– Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest tradițional interviu de Crăciun. Dar conversația noastră din acest an diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia este angajată în operațiuni militare. Cum ar trebui să se simtă un credincios despre asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre creștinii ortodocși, dar și despre musulmani.

– Uciderea unei persoane este un păcat. Cain l-a ucis pe Abel și, după ce a pornit pe calea săvârșirii păcatului, omenirea s-a trezit într-o situație în care o metodă violentă de a influența un individ, un grup de oameni sau o țară se dovedește adesea a fi un mijloc și o modalitate de rezolvare a conflictelor. . Acesta, desigur, este cel mai extrem și cel mai păcătos mod. Dar Evanghelia conține cuvinte uimitoare, a căror esență este că binecuvântat este cel care își dă viața pentru altul (vezi Ioan 15,13).

Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care ar putea duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. De fapt, pe asta se construiește ideea unui război drept. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război încă din secolul al V-lea. Acum, poate, există idei ușor diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc îndepărtată, este literalmente aproapele nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc clar despre asta astăzi, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci să întunece extrem de mult viața poporului nostru, să aducă nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât o influență țintită. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

În plus, știm cu toții foarte bine ce necazuri teribile aduce terorismul. Oamenii noștri au trecut prin încercări groaznice - Beslan, Volgograd, este imposibil să le enumerăm pe toate. Suntem arși de această durere, știm ce este. Dar avionul nostru care a fost doborât deasupra Sinaiului? Prin urmare, tot ceea ce se întâmplă este un răspuns defensiv. În acest sens, vorbim cu îndrăzneală despre o luptă corectă.

În plus, există un alt punct foarte important. Prin acțiunile noastre, participăm la salvarea multor oameni din Siria și Orientul Mijlociu. Îmi amintesc cum în 2013, când am sărbătorit 1025 de ani de la Botezul Rusiei, au venit la Moscova Patriarhi și reprezentanți ai tuturor Bisericii Ortodoxe Locale. Ne-am întâlnit cu Vladimir Vladimirovici la Kremlin, iar subiectul principal a fost salvarea prezenței creștine în Orientul Mijlociu. Acesta a fost un apel general adresat președintelui. Nu vreau să spun că acest motiv anume este decisiv, dar vorbim despre protejarea oamenilor care sunt distruși pe nedrept ca urmare a acțiunilor teroriste - inclusiv, desigur, comunitatea creștină.

Prin urmare, ca orice război și orice acțiune militară asociată cu moartea oamenilor, acest război este o durere și poate fi un păcat. Dar atâta timp cât protejează viețile oamenilor și țara noastră, o tratăm ca pe o acțiune justă care vizează atingerea unor obiective juste.

– Sfinția Voastră, vorbiți despre salvarea oamenilor, dar acest război (mă refer la războiul din Siria și la operațiunea noastră militară ca parte a acestuia) complică poziția ortodocșilor în lume - în orice caz, ei sunt asociați cu Rusia. ..

– După cum se spune, nu era unde să mergi mai departe. Situația creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la extrem. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la persoana respectivă. va fi concediat de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi, cuvântul „Crăciun” nu mai este folosit.

Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei privesc cu speranță la participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

– În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă în Siria este acum un război religios? Ce se poate opune fanaticilor care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

– A devenit deja un loc obișnuit să spun că acesta nu este un război religios și subscriu la această atitudine față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost roz. Știm că au existat cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine de către Bizanț. Dar, dacă lăsăm deoparte acțiunile militare propriu-zise, ​​care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nimic ca ceea ce se întâmplă acum nu s-a întâmplat vreodată în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Cheile de la Biserica Sfântului Mormânt sunt încă în mâinile unui musulman arab. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil de securitate și de custodia sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii au trăit, și-au îndeplinit îndatoririle religioase, au existat patriarhii, a existat Biserica – și toate acestea în timpurile străvechi, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu Întunecat .

Dar acum au venit vremuri iluminate - sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea. Deci ce vedem? Genocidul creștinilor, așa cum tocmai am spus, exterminarea populației creștine. Prezența creștinilor în Irak și Siria a scăzut cu un ordin de mărime, oamenii fug de teamă să nu fie exterminați ca familii întregi...

Există așa ceva ca fanatismul, adică o idee dusă până la absurd. Deci, fanaticii cred că au dreptul de a controla destinele oamenilor, adică de a decide liber dacă o comunitate creștină trebuie să existe sau nu - cel mai adesea, că nu ar trebui să existe, deoarece creștinii sunt „necredincioși” și sunt supuși distrugere. Această idee fanatică în sine, dusă până la absurd, este contrară ideii religioase, contrară lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a chemat pe nimeni să distrugă în numele unei relații cu El sau, mai bine spus, de dragul afișării sentimentelor religioase. Prin urmare, în spatele fanatismului, în cele din urmă, există lipsa de Dumnezeu, dar masa întunecată a oamenilor care sunt atrași în aceste acțiuni teribile nu înțelege acest lucru. A acționa în acest fel înseamnă a respinge pe Dumnezeu și lumea lui Dumnezeu.

- Fanaticii sunt atei?

– Fanaticii sunt de facto atei. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite ritualuri religioase, prin convingerile lor, prin opiniile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și pacea lui Dumnezeu. Nu putea fi altfel. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

– Lumea este divizată și poate că lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

– Poate că, din punct de vedere tactic, se va împăca unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar nu pot uni niciodată lupta împotriva cuiva. Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Cum atrage oamenii în comunitatea teroristă? Bani, droguri, un fel de promisiuni - toate acestea, ca să spunem așa, factorul non-idealist funcționează pe deplin. Și nu este nevoie să idealizezi pe toți cei care se alătură acestei comunități. Foarte mulți sunt conduși exclusiv de interese pragmatice stricte - de a profita, de a cuceri, de a fura, de a pune mâna pe mâna. Aceeași utilizare a petrolului sirian demonstrează pe deplin prezența unei sete de profit și cucerire.

Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund la apelul extremiștilor cel mai adesea în moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l forțeze să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice, care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitățile teroriste. Care ar putea fi argumentul - ne-am gândit vreodată la el? „Devii un luptător pentru califat.” - „Ce este califatul?” „Și aceasta este o societate în care credința și Dumnezeu sunt în centru, unde domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.”

Vedem acum că această civilizație fără Dumnezeu atacă cu adevărat, inclusiv drepturile oamenilor, care sunt proclamate ca fiind aproape cea mai mare valoare - dar nu poți purta cruce. Pot fi organizate parade ale minorităților sexuale, acest lucru este binevenit, dar o demonstrație a milioane de creștini francezi în apărarea valorilor familiei este dispersată de poliție. Dacă numești relațiile neconvenționale un păcat, așa cum ne spune Biblia, și ești preot sau pastor, s-ar putea să nu-ți pierzi doar ocazia de a sluji, dar s-ar putea să mergi și la închisoare.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și spre asta se arată cu degetul către tinerii care sunt sedusi de extremiști. „Uite ce fel de lume construiesc ei – o lume diavolească și te invităm să construiești lumea lui Dumnezeu.” Și ei răspund la asta, merg să-și dea viața pentru asta. Apoi pot folosi droguri și orice vor, dar pentru a motiva o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Ceea ce fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Prin urmare, reconcilierea nu trebuie făcută pe baza luptei împotriva terorismului. Cu toții trebuie să ne gândim la modalitățile de dezvoltare ale civilizației umane, cu toții trebuie să ne gândim la cum să îmbinăm societatea științifică și tehnologică modernă sau, așa cum se spune acum, societatea postindustrială cu acele valori spirituale și religioase fără de care o persoană. nu poate trăi. Biserica poate fi asuprită, lăsată deoparte, oamenii pot fi lipsiți de posibilitatea de a-și îndeplini nevoile religioase, dar sentimentele religioase nu pot fi ucise, iar acest lucru este bine cunoscut.

Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Este necesar să oferim fiecărei persoane posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea alegerii umane. Dacă putem conecta toate aceste componente, vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem condamnați la luptă constantă și suferință constantă. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin victoria unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de societate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă umanitatea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în el dreptul international, în legislație, adică o șansă de a construi un sistem civilizațional global corect.

– Vorbești despre șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul național la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profitați de șansa de care vorbeai?

– A fost o reacție firească a oamenilor. Știi, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York - bisericile de toate credințele și religiile au început să se reverse de oameni. Același lucru s-a întâmplat când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Războiul Patriotic. Templele erau supraaglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era un singur ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și aude acest răspuns de la Dumnezeu! Altfel nu s-ar fi întors la El.

Prin urmare, trecându-ne prin unele încercări, Domnul, desigur, așteaptă convertirea noastră. Și în acest sens, apreciez foarte mult ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră. Nu idealizez ceea ce se întâmplă, dar văd cât de încet, nu fără dificultate, dar există o anumită apropiere a două principii în viața poporului nostru, cum există o anumită sinteză a principiului material, științific, tehnic, al oamenilor. aspirația pentru o viață prosperă cu creșterea nevoilor lor spirituale. Nu pot spune că am realizat multe. S-ar putea să fim chiar la începutul căii, dar aceasta este o cale foarte corectă. Când văd tineri, educați, de succes, cu o credință strălucitoare și puternică în inimă, știi, sufletul meu se bucură. Vezi imaginea noua Rusie, – de fapt, pentru asta merită să trăiești.

– Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, aveți mai multe țări, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Rusia Biserica Ortodoxă Fiecare slujbă oferă rugăciuni pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum apreciați procesele care au loc în Ucraina?

– Pentru mine, Ucraina este la fel cu Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul marelui entuziasm care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care cu atâta forță și credință își apără convingerile, dreptul de a rămâne ortodocși.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile despre confiscarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - este frig, electricitatea este oprită, nu există căldură, nu există mâncare, nu există apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Curtea susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar niciun guvern nu protejează aceste drepturi.

Poate cineva va spune: „Ei bine, despre ce vorbești despre un caz special? Te uiți la viața țării ca întreg.” Dar ce înseamnă asta? Oamenii au ales așa-numita cale europeană de dezvoltare - ei bine, au ales și au ales, nimeni nu-și smulge părul din cauza asta și nimeni nu încearcă să interfereze cu această cale. Ei bine, urmați acest drum! Este teroarea un factor în viața europeană modernă, cu toate costurile ei despre care am vorbit? Este posibil să atragem oamenii pe calea europeană de dezvoltare în acest fel, când pentru mulți este asociat cu sângele și suferința? Ca să nu mai vorbim de foamea și nenorocirea multor oameni...

Și asta aș vrea să spun și știu că vorbele mele vor fi auzite în Ucraina. Toată această luptă se desfășoară, printre altele, pentru o Ucraina conciliară, pentru păstrarea unității sale. Dar cum poate fi menținută unitatea în acest fel? La urma urmei, oameni care nu vor să repete experiența satului Ptichye - vor lupta cu toată puterea pentru ca guvernul care tolerează o astfel de sechestrare a bisericilor și asuprirea credincioșilor să nu vină la ei acasă! Aceasta înseamnă că acest tip de politică încurajează diviziunea poporului ucrainean. Prin urmare, din punct de vedere pragmatic, acest lucru este o prostie. Trebuie să unim oamenii și ne putem uni, așa cum toată lumea știe din exemplul relațiilor de familie, doar cu dragoste, deschidere și dorință de a auzi. Trebuie depuse eforturi pentru a-i face pe toți să se simtă bine, trebuie să-i liniștim pe cei exagerați de zel care încearcă să leagă barca, trebuie să dăm altora șansa de a se dovedi. Dar, din păcate, nimic de genul acesta nu se întâmplă astăzi în Ucraina.

Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică Mărturisitoare, care astăzi unește cu adevărat oamenii. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, mai ales pe cei mai tare oameni vorbitori care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește estul, apusul, nordul și sudul, care spune cu umilință, dar curajoasă, adevărul, care îi conduce pe oameni la unire, și numai așa este și numai cu acest factor unificator poate fi legat de viitorul prosper al Ucrainei.

Mă rog pentru Preafericitul Părinte Mitropolit Onufrie, pentru episcopia Bisericii noastre, pentru cler, pentru poporul credincios și cred că în acest fel Ucraina va supraviețui și va fi o țară prosperă, pașnică, liniștită, prietenoasă cu vecinii săi, deschis spre Europa. Nimeni nu se va simți rău din cauza asta, așa că Doamne ferește să fie așa.

– Ucraina trece prin momente dificile nu doar spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau clasa de mijloc devin din ce in ce mai saraci si incep sa se simta saraci, chiar daca nu traiesc prost, dar in sens material stau mai rau decat ieri. Ei dezvoltă o anumită stimă de sine scăzută, iar recent o astfel de viziune asupra lumii a dezvoltat doar asta viata buna, iar o viață proastă nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, în condițiile unei crize economice, în condițiile unei lipsa de ceva?

– Cred că totul depinde de ceea ce se află în interiorul unei persoane. Până la urmă, noi, și părinții noștri, am trecut prin perioade grele, din punct de vedere economic, mult mai grele decât acum. Acum, în general, severitatea este relativă - o persoană câștigă puțin mai mult sau mai puțin, dar Doamne ferește ca situația economică să se înrăutățească, dar în general nu există nicio tragedie în țară astăzi. Prin urmare, oamenii slabi, slabi din interior, goali sunt dezamăgiți.

Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale ale vieții tale, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în anumite condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des oamenii destul de prosperi trec printr-o criză în viața lor de familie, prin disperare, câte sinucideri sunt printre oamenii bogați și prosperi!

Singurul lucru împotriva căruia ar trebui să luptăm, pe care nu ar trebui să-l permitem niciodată, pe care trebuie să-l eradicăm, este eradicarea sărăciei. Există o diferență între sărăcie și sărăcie. Acest lucru este foarte bine spus de Dostoievski în Crime și pedeapsă. Acolo Marmeladov filosofează despre asta, că sărăcia nu distruge mândria, adică o anumită încredere în sine, dar sărăcia scoate oamenii din comunicarea umană...

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

– De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? O persoană săracă, îmbrăcată curat, inteligent, va avea voie să intre, vor vorbi și îl vor angaja, dar un cerșetor - asta-i tot, este un proscris. Dar aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au venit la noi. Dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea au fost prosperi în urmă cu un an sau doi, dar diverse circumstanțe - confiscarea unui apartament prin raider, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la această stare.

Prin urmare, una dintre sarcinile noastre naționale ar trebui să fie să ne asigurăm că nu există sărăcie în Rusia, că nu există oameni fără adăpost în Rusia. Biserica încearcă să facă tot ce îi stă în putere pentru a ajuta, pentru a se încălzi ora de iarna, se spală, se îmbracă, da sfaturi, cumpără bilet acasă. Acestea nu sunt măsuri foarte semnificative, dar trebuie adoptat la scară națională un program de eradicare completă a sărăciei.

Dar chiar și cu toate acestea, nu vom rezolva problema fericirii umane. Nicio reducere a dobânzilor sau creșterea veniturilor nu va juca un rol decisiv. Spun asta pentru că acum este pe buzele tuturor, oamenii sunt foarte îngrijorați de ce se întâmplă cu investițiile lor în bănci, cu împrumuturi, cu orice altceva. Acest lucru, desigur, este important, nu minimizez această problemă, dar vreau să spun că nu este în niciun caz ceea ce determină în primul rând ceea ce înseamnă viața umană și fericirea umană.

Dar când vine vorba de starea ta interioară, trebuie să lucrezi în fiecare zi. La urma urmei, ce este credința? Acesta este un mod constant de autocontrol și influență asupra sufletului tău, asupra conștiinței tale. Când ne rugăm dimineața și seara, trebuie să ne supunem unei analize atente. Știu că uneori le este greu oamenilor să citească rugăciunile, pentru că nu vorbesc prea bine slava și par să nu aibă suficient timp, dar este suficient timp să te gândești la tine, să reflectezi la viața ta, la zi care a trecut. Așa că fă-o înaintea feței lui Dumnezeu! Supune-ți acțiunile analizei, controlează-le, cere-i lui Dumnezeu iertare și îndemn pentru a nu repeta greșelile. Am vorbit cu cineva incorect, am ridicat vocea la cineva, am certat pe cineva, am provocat durere cuiva, am jignit pe cineva, am înșelat pe cineva...

Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară – după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, ținând cont de tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

– Sfinția Voastră, nu pot să nu pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui să sărbătorești această sărbătoare?

– Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Athosului și, bineînțeles, a întregii Ortodoxii universale. Pe Muntele Athos, în mănăstirile noastre în ajunul acestei sărbători, s-au făcut și se fac lucrări grandioase de restaurare. Filantropii privați investesc foarte mult în restaurarea mănăstirilor athonițe rusești și sperăm cu adevărat că, cu ocazia sărbătoririi acestui eveniment, mănăstirile noastre, care au căzut în paragină în timpul secolului al XX-lea, vor fi transformate pentru că nu a existat un aflux de călugări și s-au făcut legături cu Rusia. tăiate.

Tot la noi se vor desfășura conferințe științifice, numeroase proiecte de cercetareși publicații. Vrem să implicăm comunitatea noastră științifică, inteligența noastră și, bineînțeles, oamenii noștri în această sărbătoare. De ce? Da, pentru că Athos a fost, este și va fi un centru care are o semnificație spirituală deosebită pentru noi, pentru tot poporul nostru. În mod surprinzător, Athos a jucat, joacă și se pare că va continua să joace un rol important în creștinizarea societății noastre. Până la urmă, mulți merg acolo de dragul exotismului - doar pentru a vedea ce fel de loc este, unde femeile nu au voie, unde călugării se autoguvernează, un fel de stat în cadrul unui stat... Ei vin - și în inimile lor simt harul lui Dumnezeu care locuiește acolo și mențin pentru totdeauna o legătură cu Athos. Această legătură aduce mulți oameni la Dumnezeu și le întărește viața spirituală. Prin urmare, aniversarea, pe lângă semnificația culturală și istorică, are și o mare semnificație spirituală pentru poporul nostru.

– Ce va fi cel mai important pentru turma dumneavoastră din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

– Nu pot da niciun sfat anume acum. Pentru că pentru fiecare persoană totul este foarte individual, iar ceea ce este bun pentru unul poate să nu fie foarte bun pentru altul. Și câteva sfaturi generale, dorințe generale nu ating cu adevărat mintea și inima... Dar aș vrea să spun despre lucruri foarte importante care vor ajuta la implementarea planurilor și la depășirea dificultăților vieții.

Am spus deja că este bine în fiecare dimineață și în fiecare seară, stând în fața lui Dumnezeu, să-ți analizezi viața, să te pocăiești și să acționezi în viitor în conformitate cu această analiză, dar acum aș vrea să vorbesc despre rugăciune în general. Acesta este un fenomen cu totul special, pentru că Dumnezeu ne-a creat autonomi, inclusiv față de El. El ne-a dat o asemenea libertate încât putem crede sau nu în El, să trăim conform legii Sale sau să nu trăim, să ne întoarcem la El sau să nu ne întoarcem la El. Atunci pur și simplu trăim în conformitate cu legile și elementele acestei lumi. Există legi fizice și trăim după aceste legi, sau noi înșine creăm unele legi și trăim după ele. Și rugăciunea este o cale de ieșire din această autonomie. Bărbatul spune: „Tu m-ai creat astfel, dar vreau să fiu cu Tine”. Rugăciunea înseamnă aducerea lui Dumnezeu în propria ta viață. Prin rugăciune, se pare că Îl facem pe Dumnezeu colaboratorul nostru. Noi spunem: „Ajutor, intră în viața mea, limitează-mi libertatea”, pentru că de multe ori nu știm ce să facem.

Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Ar trebui să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna le spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl cerem lui Dumnezeu, când ne rugăm, stabilim o legătură cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viețile noastre și devenim mai puternici. Acesta este primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici și ceea ce ne va împiedica în orice caz legătura cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete, și acest contact nu este acolo, circuitul nu se închide...

– Păcat nepocăit?

- Păcat nepocăit. Prin urmare, când ne dăm seama că greșim, trebuie să ne pocăim, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu, iar dacă cineva are puterea și capabilitățile, atunci în biserică înaintea preotului. Acesta este al doilea lucru pe care mi l-as dori. Apropo, mărturisirea nu este înaintea unui preot, ci preotul este doar un martor al faptului căinței. Păcătosul a fost excomunicat din comuniunea bisericească, nu putea să primească împărtășania, nu putea intra în biserică și de aceea trebuia să existe mărturie despre pocăința lui pentru a spune: „Da, poate să vină, poate să se roage cu noi. ” De aici vine tradiția pocăinței în prezența unui preot, dar în fața lui Dumnezeu.

Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun. Viața noastră devine plăcută lui Dumnezeu dacă pur și simplu facem fapte bune. Mulți oameni au nevoie de aceste fapte bune - de la cei mai apropiați nouă cu care trăim, până la cei pe care îi întâlnim prin activitatea noastră, în diferite circumstanțe de viață. Dacă învățăm să facem binele, vom deveni oameni fericiți, pentru că binele înmulțește binele. Asta mi-aș dori pentru mine, pentru tine și pentru toți cei care ne ascultă și ne văd.

– Vă mulțumesc din suflet pentru acest interviu important pentru toată lumea, Sfinția Voastră. Multumesc.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

Foto: Tsvetan Tomchev - ziarul „Trud”

În ajunul vizitei sale în Bulgaria, Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și Al Rusiei a răspuns întrebărilor jurnaliştilor bulgari care reprezintă ziarul Trud, Televiziunea Naţională Bulgară și Radioul Naţional Bulgar.

— Sfinția Voastră, cu ce mesaj către poporul bulgar mergeți în Bulgaria?

- Cu același mesaj cu care vin de obicei patriarhii în Bulgaria, și cu aproximativ același mesaj cu care vin patriarhii bulgari în Rusia. Bisericile rusă și bulgară au o istorie foarte lungă de relații fraterne. Tocmai pentru că popoarele noastre sunt în mare parte ortodoxe, pentru că popoarele noastre au multe în comun în cultură și chiar limbă, Bulgaria a fost întotdeauna percepută în Rusia ca o țară fraternă. Istoria confirmă în mod convingător această teză. Voi veni în legătură cu sărbătorirea a 140 de ani de la eliberarea Bulgariei și aș dori să spun că Biserica Rusă, care a făcut slujbe de rugăciune în aproape toate bisericile Rusiei pentru poporul bulgar suferind, a format opinia publică. , care a influențat adoptarea deciziilor politice privind participarea Rusiei la acțiunile de război din Balcani. Este greu de spus dacă guvernul rus de atunci era gata să facă astfel de sacrificii fără sprijin de jos, fără sprijin popular. Zeci de mii au murit, zeci de mii au fost mutilați, și-au pierdut sănătatea, iar acest sacrificiu a fost explicat prin cel mai important și puternic argument - ne dăm viața pentru colegii noștri credincioși. Indiferent de modul în care se dezvoltă situația politică - și se dezvoltă diferit, la fel cum relațiile politice dintre Rusia și Bulgaria s-au dezvoltat diferit - relațiile dintre Bisericile rusă și bulgară au fost și rămân mereu fraterne și cele mai calde. Este suficient să spunem că atunci când a apărut așa-zisa schismă bulgaro-greacă și Biserica bulgară nu a fost recunoscută în familia Bisericilor Ortodoxe Locale, atunci în 1945 vocea decisivă a Bisericii Ortodoxe Ruse în apărarea Bisericii bulgare a devenit decisivă, ceea ce a dus în cele din urmă la recunoaşterea autocefaliei Bisericii bulgare de către ortodoxia mondială. Și în 1953, aceeași voce decisivă a Bisericii Ruse a contribuit la recunoașterea Patriarhiei Bulgare, care, după cum se știe, a încetat la un moment dat să mai existe din cauza politicilor Turciei. După 1953, timp de 8 ani a fost necesar să se convingă unele Biserici Ortodoxe pentru ca Patriarhia Bulgară să fie recunoscută de toți. Și aici nu pot să nu-mi amintesc numele profesorului meu, Mitropolitul Nikodim, un om binecunoscut în Bulgaria, cel puțin pe atunci, care a făcut mult pentru a convinge Bisericile Ortodoxe Locale să recunoască necondiționat Patriarhia Bulgară.

Au existat astfel de episoade în istoria noastră și cred că relațiile fraterne dintre Bisericile noastre au rezistat timpului. De asemenea, aș dori să remarc faptul important că mulți bulgari și-au primit educația în instituțiile religioase ale Bisericii Ruse, iar oamenii ortodocși ruși au studiat în Bulgaria. Avem o curte rusească în Sofia și o curte bulgară la Moscova. Toate acestea sunt tocmai legăturile care mențin bunele relații între Bisericile noastre și, sper, au un impact pozitiv asupra relațiilor dintre popoarele noastre.

— Crezi că idolul informațional modern - Internetul - fură o persoană de spiritualitate?

— Idolii sunt în general creați de oameni și, în fiecare epocă, sunt proprii. Mai recent, televiziunea a fost un astfel de idol - poate că încă mai este pentru mulți oameni. Oamenii nu mai citesc cărți și chiar ziare și își petrec tot timpul liber în fața ecranului televizorului, așa că internetul nu este ceva unic în acest sens. Și înainte de televiziune, un rol uriaș l-au jucat ziarele, diverse tipuri de texte politice - și ce nu! A cădea sau nu în sclavia internetului - și un idol este ceea ce domină conștiința umană - depinde de persoană. În același mod, cum să devii sclav al alcoolului sau nu depinde de persoană.

În fiecare epocă, în fiecare timp, în fiecare națiune, oamenii se confruntă cu provocări diferite, iar sarcina Bisericii este să-i învețe pe oameni să fie liberi. Liber de presiunea externă și poate fi politică, culturală, informațională. Poate că principala misiune a creștinismului este lumea modernăși este de a proteja o persoană de sclavie - pe fundalul declarațiilor zgomotoase despre libertate ca principală valoare umană. Pentru că libertatea politică nu oferă adevărata libertate a spiritului. Poți fi liber din punct de vedere politic, dar înrobit de modă, un sistem de valori false și idealuri care sunt propagate intens de mass-media și cultura de masă. Iar o persoană care se bazează pe un sistem de valori creștine este capabilă să evalueze tot ce se întâmplă în jurul său, nu urmând una sau alta modă politică sau informațională, ci rămânând liberă. Dacă Biserica face față acestei sarcini, atunci îl vom ajuta pe omul modern să rămână liber și, prin urmare, să păstreze speranța pentru plinătatea vieții. Pentru că o persoană bogată din punct de vedere material, dar neliberă din punct de vedere spiritual nu poate fi fericită.

— Am auzit despre probleme cu bisericile ortodoxe din Ucraina și, probabil, despre persecuția creștinilor ortodocși. Există vreun adevăr în aceste povești?

— Da, situația din Ucraina este foarte grea, o adevărată persecuție s-a abătut asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Recent, 50 de temple au fost capturate cu forța. Există atacuri constante asupra bisericilor, preoții și laicii sunt bătuți. Există filmări documentare despre cum se întâmplă acest lucru - un preot în veșminte este plin de sânge și este bătut și numit ocupant, deși este ucrainean, născut în Ucraina și vorbește ucraineană. Este bătut doar pentru că se află în Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, pe care autoritățile locale și forțele naționaliste o numesc biserica de ocupant. Este o situație monstruoasă, dar, din păcate, nu auzim că Ucraina ar fi criticată serios pentru încălcarea drepturilor omului și a libertăților religioase. Și aceasta nu este doar o încălcare a drepturilor - o încălcare monstruoasă, cu folosirea violenței, și toate acestea au fost înregistrate la televizor, în diverse tipuri de documente.

Biserica Ortodoxă Ucraineană este astăzi singura forță de menținere a păcii din Ucraina. La urma urmei, societatea ucraineană este foarte divizată, iar ceea ce se întâmplă în Donbass este război civil, din cauza faptului că o parte a Ucrainei nu a acceptat ceea ce este acceptat în altă parte a țării. Societatea ucraineană s-a dovedit a fi foarte polarizată. Practic nu există forțe reale de menținere a păcii și doar Biserica Ortodoxă Ucraineană are potențial de pace. De ce? Pentru că are o turmă în est, și în vest și în centru.

Recent, Biserica ucraineană a organizat o mare procesiune religioasă de pace. Credincioșii din est și credincioșii din vest, sute de mii de oameni, au mers la Kiev, și a fost o procesiune religioasă de dragul păcii, de dragul reconcilierii în cadrul societății ucrainene. Și sperăm cu adevărat că turbulențele politice vor trece și oamenii vor trăi din nou în pace; Drepturile omului vor fi respectate, inclusiv libertățile religioase, iar Biserica Ortodoxă Ucraineană își va continua slujirea. Există o astfel de speranță și ne rugăm pentru ea.

— În Bulgaria există o atitudine extrem de negativă față de așa-numita Convenție de la Istanbul sau, mai degrabă, față de acea parte a acesteia care, în practică, declară lipsită de sens entitate biologică bărbați și femei. Biserica Ortodoxă Bulgară se opune acestui document. Are Biserica Ortodoxă Rusă o poziție în această problemă?

— La fel ca a Bisericii Ortodoxe Bulgare. Documentul despre care vorbiți declară că panaceul pentru necazurile care pot apărea în familie, inclusiv violența împotriva femeilor, este intervenția în viața de familie a organizațiilor publice. Suntem categoric împotriva acestui lucru. Statul, desigur, nu ar trebui să permită violența, dar sub pretextul luptei împotriva violenței, nu se poate interveni în sfântul sfintelor vieții personale a unei persoane - relațiile de familie. În plus, același document presupune o atitudine adecvată față de un astfel de fenomen precum uniunile între persoane de același sex, iar Biserica Ortodoxă nu le acceptă categoric.

Prin urmare, din motive doctrinare și teologice, ortodocșilor le este foarte greu să fie de acord cu astfel de documente. Salut faptul că Rusia nu a semnat sau ratificat acest document și am o mare înțelegere și simpatie pentru poziția Bisericii Ortodoxe Bulgare, care se opune ratificării acestui document de către Bulgaria.

— Istoria amintește de perioade de criză în relațiile dintre Bisericile Ortodoxe din Rusia și Bulgaria. Cum s-au dezvoltat aceste relații în ultimii ani?

— Aș vrea să spun că nu a existat niciodată o criză în relațiile dintre Biserici. Relații de criză au avut loc între state. A fost o perioadă în care nu existau relații diplomatice a fost o perioadă în care, în timpul operațiunilor militare, Rusia și Bulgaria se aflau pe părțile opuse ale baricadelor. Dar Bisericile au fost mereu împreună - așa a fost de-a lungul istoriei. Am vorbit deja despre sprijinul Bisericii Ruse față de Ortodoxia bulgară atunci când aceasta nu a fost recunoscută de ortodoxia greacă, când a existat așa-numita schismă bulgaro-greacă. Am menționat și poziția activă a Bisericii Ruse în asigurarea statutului autocefal al Bisericii Ortodoxe Bulgare și al Patriarhiei Bulgare. Prin urmare, nu au existat pagini întunecate, dificile în relațiile noastre inter-bisericești, iar acest lucru este foarte important. Pentru că dacă nu există pagini întunecate în relațiile dintre Biserici, atunci nu pot exista nici în relațiile dintre popoare. În ceea ce privește politica, contextul politic se schimbă adesea și este important ca popoarele frățești, indiferent de acest lucru, să mențină relații bune și un sistem comun de valori.

— Ce părere aveți, Sfinția Voastră, despre ecumenism?

— Ecumenismul este un concept protestant, îl folosim doar ca termen tehnic; De fapt, vorbim de cooperare intercreștină, iar dacă vorbim de cooperare teologică, este foarte, foarte greu astăzi, în primul rând din cauza faptului că bisericile protestante au mers mereu, de-a lungul istoriei, pe urmele gândirii seculare. Astăzi, tendințele liberale în teologia protestantă sunt rezultatul influenței asupra teologilor protestanți și a bisericilor protestante a conceptelor laice, inclusiv a drepturilor și libertăților omului, care implică, printre altele, o schimbare a atitudinilor față de sexe, sprijinirea uniunilor între persoane de același sex. , și așa mai departe. Prin urmare, din păcate, în termeni teologici suntem acum într-un impas și nu văd posibilitatea unei mișcări reale înainte în următorii ani. Dar ortodocșii nu sunt de vină pentru asta. Le spunem constant fraților noștri protestanți: trebuie să avem mai multă libertate, mai mult spirit și capacitatea de a spune „nu” puterilor care sunt. Ortodocșii au învățat să spună „nu”, pentru că am avut o istorie foarte grea, inclusiv în relațiile cu autoritățile. Din păcate, în lumea protestantă de astăzi vedem capitularea ideilor creștine de bază față de abordările filozofice liberale ale persoanei umane.

În ceea ce privește interacțiunea practică, în ciuda tuturor diferențelor teologice, avem, aș spune, o experiență bună de a lucra împreună în diferite domenii. În special, se stabilește acum un dialog serios cu privire la interacțiunea Bisericilor Ortodoxe, a Bisericii Catolice și a Bisericilor Protestante în acordarea asistenței umanitare în Siria. Cred că faptul cooperării dintre creștinii ortodocși și protestanți și catolici în sfera umanitară este foarte pozitiv și trebuie să o dezvoltăm. La fel, cred că din moment ce spațiul dialogului teologic s-a restrâns dramatic și am pierdut perspectiva de a ajunge la acorduri în domeniul teologiei, rămân alte domenii, precum dialogul cultural. Religiile au jucat întotdeauna un rol important în cultură, iar astăzi dialogul cultural prin organizații religioase, prin biserici ar putea ajuta la stabilirea unei mai mari înțelegeri reciproce între oameni. Așa că văd că rămâne spațiu pentru acțiuni comune în sfera umanitară și culturală.

— Ortodoxia este adesea acuzată de cezar-papism, de subordonarea Bisericii autorităților. Care este relația dintre Biserica Ortodoxă Rusă și stat, unde este locul Bisericii în stat?

— În vremurile prerevoluţionare, Biserica Ortodoxă din Rusia se afla sub autoritatea statului; Nici măcar nu vorbesc despre Bisericile grecești situate în teritorii controlate de islam – în general este greu să vorbim despre orice fel de libertate și independență a Bisericii acolo. Dar în Imperiul Rus, conform tuturor legilor începând cu Petru I, șeful actual al Bisericii era împăratul, iar Biserica era inclusă în sistemul de stat. Ea a făcut parte din acest sistem și a suferit foarte mult din cauza lui, pentru că a fost lipsită de posibilitatea de a se adresa publicului cu un mesaj privind nu numai moralitatea personală, ci și problemele sociale sau politice. Împăratul a vorbit în numele Bisericii, dar Biserica a tăcut. Multe probleme care au început să apară în secolul al XVIII-lea și mai ales în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și au dus în cele din urmă la evenimente revoluționare au luat contur în acest vid. Biserica nu a avut ocazia să se adreseze direct oamenilor, societatea nu și-a auzit vocea în cele mai importante probleme presante ale zilei. Acestea sunt rezultatele caesar-papismului.

Apoi a venit vreme grea persecuție, când nu se vorbea despre vreun caesar-papism. Era vorba de supraviețuire, și știți că sute de mii de martiri și mărturisitori au murit pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice, dar au rămas fideli Ortodoxiei și Bisericii.

În ceea ce privește condițiile actuale, Biserica din Rusia este separată de stat. Statul nu se amestecă în niciun fel în treburile bisericii, iar Biserica nu se amestecă în treburile statului. Patriarhul nu vorbește niciodată cu șeful statului pe tema numirii funcționarilor guvernamentali, la fel ca niciodată pe toată perioada patriarhiei mele (și știu că în timpul patriarhiei predecesorului meu, Prea Sfinția Sa Alexie), niciunul dintre oficialii guvernamentali nu a discutat cu Patriarhul tema numirii episcopilor sau a altor clerici. Avem autonomie deplină în toate problemele interne. Dar Biserica joacă un rol important în societate, iar un procent semnificativ de oameni se identifică cu Ortodoxia. Nu un procent atât de mare merge la biserică duminica, deși o fac. Conform ultimelor statistici, 80% din populație a spus că știu ce este Postul Mare, iar o parte semnificativă a raportat că ei posteau în timpul Postului Mare. Acum Meniul postului poți găsi atât în ​​instituțiile guvernamentale, cât și în restaurantele laice, adică oamenii au devenit foarte activi în acceptare Tradiții ortodoxeși participă la ele.

Nimic ca Caesar-Papism în Rusia modernă, desigur că nu. Apreciem foarte mult oportunitatea de a lua decizii care nu sunt determinate de nicio forță externă, inclusiv de stat. Dar, în plus, trebuie să ne amintim că Patriarhia Moscovei este o Biserică nu numai Federația Rusă, dar și Ucraina, Belarus, Kazahstan, și în general suntem prezenți în 60 de țări ale lumii. Nu se poate vorbi despre nici un caesar-papism, deoarece caesar-papism într-un stat poate să nu se potrivească prea mult cu alt stat. Prin urmare, credem că Biserica ar trebui să fie independentă de stat, adică să rămână liberă să ia decizii care îi afectează viața internă.

— Vedem din ce în ce mai multe dificultăți în procesul de introducere a tinerilor în Biserică, precum și în problema educației creștine. Există dificultăți similare în Rusia și cum faceți față orientării seculare a societății?

— Există o problemă de tineret. Totuși, majoritatea tinerilor nu merg la biserici, acest lucru este evident. Dar numărul tinerilor activi din Biserică este în creștere. Credem că lucrul cu tinerii de astăzi este o prioritate pentru Biserica Ortodoxă Rusă și am luat măsuri concrete pentru a ne ajuta să ne întărim munca în rândul tinerilor. Astfel, am realizat o reformă a vieții parohiale în Rusia. Insistăm ca în parohii - în fiecare parohie, sau cel puțin în cele în care există resurse financiare, să existe, pe lângă preot, diacon și cler, și persoane responsabile cu munca de tineret, socială și misionară. Și nu doar am proclamat principiul că ar trebui să existe activiști în fiecare parohie, am creat un sistem de instruire a acestora. În instituțiile noastre de învățământ superior au apărut facultăți și cursuri unde pregătim astfel de specialiști. Nu orice persoană poate merge să studieze special pentru această profesie, oamenii îmbină cel mai adesea munca parohială cu o altă muncă, dar, cu toate acestea, trebuie să primească o educație. Prin urmare, creăm, de asemenea, cursuri de formare pe termen scurt și de perfecționare pentru laici care lucrează în sfera socială, de tineret și educațională. Avem deja câteva reușite – încă foarte mici, dar încă pot să numesc câteva numere. Astfel, tinerii activiști ai orașului Moscova, adică tinerii care participă activ la viața bisericii, sunt peste 8 mii de oameni. Dar în jurul acestor opt mii există un grup și mai mare de tineri, așa că vorbim despre zeci de mii de tineri care iau participarea activăîn viața bisericească a orașului Moscova.

Dar aceasta, din nou, este o minoritate în raport cu numărul total de tineri. Problema principală este că dezvoltarea generală a civilizației moderne nu include un loc pentru Dumnezeu în ea. Vorbim despre o civilizație fără Dumnezeu, nereligioasă, care, de altfel, se umple de diverse valori. Cel mai adesea acestea sunt valori false, idoli, așa cum ați spus. Acești idoli sunt foarte atractivi pentru tineri - mai atractivi decât pentru oamenii maturi care s-au dezvoltat deja experiență de viață, ca să poată distinge unul de altul, bun de rău. Tinerii aduc foarte des un omagiu modei și încep să se închine idolilor.

Desigur, lucrul cu tinerii de astăzi nu este ușor, dar sunt profund convins că aceasta este cea mai importantă prioritate în activitățile bisericești. Trebuie să învățăm să lucrăm cu tinerii, inclusiv prin Internet, prin social media. Mulți dintre preoții noștri predică pe internet și rețelele sociale - uneori cu mult succes, alteori, după părerea mea, nu în totalitate corect. Nu-mi place când preoții încearcă să vorbească limba tinerilor, folosind argoul. Nu este nevoie să imiteți tinerii, trebuie doar să le transmiteți tinerilor acele idei care vor fi atractive pentru ei și să învățați să vorbească într-o limbă pe care o înțeleg. Aceasta este sarcina preotului și sarcina Bisericii.

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei a împlinit 70 de ani. Fiecare Primat al bisericii are propria sa misiune. Patriarhii postbelici Alexie I și Pimen au avut misiunea de a păstra Biserica Ortodoxă Rusă. Nu a fost ușor. Mai ales în vremurile lui Hrușciov, când Biserica a fost supusă unor noi persecuții.

În 1990, Alexy al II-lea a fost ales pe tronul patriarhal. Veneau vremuri noi. Biserica a prins viață după comunism. Misiunea lui Alex al II-lea a fost renașterea Bisericii Ortodoxe Ruse. Au fost deschise mii de parohii noi. Au fost restaurate mănăstiri și instituții de învățământ religios.

Patriarhul Kirill a urcat pe tronul patriarhal în urmă cu șapte ani. Cred că misiunea lui este biserica Rusiei. Patriarhul Kirill spune: „Rusia este o țară primordial creștină”. Și vedem cum, pentru milioane de oameni, viața bisericească se transformă din exotică într-o normă, devenind parte din viața de zi cu zi. Îl felicităm pe Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill cu ocazia aniversării sale. Multe veri.

Chiar și în zilele aniversare, programul încărcat de lucru al Patriarhului a rămas neschimbat. Doar să treburile cotidiene S-au adăugat și grijile de vacanță. Dimineața au avut loc jurnaliștii, apoi o întâlnire cu Mitropolitul Tikhon al Americii și Canadei. Și tot așa până seara târziu.

„Așadar, avem foarte puțin timp. Conferință de presă - nu poți întârzia, sunt mulți oameni acolo. Patriarhul nu este doar un administrator. Patriarhul are nevoie de hrană spirituală și intelectuală și nu poate oferi această hrană decât în ​​timpul liber mai mult sau mai puțin. Din păcate, aproape că nu am așa timp”, recunoaște Patriarhul Kirill.

Cu toate acestea, recunoaște Patriarhul, această dată nu a fost întotdeauna suficientă nici înainte de întronare. La urma urmei, slujirea lui Dumnezeu necesită dedicare completă. Fiul unui preot din Leningrad, Vladimir Gundyaev, așa cum era numit în lume Sfinția Sa, a ales cine să fie în copilărie, înțelegând pe deplin că drumul către scopul său nu va fi ușor.

Prima înregistrare în dosarul personal al lui Vladimir Mikhailovici Gundyaev este că a fost acceptat ca ucenic desenator al biroului cartografic la 1 decembrie 1962.

În ciuda tuturor greutăților, Patriarhul își amintește cu o căldură deosebită această perioadă a vieții sale. După ce a absolvit cele opt clase, a părăsit școala și a obținut un loc de muncă în expediția geologică complexă din Leningrad pentru a desena hărți, mai întâi ca student și apoi independent. În același timp, seara continuă să studieze la așa-zisa școală pentru tinerii muncitori.

„Trăiam foarte prost și voiam să-mi ajut părinții, așa că practic am plecat de acasă și mi-am ajutat financiar cât am putut de bine părinții. Aceasta este un fel de parte materială a acestui plan. Pe de altă parte, voi fi sincer, m-am plictisit puțin la școală, m-am simțit grozav printre adulți. Acesta a fost momentul formării mele”, spune Patriarhul Kirill.

Pe această cale de dezvoltare, fiecare nouă etapă s-a dovedit a fi mai dificilă decât cea anterioară. Nu a fost ușor la Academia Teologică, unde, la cererea mitropolitului Nikodim de Leningrad, viitorul preot a urmat două cursuri într-un an. Și a sfârșit prin a-l termina instituție de învățământ cu onoruri. În această perioadă, în ciuda vârstei sale, a luat una dintre principalele sale decizii: să renunțe la tot ce este lumesc și să devină călugăr cu numele Kirill.

„La 22 de ani este greu de ales. Ceea ce mi s-a întâmplat, într-un fel, este într-adevăr degetul lui Dumnezeu, se pare că a fost menit să fie, și îi mulțumesc Domnului că m-a întărit în acel moment. Pentru că până la urmă vârsta era destul de tânără. Și m-a ajutat să trec peste acești ani, astfel încât, după cum se spune, nu m-am irosit, ci m-am salvat pentru serviciul viitor”, notează Patriarhul Kirill.

Tânărul ierodiacon nici nu-și putea imagina cum va fi în cele din urmă acest serviciu. El a vrut doar să se dedice teologiei și să lucreze la Academia Teologică. Și mai târziu a devenit chiar rector al acesteia. Dar în 1984, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta viitorului patriarh. Este înlăturat din funcția sa. După cum se dovedește mai târziu, la instrucțiunile oficialilor sovietici care supravegheau biserica, cărora nu le-a plăcut activitatea excesivă a rectorului, el a fost trimis să conducă eparhia Smolensk, iar mai târziu și eparhia Kaliningradului.

Filmări inedite realizate în urmă cu mai bine de 20 de ani: tânărul și energic Mitropolit Kirill este în continuă mișcare, a preluat eparhia într-o stare foarte deplorabilă. Situația a fost cea mai gravă în Kaliningrad, unde nu era nici măcar unde să țină serviciile. Biserica Sf. Nicolae. Înainte de formarea Kaliningradului, a fost Biserica Juditten. După război și până în 1985 a fost distrusă. Odată cu restaurarea acestui templu a început dezvoltarea diecezei Kaliningrad.

Părintele Sofronie a devenit primul rector al actualei Catedrale Sf. Nicolae. Mitropolitul Kirill a fost cel care l-a trimis aici. În acel moment, asistența guvernamentală era exclusă. Enoriașii și episcopul Kirill au ajutat personal la reconstruirea templului.

„A fost un templu, astăzi sunt deja peste o sută. Desigur, Vladyka Kirill a adus sentimentul său interior de dragoste pentru Dumnezeu, înțelegerea tăriei spiritului și a credinței și nu a putut să nu-și infecteze enoriașii și, mai ales, clerul în sensul bun al cuvântului”, notează. Arhimandritul Sofronie, rectorul Catedralei Sf. Gheorghe Catedrala Flotei Baltice.

Kirill a condus episcopiile Smolensk și Kaliningrad timp de un sfert de secol - ani care i-au schimbat întreaga viață.

„Nu ar exista patriarh Kirill astăzi dacă nu ar fi fost același Mitropolit de Smolensk, pentru că formarea mea finală a avut loc acolo și nu a avut loc într-un spațiu fără nori, a trebuit să depășesc în mod constant dificultățile și să port crucea.” notează Patriarhul Kirill .

Odată cu adoptarea patriarhiei, aceste dificultăți nu s-au diminuat. Primatul este încrezător: biserica trebuie să devină mai accesibilă. Prin urmare, în toată țara se deschid noi biserici, iar odată cu ele crește numărul eparhiilor. În șapte ani - aproape dublat. Dar accentul principal al Sfinției Sale este să facă ca cât mai mulți oameni să dorească să vină la biserică. Găsește-ți drumul către Dumnezeu, oricât de dificilă ar părea această cale.

„Este bine cunoscută expresia că Dumnezeu nu dă o cruce peste puterile cuiva. Iar dificultățile cu care ne confruntăm, problemele cu care ne confruntăm, ele necesită depășire. Ce este depășirea? Aceasta este o concentrare de forțe, aceasta este o mișcare constantă înainte. Cred că este necesar nu numai ca clerul să înțeleagă acest lucru, ci ca toată lumea să înțeleagă că purtarea crucii este o mișcare înainte și în sus”, notează Patriarhul Kirill.

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei a împlinit 70 de ani. Fiecare Primat al bisericii are propria sa misiune. Patriarhii postbelici Alexie I și Pimen au avut misiunea de a păstra Biserica Ortodoxă Rusă. Nu a fost ușor. Mai ales în vremurile lui Hrușciov, când Biserica a fost supusă unor noi persecuții.

În 1990, Alexy al II-lea a fost ales pe tronul patriarhal. Veneau vremuri noi. Biserica a prins viață după comunism. Misiunea lui Alex al II-lea a fost renașterea Bisericii Ortodoxe Ruse. Au fost deschise mii de parohii noi. Au fost restaurate mănăstiri și instituții de învățământ religios.

Patriarhul Kirill a urcat pe tronul patriarhal în urmă cu șapte ani. Cred că misiunea lui este biserica Rusiei. Patriarhul Kirill spune: „Rusia este o țară primordial creștină”. Și vedem cum, pentru milioane de oameni, viața bisericească se transformă din exotică într-o normă, devenind parte din viața de zi cu zi. Îl felicităm pe Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill cu ocazia aniversării sale. Multe veri.

Chiar și în zilele aniversare, programul încărcat de lucru al Patriarhului a rămas neschimbat. Doar că grijile de vacanță au fost adăugate treburilor de zi cu zi. Dimineața au avut loc jurnaliștii, apoi o întâlnire cu Mitropolitul Tikhon al Americii și Canadei. Și tot așa până seara târziu.

„Așadar, avem foarte puțin timp. Conferință de presă - nu poți întârzia, sunt mulți oameni acolo. Patriarhul nu este doar un administrator. Patriarhul are nevoie de hrană spirituală și intelectuală și nu poate oferi această hrană decât în ​​timpul liber mai mult sau mai puțin. Din păcate, aproape că nu am așa timp”, recunoaște Patriarhul Kirill.

Cu toate acestea, recunoaște Patriarhul, această dată nu a fost întotdeauna suficientă nici înainte de întronare. La urma urmei, slujirea lui Dumnezeu necesită dedicare completă. Fiul unui preot din Leningrad, Vladimir Gundyaev, așa cum era numit în lume Sfinția Sa, a ales cine să fie în copilărie, înțelegând pe deplin că drumul către scopul său nu va fi ușor.

Prima înregistrare în dosarul personal al lui Vladimir Mikhailovici Gundyaev este că a fost acceptat ca ucenic desenator al biroului cartografic la 1 decembrie 1962.

În ciuda tuturor greutăților, Patriarhul își amintește cu o căldură deosebită această perioadă a vieții sale. După ce a absolvit cele opt clase, a părăsit școala și a obținut un loc de muncă în expediția geologică complexă din Leningrad pentru a desena hărți, mai întâi ca student și apoi independent. În același timp, seara continuă să studieze la așa-zisa școală pentru tinerii muncitori.

„Trăiam foarte prost și voiam să-mi ajut părinții, așa că practic am plecat de acasă și mi-am ajutat financiar cât am putut de bine părinții. Aceasta este un fel de parte materială a acestui plan. Pe de altă parte, voi fi sincer, m-am plictisit puțin la școală, m-am simțit grozav printre adulți. Acesta a fost momentul formării mele”, spune Patriarhul Kirill.

Pe această cale de dezvoltare, fiecare nouă etapă s-a dovedit a fi mai dificilă decât cea anterioară. Nu a fost ușor la Academia Teologică, unde, la cererea mitropolitului Nikodim de Leningrad, viitorul preot a urmat două cursuri într-un an. Și până la urmă a absolvit această instituție de învățământ cu distincție. În această perioadă, în ciuda vârstei sale, a luat una dintre principalele sale decizii: să renunțe la tot ce este lumesc și să devină călugăr cu numele Kirill.

„La 22 de ani este greu de ales. Ceea ce mi s-a întâmplat, într-un fel, este într-adevăr degetul lui Dumnezeu, se pare că a fost menit să fie, și îi mulțumesc Domnului că m-a întărit în acel moment. Pentru că până la urmă vârsta era destul de tânără. Și m-a ajutat să trec peste acești ani, astfel încât, după cum se spune, nu m-am irosit, ci m-am salvat pentru serviciul viitor”, notează Patriarhul Kirill.

Tânărul ierodiacon nici nu-și putea imagina cum va fi în cele din urmă acest serviciu. El a vrut doar să se dedice teologiei și să lucreze la Academia Teologică. Și mai târziu a devenit chiar rector al acesteia. Dar în 1984, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta viitorului patriarh. Este înlăturat din funcția sa. După cum se dovedește mai târziu, la instrucțiunile oficialilor sovietici care supravegheau biserica, cărora nu le-a plăcut activitatea excesivă a rectorului, el a fost trimis să conducă eparhia Smolensk, iar mai târziu și eparhia Kaliningradului.

Filmări inedite realizate în urmă cu mai bine de 20 de ani: tânărul și energic Mitropolit Kirill este în continuă mișcare, a preluat eparhia într-o stare foarte deplorabilă. Situația a fost cea mai gravă în Kaliningrad, unde nu era nici măcar unde să țină serviciile. Biserica Sf. Nicolae. Înainte de formarea Kaliningradului, a fost Biserica Juditten. După război și până în 1985 a fost distrusă. Odată cu restaurarea acestui templu a început dezvoltarea diecezei Kaliningrad.

Părintele Sofronie a devenit primul rector al actualei Catedrale Sf. Nicolae. Mitropolitul Kirill a fost cel care l-a trimis aici. În acel moment, asistența guvernamentală era exclusă. Enoriașii și episcopul Kirill au ajutat personal la reconstruirea templului.

„A fost un templu, astăzi sunt deja peste o sută. Desigur, Vladyka Kirill a adus sentimentul său interior de dragoste pentru Dumnezeu, înțelegerea tăriei spiritului și a credinței și nu a putut să nu-și infecteze enoriașii și, mai ales, clerul în sensul bun al cuvântului”, notează. Arhimandritul Sofronie, rectorul Catedralei Sf. Gheorghe Catedrala Flotei Baltice.

Kirill a condus episcopiile Smolensk și Kaliningrad timp de un sfert de secol - ani care i-au schimbat întreaga viață.

„Nu ar exista patriarh Kirill astăzi dacă nu ar fi fost același Mitropolit de Smolensk, pentru că formarea mea finală a avut loc acolo și nu a avut loc într-un spațiu fără nori, a trebuit să depășesc în mod constant dificultățile și să port crucea.” notează Patriarhul Kirill .

Odată cu adoptarea patriarhiei, aceste dificultăți nu s-au diminuat. Primatul este încrezător: biserica trebuie să devină mai accesibilă. Prin urmare, în toată țara se deschid noi biserici, iar odată cu ele crește numărul eparhiilor. În șapte ani - aproape dublat. Dar accentul principal al Sfinției Sale este să facă ca cât mai mulți oameni să dorească să vină la biserică. Găsește-ți drumul către Dumnezeu, oricât de dificilă ar părea această cale.

„Este bine cunoscută expresia că Dumnezeu nu dă o cruce peste puterile cuiva. Iar dificultățile cu care ne confruntăm, problemele cu care ne confruntăm, ele necesită depășire. Ce este depășirea? Aceasta este o concentrare de forțe, aceasta este o mișcare constantă înainte. Cred că este necesar nu numai ca clerul să înțeleagă acest lucru, ci ca toată lumea să înțeleagă că purtarea crucii este o mișcare înainte și în sus”, notează Patriarhul Kirill.

Pe 7 ianuarie 2017, de Sărbătoarea Nașterii Domnului, postul de televiziune Rossiya 1 a difuzat tradiționalul interviu de Crăciun cu Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a răspuns întrebărilor observatorului politic al Companiei de Radio și Televiziune de Stat All-Russian, gazda emisiunii Vesti A.O. Kondrashova.

- Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru întâlnirea cu acestea sărbători. În ultimii ani, Rusia a fost pur și simplu supusă testului după test. Așa că anul trecut ne-a adus unul mare: oameni ca tine, mândria vieții noastre naționale, simboluri, au murit. Cum să răspund la întrebarea care sună atât la serviciu, cât și acasă, o aud foarte des: de ce cheamă Dumnezeu pe ce este mai bun la Sine? Cum putem găsi confort?

— Această întrebare însoțește toată istoria omenirii. Și de fiecare dată când intrăm în contact cu durerea care ne arde cu adevărat natura - nu o durere superficială, artificială, ci reală pe care o atinge sufletul nostru - punem această întrebare.

Sunt gata să exprim câteva gânduri acum, dar primul lucru pe care aș dori să-l fac este să le exprim din nou cele mai profunde condoleanțe tuturor celor care sunt în primul rând arși de această suferință, de această durere. Și familiei minunatului nostru din Turcia și rudelor tuturor celor care au murit în avionul Tu-154. Și dacă vorbim despre căile lui Dumnezeu, atunci cuvântul lui Dumnezeu spune: „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre și căile Mele nu sunt căile voastre” (Is. 55:8). Ne este imposibil să înțelegem ce se întâmplă din punctul de vedere al logicii noastre și al ideii noastre de justiție. Dumnezeu ne conduce rasa umană și pe fiecare dintre noi pe singura cale cunoscută de El. Ceea ce este o tragedie pentru noi nu este o tragedie pentru Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este în eternitate. El știe ce se întâmplă cu o persoană după moarte. Dar cât timp suntem aici, cât suntem în trup, în timp ce suntem limitați de logica noastră, de atitudinea noastră față de ceea ce este durerea și ce este fericirea, noi, desigur, nu vom putea niciodată să răspundem pe deplin la întrebarea pe care o ești acum. pozandu-mi.

Cred că găsirea răspunsului la aceste întrebări nu stă pe plan rațional, ci în viața spirituală a unei persoane, când dintr-o dată în rugăciune simte ușurare, când, prin amintirea morților, i se dezvăluie ceva că, brusc începe să simtă în inima lui și să se calmeze. De aceea îndemn mereu oamenii și acum aș vrea să le spun încă o dată, adresându-mă celor dragi celor care au murit: trebuie să ne rugăm cu tărie mai ales pentru odihna celor decedați și pentru ca Domnul să le liniștească sufletele. Biserica se roagă pentru asta, mulți oameni se roagă în țara noastră și în străinătate, pentru că ceea ce s-a întâmplat a devenit într-adevăr o durere pentru poporul nostru.

— Sfinția Voastră, anul trecut ați vizitat o serie de mari state europene, precum Franța și Anglia, și v-ați întâlnit nu numai cu turma, ci și cu liderii acestor state. Ce impresii aveți de la aceste întâlniri? Până la urmă, pe de o parte, se pare că avem un început creștin comun, dar în ultimii ani am văzut o decreștinizare severă în Europa. Mai avem ceva pe care să ne putem baza și să urmăm calea apropierii sau suntem deja despărțiți de mult?

— Ceea ce rămâne din moștenirea creștină continuă să fie ceea ce ne poate uni. Nimic altceva nu ne poate uni. Ceea ce se întâmplă în Europa, până la urmă, nu a căzut la sfârșitul secolului XX sau începutul secolului XXI - s-a maturizat în profunzimea dezvoltării istorice, care la un moment dat (și știm că acest moment din istorie se numește Epoca Iluminismului) a început să-L excludă pe Dumnezeu din viața umană și să organizeze viața umană exclusiv pe o bază rațională. Mulți li s-a părut că aceasta este calea cea bună, că Dumnezeu este un concept depășit și, în general, așa cum spun agnosticii, nu ne privește dacă El există sau nu, să aranjam viața exclusiv rațional.

S-au realizat multe pe această cale, dar o dezvoltare istorică care îl exclude pe Dumnezeu nu este viabilă. Un exemplu remarcabil al prăbușirii unei astfel de dezvoltări istorice, o astfel de experiență a structurii vieții, este propria noastră istorie post-revoluționară. L-am dat afară pe Dumnezeu, am abandonat tot ce era sfânt și era un ideal pentru noi. Bazându-ne pe puterea rațiunii, pe puterea de organizare, pe puterea partidului, pe puterea armatei, pe puterea a tot ce era în mâinile noastre, am fost incapabili să construim societatea dreaptă și prosperă pe care o avem. a vrut să construiască pe baza acestui raționalism.

Același lucru se întâmplă și acum în Occident. Ne confruntăm cu prăbușirea ideii noastre ateiste la sfârșitul secolului al XX-lea și cred că acum există o reevaluare critică a raționalismului și Europa de Vest. Desigur, instituția, elitele politice asociate cu marile afaceri, mass-media și sistemul de învățământ lucrează ca de obicei și încearcă să reproducă aceste fantome. Dar sufletul oamenilor, conștiința umană, experiența de viață reală le spune oamenilor că aceasta este calea greșită, iar dacă spunem că astăzi toată Europa este de-creștinizată, vom spune ceva foarte greșit.

— Probabil că guvernul a devenit decreștinizat...

— Elitele, autoritățile, cei care doresc să controleze procesele sociale sunt forțe puternice asociate cu finanțele, mass-media și sistemul politic. Dar viața oamenilor este încă diferită de ceea ce apare, parcă, în fereastra lumii occidentale. Prin urmare, sunt profund convins că, dacă, așa cum ați spus, rămășițele moștenirii creștine sunt păstrate, atunci ele pot deveni o bază valorică comună pentru apropierea Estului și Vestului Europei. Prin definiție, pur și simplu nu poate exista altă bază.

- Dar cât de mult ne putem apropia de niște necazuri comune, precum la târgul de la Berlin, uciderea ticăloasă a ambasadorului nostru la Ankara?

- Poate, dar această apropiere nu va fi niciodată organică. Să vă dau un exemplu. Războiul și lupta împotriva fascismului au adus Uniunea Sovietică mai aproape de coaliția occidentală. Ultimele salve ale celui de-al Doilea Război Mondial încă nu se stinguseră, iar Truman a început să pună la cale planuri pentru distrugerea nucleară a Uniunii Sovietice. Ce este asta? La urma urmei, vărsăm sânge împreună. Întâlnirea de pe Elba - la urma urmei, nu a fost o falsă manifestare a sentimentelor și nu doar sentimente aliate, ci prietenie, respect, fraternitate militară. S-ar părea că acum de multi aniînțelegerea reciprocă a fost asigurată, dar totul a dispărut foarte repede. Asta nu înseamnă că nu este nevoie să luptăm împreună, dimpotrivă, este necesar să luptăm împreună.

— De ce nu vor să ne ajute în lupta comună împotriva terorismului?

- Ei bine, acesta este un subiect exclusiv politic. Ei nu vor, pentru că lupta împotriva terorismului este înțeleasă de mulți ca unul dintre instrumentele de a influența lumea în ceea ce privește atingerea propriilor obiective politice. Și dacă fenomenul terorismului începe să fie folosit ca instrument pentru atingerea propriilor obiective politice, atunci nu va exista o luptă reală împotriva terorismului. Acest lucru este clar cu care ne confruntăm astăzi în Orientul Mijlociu. Ceea ce s-a întâmplat recent, că Rusia a reușit să organizeze o coaliție în lupta împotriva terorismului în Siria, este, desigur, un fenomen remarcabil în viața politică modernă. Îmi doresc sincer ca victoria asupra terorismului să fie cu adevărat obținută - mai întâi în Siria și apoi oriunde terorismul își ridică capul.

Dar o voi spune din nou: popoarele se apropie, se apropie organic, atunci când există o comunitate - nu doar o luptă, ci o comunitate de valori. Și vreau să subliniez încă o dată: moștenirea creștină este comunitatea de valori care dă speranță pentru o apropiere reală între Est și Vest. Dacă acest fenomen dispare din viața occidentală, dacă este cu adevărat distrus, atunci vom pierde totul. Nu va mai exista nicio comunitate de valori, iar pragmatismul nu te va duce departe, fie el pragmatism economic, politic sau chiar militar.

— Sfinția Voastră, știm cu toții că atât Biserica Ortodoxă Rusă, cât și dumneavoastră personal ați cheltuit multă energie luptând pentru viața copiilor nenăscuți. Femeile spun adesea că motivul este nesiguranța materială, dar știm că de fapt problema este mai largă. Acesta este modul nostru de viață. Unii oameni trebuie să-și termine studiile, alții trebuie să-și găsească un loc de muncă, dar și-au găsit un loc de muncă - acum trebuie să facă o carieră. Nu există timp, nici timp, nici timp... Cât de adâncă este această problemă astăzi? Și cum ne putem asigura că avem mai puține avorturi și mai mulți copii?

- Da, totul depinde de noi înșine, de lumea noastră interioară, de stabilirea obiectivelor noastre, pentru că fiecare își dorește să facă o carieră într-un grad sau altul, într-un domeniu sau altul, și este de dorit ca această carieră să fie însoțită de o creștere a bunăstarea materială - toate acestea sunt complet bine.

Acum să ne punem întrebarea: ce ar trebui să facă o persoană pentru a face o carieră? În primul rând, trebuie să învețe să se gestioneze singur. El trebuie să învețe autocontrolul. Unii vor să danseze, în timp ce alții se pregătesc foarte serios pentru examene. Unii oameni vor să-și petreacă vacanța eliberându-se și bucurându-se de viață, în timp ce alții în acest moment se împovărează cu sarcini suplimentare, unele probleme pe care trebuie să le rezolve, pregătindu-se pentru o carieră de succes.

Aș dori să dau un exemplu din trecutul sovietic. Am avut mulți prieteni din lumea științifică, din lumea medicală, iar mulți dintre acești specialiști minunați și-au scris doctoratul în bucătărie, în mici apartamente din epoca Hrușciov. Nu este aceasta o ispravă? Nu este aceasta auto-reținere? Ce se întâmplă dacă ar refuza să scrie aceste teze de doctorat și ar spune: „Nu pot fi în bucătărie, sunt tigăi care bat și copii aleargă”? Dar această reținere a dus la o carieră strălucitoare...

- Și ce descoperiri! Îl mai folosim!

- La descoperiri. Deci, la fel este și cu copiii. În numele unei cariere, nu poți elimina sarcinile cu care te confrunți ca individ. Trebuie să faceți auto-reținere. Da, apare un copil - desigur, costă timp, efort, energie mentală și restricții de confort. Dar fără o astfel de limitare nu poate exista creștere umană. Prin urmare, când îmi spun că, pentru a fi fericit, trebuie să faci un avort, îi răspund: aceasta este o concepție greșită teribilă. Nu vei fi fericit dacă, asigurându-ți spațiul de locuit, ajungi până la uciderea unui copil. De aceea este important să restructurăm conștiința. Este necesar ca toată lumea să înțeleagă: fără reținere, fără ispravă, fără sacrificiu, personalitatea umană nu poate exista. Aceasta înseamnă că o carieră adevărată nu va avea loc. Întreabă orice persoană de succes: cum ai reușit să obții asta? Și răspunsul va fi: prin muncă și reținere. Aceasta este o condiție sine qua non pentru creșterea umană. Și să dea Dumnezeu ca această înțelegere să pătrundă adânc în conștiința poporului nostru.

Aș vrea să spun același lucru despre încă un lucru. Nu există iubire fără reținere de sine. Iubirea este întotdeauna însoțită de sacrificii. Dacă o persoană nu se poate dărui altuia, atunci nu există iubire. Capacitatea de a te reține în dragoste este adevăratul test dacă iubești sau nu o persoană. Dacă nu poți face nimic pentru el, nu există dragoste, oricât de atractivă este această persoană pentru tine - vizual, emoțional sau într-un alt fel.

Prin urmare, toate acestea sunt foarte strâns legate - sacrificiu, reținere, eroism, carieră, dragoste și fericire umană. Și păstrarea copilului în întreg acest sistem este un factor foarte important care determină plinătatea vieții umane.

— Sfinția Voastră, la sfârșitul anului trecut, cu participarea dumneavoastră, precum și cu participarea Întâistătătorului, am asistat la modul în care Ucraina și-a primit prizonierul de război. A fost, și fără nicio condiție - un gest atât de amabil și demonstrativ. Vă rog să-mi spuneți, credeți că Biserica din Ucraina va juca măcar un rol în procesul de reconciliere națională? La urma urmei, în principiu, ucrainenii probabil încă mai cred în Dumnezeu - să luăm de exemplu, la care au participat atât de mulți oameni. Dar este posibilă acum reconcilierea națională? Este cineva care să ajute?

— Voi spune mai multe: dacă va începe reconcilierea națională, va fi tocmai pentru că Biserica Ortodoxă Ucraineană a luat poziția pe care o ocupă. Aceasta este singura poziție corectă. În realitate există un război civil, o confruntare civilă, țara este divizată. Există contradicții civile care au motive istorice, religioase, culturale - nu vom intra acum în asta - și nicio abordare dictatorială a reglementării vieții publice nu poate înlătura aceste contradicții. Biserica Ortodoxă înțelege că aceste contradicții există, dar trebuie să trăim împreună, altfel țara se va prăbuși cu adevărat. Și Biserica Ortodoxă este această forță de pace, are turme atât în ​​est, cât și în vest. La urma urmei, cortegiul religios venea atât din est, cât și din vest: și acolo și erau zeci de mii de oameni! A fost un simbol și semn că potențialul pentru menținerea păcii și crearea unei vieți juste și pașnice în Ucraina rămâne. Dar trebuie să spun că toți trebuie să lucrăm pentru această reconciliere. Înțeleg că unele evenimente de pe teritoriul Ucrainei, pe care mass-media ni le transmite, trezesc un sentiment de protest în oameni. Dar este foarte important ca acest sentiment de protest să nu se dezvolte într-un sentiment de ură. Și este foarte important ca mass-media să acopere subiecte ucrainene în acest fel, astfel încât în ​​rândul oamenilor noștri să nu se ridice o atitudine negativă, negativă, ostilă față de Ucraina. Și tot acest context politic nefavorabil va trece.

- Deci crezi că ceea ce este deasupra acum, această spumă va dispărea?

- Toate acestea vor trece. Poporul ucrainean și marele rus vor rămâne. Am fost mereu împreună, am fost un singur popor, apoi acești oameni s-au împrăștiat în apartamente diferite. Dar rămânem oameni care sunt uniți printr-o credință comună, o istorie comună și valori comune. Și totul trebuie făcut pentru ca ostilitatea și atitudinile negative față de oameni să nu apară în inimile oamenilor. Aceasta este lucrarea de reconciliere pe care o slujește Biserica noastră. Ne rugăm la fiecare slujbă pentru care Domnul să-și reverse mila Sa poporul ucrainean iar cearta civilă s-a încheiat. Și încercăm să educăm și, cred, nu fără succes, oamenii noștri îndrăgostiți de frații și surorile lor care locuiesc în Ucraina. Acesta este singurul mod de a păstra legăturile strânse care ne-au unit de secole. Același lucru, în ciuda condițiilor foarte dificile, îl face și Biserica Ortodoxă Ucraineană.

„De-a lungul secolelor de existență, Biserica noastră a creat toate premisele pentru ca marea noastră cultură rusă să înflorească. În ultimele luni, a apărut brusc un conflict ciudat - desigur, ați auzit despre el. Conflict între oameni creativi: unii sunt împotriva ideii că creativitatea ar trebui să aibă limite; pe de altă parte, cei care cred că astfel de cadre ar trebui să existe pentru că unele dintre ideile lor despre bine sunt încălcate. Mai mult, uneori, cei din urmă se luptă folosind propriile metode, uneori chiar cu forța. Cineva interzice anumite producții, cineva critică filmele și până acum nici unul, nici celălalt nu s-au împăcat unul cu celălalt. Deci, în opinia dumneavoastră, Sfinția Voastră, cum ar trebui să căutăm un compromis, cum să le împăcăm?

„Cred că Brodsky a spus: toată creativitatea este rugăciune.” Toată creativitatea este în urechile Atotputernicului, aceasta este ceea ce este îndreptat către El. O expresie figurată, dar vorbește despre cel mai important lucru. Creativitatea și cultura ar trebui să ridice personalitatea umană. Dacă o producție, un film, o operă de artă, o operă literară ridică o persoană, dacă îi dă putere să iubească, să se sacrifice, să muncească, să respecte pe altul, atunci aceasta este o cultură autentică. Aceste exemple de creativitate culturală cultivă personalitatea umană și o înalță.

Dar să fim sinceri, multe lucrări ale așa-numitei culturi moderne transformă o persoană într-o fiară, eliberează instinctele și încurajează cele mai josnice manifestări ale naturii umane. Putem numi cultură ceea ce distruge personalitatea umană, ceea ce transformă comunitatea umană într-o turmă, într-o haită de animale? La urma urmei, fiecare dintre noi știe exemple de filme și cărți care eliberează principiul dionisiac într-o persoană, această energie neagră. Și dacă oamenii, din cauza principiilor religioase, ideologice, culturale și istorice, nu sunt de acord cu astfel de opere de cultură și artă, de ce ar trebui să tacă? Dumnezeu este călcat în picioare de tăcere. Adevărul este călcat în picioare de tăcere. Sunt momente când nu poți rămâne tăcut. Un alt lucru este ca acest lucru să nu se transforme în acte de vandalism sau violență. Acest lucru este complet evident.

Dacă punem la tăcere o persoană care, pe baza înțelegerii sale a ceea ce este bine și rău, protestează împotriva manifestărilor așa-zisei creativitate, atunci vom face o mare greșeală. Un alt lucru este că tot acest discurs trebuie introdus într-un domeniu civilizat. Dar ce trebuie făcut pentru asta? Desigur, acum toată lumea acordă atenție celor care protestează radical, și nu celor care provoacă aceste acțiuni radicale. Să vă dau un exemplu. Celebra expoziție de la Manege este opera lui Vadim Sidur. Cu câteva luni înainte de această expoziție, un oficial din Ministerul Culturii semnează un ordin prin care declară aceste imagini blasfeme ca fiind opere de artă. Și apoi are loc o expoziție în centrul Moscovei. Ce este? Provocare directă. Deci, dacă îi pedepsim doar pe cei care protestează și nu înțelegem când și cum aceste imagini au devenit opere de artă, de ce au fost expuse la Moscova, atunci vom avea o abordare unilaterală a subiectului.

Dar sunt pentru libertatea creativității, pentru libertatea de exprimare. Ceva în imagini pe teme religioase poate să nu fie în întregime convenabil pentru percepția mea, dar respect opera artiștilor adevărați și, în acest sens, Biserica a fost întotdeauna foarte sensibilă și a cunoscut întotdeauna limitele exprimării dezacordului său. Prin urmare, sunt pentru libertatea creativității, pentru absența cenzurii, dar și pentru respectul reciproc, pentru lupta atât împotriva vandalismului, cât și a provocărilor.

„Sfinția Voastră, viața este atât de rapidă acum, este un ritm frenetic, parcă timpul s-a comprimat.” Atât de multe evenimente se petrec într-o anumită perioadă de timp - mi se pare că asta nu s-a întâmplat niciodată, iar noi suntem în acest ritm. Și tot pe fundalul zgomotului informațional gigantic, războaie care într-un fel sau altul îi afectează nu numai pe jurnalişti, ci pe toţi oamenii. Cu toții suntem revoltați de cât de multă nedreptate se spune acum despre ruși în lume. Acest zgomot, zgomot, ritm, ritm - nu există timp să te oprești, să te gândești. Vă rugăm să învățați, să sfătuiți, Sfinția Voastră, cum să vă opriți și, cel puțin pentru o secundă, să înțelegeți chiar sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, semnificația însuși evenimentului nașterii lui Hristos pentru întreaga umanitate și pentru indivizi, pentru fiecare dintre S.U.A.

- O persoană trebuie să aibă un fel de adăpost. În timpul războiului, adăpostul te salvează de moartea fizică. Suntem în permanență într-o turbulență incredibilă, ai dreptate. Fluxul de informații al puterii colosale aduce în casele noastre, în familiile noastre, în conștiința noastră, în sufletul nostru conflictele lumii din jurul nostru. Se exercită un impact colosal asupra psihicului uman, asupra sistemului nervos și, desigur, asupra sentimentelor morale. Dacă vă aflați în mod constant în condițiile acestei turbulențe, atunci acest lucru amenință cu adevărat cu consecințe foarte negative pentru o persoană. Și știm cum se dezvoltă nevrozele, cum se dezvoltă bolile mintale, cum corpul uman nu poate face față stresului, cum crește numărul de sinucideri, inclusiv în rândul tinerilor. Pentru mine, templul lui Dumnezeu a fost întotdeauna un refugiu. Când vii la templu, totul pare să rămână în afara zidurilor lui. Te afli într-o atmosferă în care influența harului lui Dumnezeu este simțită în mod deosebit, când o persoană începe să se gândească nu la ceea ce este în afara templului, ci la ceea ce este în inima lui, la ceea ce este în sufletul său, când se întoarce la Dumnezeu cu gândurile sale cele mai lăuntrice. Mai mult, acest lucru se poate întâmpla atât în ​​timpul serviciului, cât și în afara acestuia. O mulțime de oameni doar vin în timpul zilei, aprind o lumânare, stau în picioare, tac, gândesc, iau o mică pauză în acest vârtej. Și dacă nu puteți merge la templu (uneori nu este suficient timp pentru asta, chiar și atunci când templul este foarte aproape și pe drum), atunci trebuie să aveți un astfel de timp acasă. Credincioșii numesc acest lucru timp de rugăciune - la începutul și la sfârșitul zilei de lucru. Rugăciunea te ajută să te calmezi, să te concentrezi și să câștigi putere. Nu întâmplător există oameni care își dedică întreaga viață rugăciunii. Nu pentru că vor să-și impună niște poveri insuportabile, ci pentru că o persoană are o astfel de nevoie.

Ei bine, Crăciunul este o perioadă specială, pentru că tot ceea ce ne înconjoară ne amintește de acest eveniment: atât slujbele solemne, cât și felul în care oamenii sărbătoresc acest eveniment. Prin urmare, în aceste zile ar trebui să simțim în mod special prezența lui Dumnezeu. Și aș vrea să urez tuturor celor care ne aud și ne văd astăzi un Crăciun Fericit - în sensul că această sărbătoare ne oferă cu adevărat ocazia să trăim din suflet fericire, bucurie, pace și liniște. Fără aceasta, viața umană este lipsită de plenitudinea ei și, oricât de dificile sunt circumstanțele vieții exterioare, este foarte important să găsești putere în tine, inclusiv să atingi cele sfinte, strălucitoare și vesele, pentru a-ți influența sufletul astfel încât să existe mai multă pace și bunătate în ea și adevăr.

- Mulțumesc, Sfinția Voastră. Sărbători fericite!

- Mulţumesc. Sărbători fericite!

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

Condoleanțe din partea Sanctității Sale Patriarhul Kirill pentru uciderea a doi preoți ai comunității armeno-catolice din Siria

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a participat la deschiderea celui de-al II-lea Summit al Liderilor Religiosi Mondiali de la Baku

Discurs al Sanctității Sale Patriarhul Kirill la cel de-al II-lea Summit al liderilor religioși de la Baku [Patriarh: Salutări și adrese]

Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk a făcut o prezentare la forumul internațional al jurnaliștilor creștini „Creștinismul în lumea modernă”

Raportul mitropolitului Ilarion de Volokolamsk la forumul internațional al jurnaliştilor creștini „Creștinismul în lumea modernă” [Articol]

Episcopul Nikolai de Balashikha. Răspunsuri teologice ale Patriarhului Kirill la provocările timpului nostru [Patriarh: Salutări și adrese]

Reprezentantul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii sub Patriarhul Antiohiei a participat la tradiționala întâlnire de Crăciun a clerului de la Damasc.