanților și tâlharilor. Și când turkmenii selgiucizi i-au alungat pe greci dincolo de Bosfor, iar cumanii mameluci i-au aruncat pe cruciați în Marea Mediterană, înțelegerea reciprocă a fost restabilită, iar grupul supraetnic reînnoit a găsit puterea de a se afirma.

Bizanțul a interacționat cu nomazii în două moduri: în patria lor, grecii au folosit ajutorul turcuților în secolul al VII-lea, pecenegii - în secolul al X-lea, polovțienii - în secolele XI-XIII, într-o țară străină, unde Nestorienii care au emigrat din Bizanț au convertit multe triburi mongole și turcice la creștinism, o parte din uigurii așezați și o parte dintre khorezmieni, iar misionarii ortodocși au botezat Bulgaria, Serbia și Rusia, nu a mai apărut o simbioză restrânsă, ci încorporarea: turcii botezați au fost acceptate ca fiind ale lor. Ultimii cumani, trădați de maghiari, și-au găsit refugiu față de mongoli în Imperiul Niceean.

Aparent, o complementaritate pozitivă similară ar fi trebuit să aibă loc în Ancient Rus'. Și așa a fost, așa cum vom vedea în curând.

Spre deosebire de creștinii răsăriteni, creștinii occidentali - catolicii - i-au tratat pe locuitorii stepei eurasiatice cu totul diferit. Prin aceasta, ei seamănă mai degrabă cu chinezii decât cu perșii, grecii și slavii. Este important că conflictele politice dintre ambele supraetnice au fost episodice și mult mai puțin semnificative decât războaiele ghelfilor cu ghibelinii. Exista pur și simplu credința că hunii și mongolii erau sălbatici murdari, iar dacă grecii erau prieteni cu ei, atunci creștinii răsăriteni erau „atât de eretici încât l-ar îmbolnăvi pe Dumnezeu însuși”. Dar cavalerii europeni au luptat constant cu arabii și berberii spanioli din Sicilia, dar i-au tratat cu respect deplin, deși africanii nu meritau asta mai mult decât asiaticii. Se dovedește că inima este mai puternică decât mintea.

Și în sfârșit Tibet. În această țară muntoasă, existau două viziuni asupra lumii: anticul cult arian al lui Mithra - Bon - și diferite forme de budism - Kashmiri (tantrismul), chineză (Chan-budismul contemplației) și indian: Hinayana și Mahayana. Toate religiile făceau prozelitism și răspândeau în oazele bazinului Tarim și în Transbaikalia. În Yarkand și Khotan, Mahayana, înlocuită rapid de islam, s-a impus, în Kucha, Karashar și Turfan - Hinayana, care a coexistat pașnic cu nestorianismul, iar în Transbaikalia, Bon, religia strămoșilor și descendenților lui Genghis, a câștigat simpatie. Bon se înțelegea cu creștinismul, dar mongolii și tibetanii nu acceptau învățăturile chineze, nici măcar budismul Chan. Acest lucru nu poate fi întâmplător, așa că oamenii de stepă au avut o complementaritate pozitivă cu Tibetul.

După cum vedem, manifestarea complementarității nu depinde de oportunitatea statului, de condițiile economice sau de natura sistemului ideologic, deoarece dogma complexă este inaccesibilă înțelegerii majorității neofiților. Și totuși, fenomenul de complementaritate există și joacă, dacă nu un decisiv, atunci un rol foarte semnificativ în istoria etnică. Cum o putem explica? Ipoteza biocâmpurilor cu ritmuri diferite, adică frecvențe de oscilație, se sugerează în mod natural. Unii coincid și creează o simfonie, alții creează o cacofonie: acesta este în mod clar un fenomen natural și nu opera mâinilor omului.

Desigur, puteți ignora simpatiile sau antipatiile etnice, dar este acest lucru recomandabil? La urma urmei, aici se află cheia teoriei contactelor și conflictelor etnice, și nu numai a secolelor III-XII.

Turco-mongolii erau prieteni cu lumea ortodoxă: Bizanțul și tovarășii săi - slavii. Ei s-au certat cu naționaliștii chinezi și, din câte au putut, au ajutat Imperiul Tang sau, ceea ce este același lucru, grupul etnic Tabgach, cu excepția cazurilor în care literații chinezi au câștigat puterea la curtea imperială în Chang'an.

Turcii s-au înțeles cu musulmanii, deși acest lucru a dus la formarea sultanatelor himerice, mai mult în rândul iranienilor decât în rândul arabilor. Dar turcii au oprit agresiunea Europei romano-germanice catolice, pentru care încă sunt criticate.

Situația internațională din jurul țărmurilor Mării Caspice a fost construită pe aceste fire invizibile înainte de înaintarea mongolului. Dar chiar și după campaniile mongole, constelația s-a schimbat doar în detalii, care nu sunt deloc fundamentale, care pot fi verificate de orice cititor familiarizat cu istoria generală elementară.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Ancient Rus' and the Great Steppa autor Gumilev Lev Nikolaevici

106. Prieteni și dușmani ai marii stepe Grupul supraetnic, numit convențional de noi „huni”, includea nu numai hunii, sianbii, tagacii, turkuții și uigurii, ci și multe etnii vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu este deloc

Din cartea Ancient Rus' and the Great Steppa autor Gumilev Lev Nikolaevici

129. Prieteni și vrăjmași Când Toghrul, khanul keraitilor, a aflat că mongolii l-au ales pe Temujin, fiul lui Anda și în acest sens pe nepotul său, ca khan, a arătat o plăcere deplină. Ambasadorilor care l-au anunțat despre alegerea lui Temujin, el le-a spus: „Este corect că l-au băgat în hanat.

Din cartea Arian Rus' [The Heritage of Ancestors. Zeii uitați ai slavilor] autor Belov Alexandru Ivanovici

Polovtsienii sunt noii stăpâni ai marii stepe Trebuie spuse câteva cuvinte despre polovtsienii înșiși. Până în secolul al XIX-lea, istoricii credeau că numele „Polovtsy” provine din cuvântul rusesc pentru „câmp”. Habitatul polovtsienilor a fost numit pământul polovtsian. Cu toate acestea, istoricul de la sfârșitul secolului al XIX-lea A. Kunik credea

Din cartea În căutarea unui regat imaginar [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Harta 1. Triburi ale Marii Stepe din secolele al VIII-lea până în secolele al X-lea. Comentariu general. În secolul al VIII-lea dominația asupra Marii Stepe a trecut de la turci la uiguri (747) și apoi la kirghizi (847), dar granițele Khaganatelor sunt omise pe hartă (vezi L.N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Atentie acordata locatiei

Din cartea Millennium around the Caspic Sea [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

84. Prieteni și dușmani ai marii stepe Grupul supraetnic, denumit convențional „Hunic” de către noi, includea nu numai hunii, sianbii, tabgachii, turkuții și uigurii, ci și multe grupuri etnice vecine de alte origini și culturi diverse. Natura mozaică a compoziției etnice nu este deloc

Din cartea Pelinul Câmpului Polovtsian de Aji Murad

LUMEA MARII STEPE

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 2: Civilizațiile medievale ale Occidentului și Orientului autor Echipa de autori

NOMADII MARII STEPĂ ȘI MAREA MIGRAȚIE A POPORLOR Așa-numita epocă a Marii Migrații a Popoarelor a devenit granița convențională dintre Antichitate și Evul Mediu. În legătură cu Europa, se obișnuiește să se vorbească despre aceasta în legătură cu invaziile Imperiului Roman de către triburile barbare.

Din cartea Secretele Marii Scitie. Note ale unui Pathfinder istoric autor Kolomiytsev Igor Pavlovici

Mirajele Marii Stepe Deocamdată ne vom deplasa mental de la vestul Marii Stepe spre centrul acesteia. Mai precis - la Urali. Aici, pe versanții estici ai acestor munți, în 1985, o expediție arheologică condusă de istoricul Chelyabinsk Gennady Zdanovich a descoperit

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 3: Lumea în timpurile moderne timpurii autor Echipa de autori

MĂREȚIA CHINEZĂ, CRITICA EI ȘI SORTEA MARII STEPĂ Sub împăratul Kangxi, a cărui durată de domnie poate fi comparată cu contemporanul său mai mare Ludovic al XIV-lea, China a început să-și revină după ororile. război civilși cucerirea Manciu.

Din cartea În căutarea unui regat fictiv [Yofification] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Din cartea Imperiul Turcilor. Mare civilizație autor Rakhmanaliev Rustan

Religiile Marii Stepe Să urmărim procesul de pătrundere a religiilor în Marea Stepă în perioada din secolul al III-lea. și, privind înainte, spre secolul al XI-lea În orice moment, fiecare individ, fiind singur, se simțea lipsit de apărare. Apartenența de familie sau

autor

Capitolul I Primii nomazi ai Marii Stepe Istoria antica Marea Stepă este, în primul rând, istoria triburilor de crescători de cai care au stăpânit stepele în mileniul III-II î.Hr. e. Compoziția etnică a populației stepelor s-a schimbat de-a lungul a mii de ani de istorie, iar mai jos vom urmări dinamica

Din cartea State and Peoples of the Eurasian Steppes: from Antiquity to Modern Times autor Klyashtorny Serghei Grigorievici

Situație etnolingvistică în Marea Stepă la începutul mileniului I d.Hr. e. În timpul mileniului I î.Hr. e. - prima jumătate a mileniului I d.Hr e. Populația așezată și triburile nomadice din fâșia de stepe și munți dintre regiunea Volga de Jos și Altai erau predominant vorbitori de limbi indo-europene.

Din cartea Cercetare și articole autor Nikitin Andrei Leonidovici

„Lebedele” Marii Stepe Toate manualele de istorie rusă îi menționează pe polovțieni ca fiind ceva evident și binecunoscut. Ele pot fi găsite pe paginile romanelor istorice și pe scena teatrelor de operă. Și se dovedește întotdeauna că polovtsienii sunt dracii iadului, cei mai mari dușmani ai lor

Din cartea Istoria turcilor de Aji Murad

Kipchaks. Istoria antică a poporului turc și a Marii Stepe Stepa este patria noastră, iar Altaiul este leagănul nostru. a măturat Yakutia din Asia de Nord-Est până în Europa Centrală temperată, de la Siberia rece până la India toridă și chiar într-un

Din cartea Wormwood My Way [colecția] de Aji Murad

Lumea Marii Stepe Cele mai vechi inscripții runice găsite în Europa și atribuite goticului: un vârf de lance de la Ovel (Volyn, secolul IV) și un inel de aur de la Pietroassa, datând din 375. O încercare de a le citi în limba turcă veche arată un foarte specific: „Câștigă,

Chiar și în primul an al catedrei de istorie, autorul a venit cu ideea de a umple golul Istoria lumii, scriind o istorie a popoarelor care au trăit între regiuni culturale: Europa de Vest, Levant (Orientul Mijlociu) și China (Orientul Îndepărtat). Sarcina s-a dovedit a fi extrem de dificilă; nu putea fi rezolvată fără ajutorul geografiei, deoarece granițele regiunilor s-au mutat în mod repetat de-a lungul perioadei istorice, conținutul etnic al Marii Stepe și al țărilor adiacente acesteia s-a schimbat adesea atât ca urmare a proceselor de etnogeneză, cât și pentru că a migraţiilor constante ale grupurilor etnice şi a deplasării unor viziuni asupra lumii de către altele. Situația fizică și geografică nu a rămas stabilă. În locul pădurilor, stepele și deșerturile au apărut atât din cauza fluctuațiilor climatice, cât și din cauza impactului prădător al oamenilor asupra mediului natural. Drept urmare, oamenii au trebuit să schimbe sistemele de activitate economică, care, la rândul lor, au influențat natura relațiilor sociale și a culturilor. Iar legăturile culturale au adus diversitate viziunii asupra lumii a populației de pe continentul eurasiatic, ceva specific fiecărei epoci.

Toate aceste componente ale procesului istoric sunt atât de strâns legate între ele încât este imposibil să omitem vreuna dintre ele, dar dacă adăugăm la ele clarificări cronologice, genealogice, sociologice etc., se dovedește că cartea se va dovedi a fi o colecție. de diverse informații și, informând cititorul „ce și cine?”, nu va conține un răspuns la întrebările: „cum?”, „de ce?” și „ce este ce?”, de dragul căruia i-a fost întreprins conturul. Evident, pentru a rezolva problema este necesar să se aplice tehnici de cercetare adecvate.

Pentru a descrie evenimentele care au loc în Eurasia de Est, a fost folosită o tehnică de prezentare pe trei niveluri. Cele mai mici detalii necesare pentru a clarifica cursul evenimentelor au fost descrise în articol folosind metode tradiționale de cercetare istorică. Mai mult de o sută dintre aceste articole - istorice, geografice și arheologice - trebuiau scrise.

Al doilea nivel - generalizarea - a dat naștere unor monografii speciale (Hunnu. M., 1960; Hunii în China. M., 1974; Ancient Turks. M., 1967; Căutări pentru un regat fictiv. M., 1970; Discovery of Khazaria. . M., 1966). Toate au fost, de asemenea, executate folosind tehnici tradiționale, cu o singură excepție - au fost scrise nu într-un limbaj academic, ci într-un „stil rusesc amuzant”, care a sporit digerabilitatea textului și a extins cercul de cititori.

Totuși, scopul principal nu a fost atins, deoarece întrebarea a rămas fără răspuns: unde sunt „începuturile și sfârșiturile”, adică limitele fenomenelor istorice și geografice? Prin urmare, a fost necesar să se analizeze în mod specific teoria originii și dispariției grupurilor etnice pe fundalul unui mediu natural în schimbare. Abia după aceasta a devenit posibil să trecem de la descrierea istoriei la înțelegerea ei ca o serie de procese regulate în biosferă și sociosferă. Dar din moment ce biosfera, la fel ca întreaga suprafață a Pământului, este mozaic, ciocnirile de etnogeneză între ele sunt inevitabile. Atunci a apărut nevoia unei alte cărți, și anume chiar aceasta, oferită acum cititorului. Dar merită problema cantitatea de muncă necesară pentru a o rezolva? Merită și iată de ce.

În istoria omenirii, nu toate epocile sunt acoperite în mod egal. Acolo unde procesele de sociogeneză, etnogeneză și noogeneză (dezvoltare culturală) au decurs fără întreruperi din partea vecinilor ostili, a fost ușor pentru istorici. Când grupurile etnice sau statele se ciocneau, consecințele tragice erau pur și simplu înregistrate și una dintre părți a fost declarată vinovată de dezastrele celeilalte. Dar acolo unde întreaga schiță a istoriei a avut loc în zona contactului antagonic, este foarte greu de înțeles tiparul; prin urmare, aceste secțiuni ale istoriei au rămas fie nescrise, fie scrise extrem de superficial și superficial. Este păcat, pentru că aceste epoci au fost importante nu numai pentru participanții lor, ci și pentru istoria lumii.

Acestea includ perioada secolelor IX-XII. în Europa de Sud-Est. Aici au avut loc contacte între slavi și rus, nomazi și sedentari, creștini și păgâni, iar khazari cu evreii. Totul a fost amestecat și confuz până când Vladimir Monomakh a adus claritate cu o mână înarmată, după care a devenit în cele din urmă clar unde erau ai noștri și unde erau dușmanii.

Și aici se pune constant întrebarea filistină: de ce să studiem procese pe care nu le putem controla? Există vreun sens practic în acest sens care să justifice costurile cu forța de muncă și pierderile materiale? Să răspundem cu exemple! Oamenii nu știu să controleze cutremurele sau traseele cicloanelor, dar seismografia și meteorologia ajută la scăparea de dezastre naturale și, dimpotrivă, la utilizarea condițiilor favorabile cu cel mai mare efect. La urma urmei, nu contează în cazul unui tsunami, pe care nu-l putem preveni, să mergem pe un munte din apropiere sau să lăsăm valul oceanului să ne spele până la fund. De dragul propriei mântuiri, este necesar să se studieze activitatea vulcanică, care este la fel de spontană ca etnogeneza.

Formularea problemei

Principiul etnogenezei - stingerea impulsului din cauza entropiei, sau, ceea ce este la fel, pierderea pasionalității sistemului din cauza rezistenței mediului, etnic și natural - nu epuizează varietatea ciocnirilor istorice și geografice. Desigur, dacă grupurile etnice, și cu atât mai mult structurile lor complicate - grupuri super-etnice, trăiesc în nișele lor ecologice - înglobând peisaje, atunci curba de etnogeneză reflectă dezvoltarea lor destul de pe deplin. Dar dacă apar migrații mari, asociate cu fenomene sociale, economice, politice și ideologice, și chiar cu diferite tensiuni pasionale ale grupurilor etnice participante la evenimente, atunci apare o problemă specială - ruperea sau deplasarea direcțiilor directe (ortogenice) ale etnogeneza, care este întotdeauna plină de surprize, de obicei neplăcute și uneori tragice.

Dacă în timpul unor astfel de ciocniri etnia nu dispare, atunci procesul este restabilit, dar impactul exogen lasă întotdeauna cicatrici pe corpul etniei și amintirea pierderilor, adesea ireparabile. Contactele superetnice generează încălcări ale tiparului. Ele ar trebui să fie întotdeauna luate în considerare ca zig-zaguri, însăși prezența cărora este necesară parte integrantă etnogeneza, pentru că nimeni nu trăiește singur, iar relațiile dintre vecini sunt variate.

Când două sisteme interacționează, problema este ușor de rezolvat prin contrastul „noi suntem dușmanii noștri”, dar cu trei sau mai multe sisteme este dificil să obținem o soluție. Și anume, trei tradiții etnoculturale s-au ciocnit în Europa de Est în secolele IX-XI, și numai în secolul al XII-lea. Zigzagul istoriei a fost depășit, după care înflorirea culturală a început cu un declin pasional, adică faza inerțială a etnogenezei. Aceasta este o versiune unică a istoriei etnice și, de aceea, prezintă interes într-o serie de aspecte, care vor fi discutate mai jos.

Teoria evoluționistă a lui Darwin și Lamarck a fost propusă pentru a explica speciația, iar etnogeneza este un proces intraspecific și specific. Numai din acest motiv, aplicarea principiilor evoluției la fenomenele etnice este ilegală.

Procesele etnice sunt discrete (intermitente), iar excepțiile de la această regulă - persistente (solide, stabile) - nu le prelungesc viața, ci o opresc, așa cum a oprit Faust momentul; dar atunci l-a prins Mefistofel! Aceasta înseamnă că pentru un grup etnic dinamic o astfel de soluție la problema nemuririi este contraindicată.

Pentru un grup etnic persistent relict, pe lângă izolarea completă, sunt posibile trei opțiuni: 1) așteptați până când vecinii sunt exterminați (eliminare); 2) se alătură supraetnosului viu în timpul schimbării fazelor și devin mai puternici în el (încorporare); 3) împrăștie diferit (dispersie). Toate cele trei opțiuni pot fi urmărite până la doar un secol - al XII-lea. Acest secol este ca o pauză între prăbușirea lumii islamului, resuscitarea Bizanțului și revolta copilărească a Europei „creștine”, numite pompos „cruciade”. Aici este ușor de urmărit variații în relația dintre Rus și Stepă. Cei mai remarcabili istorici ai secolelor XVIII-XIX s-au angajat în acest lucru, drept care ar trebui să se familiarizeze cu ideile lor, dar, bineînțeles, din punctul de vedere al etnologiei, pentru că această nouă știință a arătat deja ceea ce este este capabil de. Iar teza principală a etnologiei este dialectică: un nou grup etnic, tânăr și creativ, se ivește brusc, rupând cultura dărăpănată și fără suflet, adică, pierzându-și capacitatea de a crea, viața vechilor grupuri etnice, fie ele relicve sau pur și simplu. obscurantisti; într-o furtună și furtună își afirmă dreptul la un loc la soare, în sânge și chin își găsește idealul de frumusețe și înțelepciune, iar apoi, pe măsură ce îmbătrânește, adună rămășițele antichităților pe care le-a distrus cândva. Aceasta se numește renaștere, deși ar fi mai corect să spunem „degenerare”. Și dacă o nouă împingere nu zguduie etniile decrepite, atunci acestea sunt în pericol să devină relicve. Dar șocurile se repetă, deși la întâmplare, iar umanitatea există în diversitatea ei. Despre aceasta va fi conversația noastră cu cititorul.

O altă direcție importantă a politicii externe a prinților Kiev a fost „politica de stepă” - protecția granițelor Rusiei de nomazi. Pecenegii au devenit un dușman serios. Prima mențiune a lor în cronici datează din anii domniei lui Igor.

În 969, pecenegii au asediat Kievul. Svyatoslav, care a luptat în Balcani, a făcut o tranziție rapidă și i-a învins. În anii 90 ai secolului al X-lea. are loc un nou atac al pecenegilor. Se știe că pentru a le lupta, Vladimir I (980_1015) a mers la Veliky Novgorod cu armata sa. Atunci prințul a ridicat fortificații în sudul țării, de-a lungul râurilor Desna, Ostr, Trubej, Sula și Stugna. Misionarul german Brun, care i-a vizitat pe pecenegi în 1007, și-a amintit că Vladimir l-a însoțit până la granițele Rusiei Kievene, „pe care a protejat-o de pecenegi cu cea mai mare palisadă pe o zonă foarte mare”. Sub 1036, cronicile plasează ultimul mesaj despre raidul pecenegilor asupra Kievului. Yaroslav (care era în Novgorod) a venit cu o armată puternică, a avut loc un „macel rău”. Potrivit legendei, Catedrala Sf. Sofia a fost construită pe locul unde Iaroslav i-a învins pe pecenegi.

După bătălie, atacurile pecenegi asupra Rusului au încetat. Rămășițele pecenegilor au migrat spre sud-vest. La sud de Kiev, turcii nomazi (torci, berendei, pecenegi) au început să se stabilească, recunoscându-se drept supuși ai prințului Kievului. „Goguțele negre” (cum erau numite în Rus’) au devenit un fel de „paznici” în sud.

Dar din 1037, Rus' a fost amenințată de noile asociații tribale nomazi turci - polovțienii. În lupta împotriva polovtsienilor, Kievul nu a mai jucat un rol principal. Merge la prințul Pereyaslavl de Sud - Vladimir Monomakh. Din 1061 până în 1210, Rusul a suferit 46 de raiduri mari de către polovțieni, de 34 de ori, polovtsienii au luat parte la războaiele intestine ale prinților ruși. În fiecare an 1/15 din pământurile rusești erau distruse. Cele mai de succes campanii împotriva polovtsienilor au fost acelea la care au participat echipele unite de prinți ruși (1109-1110 - „Campania Don” - prințul Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd - „polovții au fost înfrânți în adâncurile stepelor lor”). La începutul secolului al XIII-lea. Puterea lui Polovtsy era epuizată. Dar noi dușmani se vor apropia de granițele Rusiei.

Rus' si Europa

Pe vremea Rusiei Kievene s-au stabilit legături comerciale, culturale și diplomatice cu țările europene - Polonia, Cehia, Ungaria, Germania, Anglia etc. Au fost încheiate și căsătorii între reprezentanți ai casei domnești din Kiev și ai dinastiilor europene, care a reflectat creşterea puterii politice şi a autorităţii internaţionale a Rus'ului. Astfel, fiica lui Yaroslav cel Înțelept Anna a fost căsătorită cu regele francez Henric I, Elisabeta cu regele norvegian Harald, Anastasia cu regele maghiar Andrei.

Fiii regelui englez Edmund locuiau la curtea lui Yaroslav cel Înțelept. Nepotul lui Yaroslav, Vladimir Monomakh, a fost căsătorit cu fiica ultimului rege anglo-saxon Harald - Gita.