Shirokorad Alexandru 02.01.2015 ora 14:00

Ucrainenii, care, potrivit Kievului, își urmăresc istoria aproape până la Potop, sunt, în esență, o naționalitate creată artificial. Ucraineană nu este o naționalitate, ci o afiliere de partid. La începutul secolului al XX-lea, zeci de istorici, politicieni și filozofi au scris despre asta. Da, au fost ruși mici, ruși, crești, poloșuk, dar nu erau ucraineni ca atare.

Ucrainenia este o ideologie

Timp de o jumătate de secol, istoricii sovietici ne-au mințit despre cele trei etape ale formării națiunii ucrainene, datând din secolul al XIII-lea.În toate atlasele școlare ucrainene de istorie din clasa a VIII-a până în clasa a XI-a, „statul ucrainean” este prezentat cu granițe aproape moderne. În 2012, mi-am făcut timp să merg la piața de cărți de la periferia Kievului și am cumpărat o întreagă colecție de atlase similare.

Dar apoi a existat o persoană cinstită, președintele Poroșenko, care la 25 ianuarie 2015 a declarat public: „Vom reînvia ucrainenia în Donbass”. Mulțumesc, Pyotr Alekseevich, ai punctat în sfârșit i-urile. Ucrainenia este o ideologie, iar un ucrainean nu este o naționalitate, ci o apartenență la un partid. La începutul secolului al XX-lea, zeci de istorici, politicieni și filozofi ruși au scris despre asta.

Prima formațiune de stat ucraineană - RSS Ucraineană - a fost creată de Lenin în 1918. Și înainte de asta, nu a existat niciodată un stat ucrainean mitic. Și centurionul Bogdan Hmelnițki a ridicat o revoltă în voievodatul Commonwealth-ului polono-lituanian și a fost numit „voievodatul rus”. Și Pan Jeremiah Vishnevetsky, cu care a luptat Bogdan, avea titlul de „guvernator rus”.

Apropo, Ieremia era 80% rus și 20% lituanian din familia Gediminovici. Dar, după ce a terminat un curs de studii la un colegiu iezuit, a schimbat ortodoxia cu catolicismul și a început să se considere nu un prinț rus, ci un domn polonez. Și atât de mult încât fiul său Mihail Vishnevetsky a fost ales rege polonez de Sejm în 1669.

Limba ucraineană nu a existat în natură

În Lvov, pe strada Podvalnaya, lângă Turnul de Pulbere, există un mare monument al „pionierului tipografic ucrainean Ivan Fedorov”. Și în Lviv, Muzeul Cărților Antice ucrainene poartă numele. Ivan Fedorov.

La Moscova, pe Okhotny Ryad, din 1909, există și un monument al tiparului pionier Ivan Fedorov. Sunt omonimi sau rude?

Din păcate, el a fost o singură persoană și a publicat cărți într-o singură limbă. Ghici de trei ori care?

În 1566, celebrul „primul tipar” Ivan Fedorov a părăsit Moscova pentru Lituania. Vine în Belarusul de Vest și Ucraina de Vest și începe să tipărească în rusă aceleași cărți pe care le-a tipărit la Moscova. Același font rusesc, aceeași limbă rusă - Bietul Fedorov nu știa că a doua etapă a ucrainizării se terminase deja la Zabludov și Lvov.

Apropo, tiparul rusesc cu care Ivan Fedorov a început să imprime cărți la Moscova nu a fost invenția lui. În 1491, studentul german Rudolf Borsdorff a produs un „tip rusesc” la comanda tipografiei din Cracovia Schweipolt Fiel. În același an 1491, au fost publicate primele două cărți tipărite în limba rusă - „Osmoglasnik” și „Cartea orelor”. S-au răspândit atât în ​​Marele Ducat al Lituaniei, cât și în Marele Ducat al Moscovei.

Voievodatul Rusiei Micul Rus devenit după Unirea de la Lublin în 1569. Dar chiar și înainte de asta, rușii, polonezii și lituanienii l-au numit „periferie”. Într-adevăr, era o suburbie la joncțiunea a trei state - Regatul Poloniei, Marele Ducat al Lituaniei și Statul Moscova. De exemplu, în secolul al XV-lea, prințul Vitovt a dat statutul (privilegiile) orașelor ucrainene Kievului și... Smolenskului.

Cazacii i-au trimis scrisori lui Ivan al III-lea „din Ucraina ta din Ryazan”, iar Țarului Alexei, în consecință, cazacii siberieni i-au scris: „... din Ucraina ta din Amur”, iar cazacii: „... din Mica ta Ucraina rusească. ”

„Ucraineni” profesioniști

„Ucrainenii” profesioniști, adică ultranaționaliștii, au apărut abia la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Observ că nici Bogdan Hmelnițki și nici Taras Shevchenko nu s-au numit vreodată ucraineni sau altcineva.

Până în 1914, în Imperiul Rus nu existau mai mult de cinci sute de oameni care se considerau ucraineni.

Există un episod amuzant în memoriile generalului-horaner al lui Petlyura, Yurk Tyutyunnik, cum în 1917 a decis să formeze o unitate ucraineană „conștientă”, pentru care a selectat recruți din Poltava, Kiev, Chernigov, Volyn, Kholm, Podolsk, Herson. , provinciile Ekaterinoslav și Harkov.

Au adunat până la 7 mii de oameni, iar Tyuryunnik a strigat: „Oricine este ucrainean dintre voi, ridică mâinile”. Nu s-au ridicat mai mult de 300 de mâini. „Ruși mici, ridicați mâinile!” - Aproape jumătate au ridicat mâinile. — Khokhols, ridică mâinile! - o treime din mâini s-au ridicat.

Scriitorul ucrainean Oles Buzina a rezumat: „Deci, din 7 mii de oameni care au venit la Ukrainize (acesta este un eșantion sociologic foarte decent!) în 1917, doar trei sute s-au autoidentificat ca ucraineni Un jalnic 4,28 la sută! ei înșiși, micii ruși - orice, dar nu de ucraineni. Aceasta este imaginea reală a ceea ce numim conștiința națională a maselor".

Sunt sigur că un ucrainofil din Moscova va exclama: „Dar Shevchenko? La urma urmei, a scris în ucraineană pură”.

Nu vreau să mă cert cu un om educat, să-i răspundă și Buzina la fel: „Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, ortografia ucraineană nu era diferită de cea a întregii ruse... Trei sferturi din lucrările lui Șevcenko sunt și în rusă. Iar lucrările sale în limba ucraineană au fost parțial falsificate de „ucrainenii” din secolul XX. De exemplu, Shevchenko nu are o carte „Kobzar” Toate publicațiile din timpul vieții au fost numite „Kobzar”. semnează la sfârșit, la fel ca în limba rusă.”

Naționalistul canadian Orest Subtelny răspunde la această întrebare puțin diferit: „Limba lui Șevcenko este o sinteză îndrăzneață a potențialului de vorbire al dialectelor ucrainene, al limbajului vernacular rural și urban, al vocabularului și al formelor limbii slavone bisericești”.

Dacă traducem Subtelny în rusă simplă, atunci Taras Grigorievich a strâns o grămadă de dialecte mici rusești și a adăugat elemente ale limbii slavone bisericești, adică Shevchenko a încercat să creeze o nouă limbă pe care nimeni nu o vorbea nici în mediul rural, nici în oraș.

În 1914–1916, ucrainenii au comis genocidul rușilor din Galiția. Cine sunt Rusyns? Sunt la fel ca ucrainenii, urmașii locuitorilor vechiului stat rus. Și nu diferă prin naționalitate, ci prin apartenența la partid. Ucrainenii erau rusofobi, iar rusii erau rusofili, desigur, existau și alte diferențe politice.

Puțini oameni de aici știu că ucrainenii („membrii de partid”) au început războiul împotriva monumentelor nu în 2014, ci cu 110 de ani mai devreme. Deci, la 31 octombrie 1904, un grup de ucraineni - adepți ai lui Mikhnovsky a încercat să arunce în aer un monument al lui Pușkin în Harkov. Ucrainenilor profesioniști nu le pasă de Pușkin, Lenin sau Kutuzov. Principalul lucru este că toți sunt moscoviți. Și cu ei totul este clar: „Moskalyak la Gilyak”.

Lovitura de stat din februarie 2014 a fost efectuată sub sloganul: „Ucraina este Europa”. Dar cine l-a împiedicat pe primul președinte Kravciuk să dea Ucrainei o structură federală, ca în Germania sau Rusia? În Europa, fiecare este liber să vorbească propria limbă. Pentru grupuri mari de populație se face o a doua limbă de stat, ca în Belgia, Elveția etc., iar în Finlanda, chiar și pentru 3 la sută din suedezi, limba lor a fost făcută a doua limbă de stat. În aproape toate țările Europa de Vest există limbi regionale care se bucură de drepturi depline.

Cu toate acestea, la Kiev, în 1991, cetățenii Ucrainei au fost împărțiți în două categorii: ucraineni reali și cetățeni inferiori, care trebuie să-și schimbe limba, să-și schimbe numele și prenumele în ucraineană. De 23 de ani, în Ucraina sunt publicate manuale cu „orientare anticolonială”, în care copiilor li se insuflă ura zoologică față de ruși.

Istoria Ucrainei este greșită

Primul care a comis genocidul poporului ucrainean a fost Yuri Dolgoruky, care a luat Kievul în 1151. A fondat Moscova și patru ani mai târziu a început genocidul. Ei bine, atunci toți conducătorii Moscovei de pe listă au fost implicați în genocid - Ivan cel Groaznic, Alexei Mihailovici, Petru I, Ecaterina a II-a, Lenin, Stalin etc.

Eu însumi am văzut un portret al lui Hetman Khmelnytsky într-o școală ucraineană în 2013. Dar, vai, nu Bogdan, ci Yurka, care a declarat Mica Rusia parte a Imperiului Otoman și a invitat acolo trupele turcești. A distrus zeci de mii de vieți. Cazacii l-au alungat pe Yurk, iar turcii l-au sugrumat în liniște ca fiind inutil. Și acum școlarii sunt obligați să-l onoreze pe eroul turc împreună cu Bandera, Shushkevich și alții.

În 1991, nu mai mult de 10% dintre locuitorii RSS Ucrainei vorbeau limba oficială ucraineană în viața de zi cu zi. La fel ca în 1914, în orașe se vorbea rusă, iar la sate se vorbeau dialecte locale: Nipru, Poltava, Polesie. Vorbitorii de rusă au înțeles perfect dialectul sătenilor și invers. Din 1991, a început persecuția limbii ruse.

Numărul școlilor în care se preda limba rusă cel puțin 2-3 ore pe săptămână a scăzut drastic. În universități, predarea în limba rusă a fost interzisă categoric, iar într-o serie de universități chiar și comunicarea între studenți și profesori în limba rusă a fost interzisă.

Micile dialecte rusești, vorbite de multe generații de săteni, au fost supuse unei persecuții și mai mari. Toți au fost numiți cu dispreț „Surzhik” la Kiev a avut loc o înmormântare solemnă pentru Surzhik.

A început înlocuirea forțată a numelor și prenumelor rusești cu cele ucrainene. Chiar și numele persoanelor morți de mult timp au fost înlocuite. Încercați să vă dați seama în Palatul Vorontsov din Alupka cine este cine în portretele familiei Vorontsov: Nikolai a devenit Mykola, Elizaveta a devenit Elizaveta etc.

Slaviștii, politicienii și jurnaliștii noștri ne-au ținut în întuneric despre faptul că din 1991, mii de cuvinte noi au apărut în limba ucraineană în fiecare an. Acum pot da o listă lungă de dicționare ruso-ucrainene de 300-800 de pagini, în care nu există niciun cuvânt ucrainean folosit înainte de 1991. Toate sunt inventate! Vorbim de dicționare: terminologie medicală, matematică, de sudare, navală etc. Și toată această creativitate a nebunilor trebuia să fie memorată de populație.

Kievul a forțat Donbass, regiunea Odessa, Crimeea și alte regiuni din Novorossiya să conțină regiunile de vest ale Ucrainei. Nu degeaba, la sfârșitul anului 2013, în grădinile zoologice din Novorossiya au apărut afișe „Nu hrăniți cu lei”, vorbeau despre animale cu două picioare.

Nu este de mirare că Război civilîn Ucraina a început în primăvara anului 2014, dar faptul că populația din Novorossiya a tolerat ucrainenia atât de mult timp.

Ucrainenii pot veni în Donbass doar prin zeci de mii de cadavre și prin distrugerea completă a orașelor deja distruse de bombe și obuze.

Și în Kiev și capitalele europene, politicienii, precum papagalii, vorbesc despre „suveranitatea și integritatea teritorială a Ucrainei”. Ei vor să oblige rudele celor uciși și lipsiți de locuințe ale locuitorilor din Donețk să strige „Glorie Ucrainei Slavă eroilor!”

Nu Rusia, ci Statele Unite și NATO au separat cu forța Kosovo de Serbia. Din nou, Statele Unite au atacat Irakul și au distrus regimul stabil al lui Saddam Hussein. De asemenea, ei i-au ajutat pe kurzi să-și creeze propriul stat într-un Irak aparent unit.

Așadar, yankeii au reușit, fără a afecta suveranitatea și integritatea teritorială a Irakului, să creeze acolo un stat kurd cu guvern, parlament, poliție și armată. Volumul comerțului SUA cu Kurdistanul crește constant, iar yankeii chiar furnizează arme acolo. Iar suveranitatea irakiană reușește cumva să rămână intactă.

După cum vedem, există multe modalități de a „păstra inocența” și de a salva populația fostei RSS Ucrainene de la distrugerea fizică.

Cred că DPR și LPR nu vor abandona proiectul american „a la Kurdistan”, deși în mod clar nu au nevoie de arme americane.

Cum și când a apărut cuvântul „Ucraina”? Din secolele al XII-lea până în secolele al XVII-lea, diferitele țări de graniță ale Rusiei au fost numite „Oukrains” („Ucraini”, „ukrains”). În Cronica Ipatiev, sub anul 6695 (1187), este menționat „oukraina” Pereyaslav, sub anul 6697 (1189) - „oukraina” galică, sub 6721 (1213) - orașele de graniță ale acestei „oukraine” galice. sunt enumerate: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Stolp, Komov. Prima cronică din Pskov sub 6779 (1271) vorbește despre satele din Pskov „Ucraina”. În tratatele ruso-lituaniene din secolul al XV-lea sunt menționate „locuri străine”, „locuri ucrainene”, „locuri ucrainene”.

Adică Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. În acordul dintre doi prinți Ryazan din 1496, sunt numite „satele noastre din Mordva din Tsna și din Ucraina”. În ceea ce privește granița Moscova-Crimeea, de la sfârșitul secolului al XV-lea se mai spunea: „Ucraina”, „Ucrainele noastre”, „locurile noastre ucrainene”.

În 1571, a fost întocmită „O listă a gardienilor din orașele ucrainene din Ucraina poloneză de-a lungul Pinului, de-a lungul Donului, de-a lungul Sabiei și de-a lungul altor râuri”. Alături de „ucrainenii tătari” au existat și „Ucraina Kazan” și „Ucraina germană”. Documentele de la sfârșitul secolului al XVI-lea raportează despre „serviciul ucrainean” al militarilor moscoviți: „Și suveranul a ordonat tuturor guvernanților ucraineni din toate orașele ucrainene să stea în locul lor conform listei anterioare și la adunare să fie conform cu lista anterioară în funcție de regiment și cum va veni sosirea oamenilor militari pe suveranii Ucrainei și suveranul a ordonat să fie în fruntea regimentului ucrainean.

În legislația rusă a secolului al XVII-lea, sunt adesea menționate „Ucraina”, „Orase ucrainene”, „Ucrainele suverane”, „Ucrainele noastre”, „Orase ucrainene/ucrainene ale câmpului sălbatic”, „Orase ucrainene”, vorbind despre prezența militarilor „în serviciul de stat pe Ucraina”. Acest concept este extrem de larg: „... spre Siberia și Astrakhan și alte orașe ucrainene îndepărtate.” Cu toate acestea, în statul Moscova, de la începutul secolelor XV-XVI, a existat și Ucraina în sensul restrâns al cuvântului - Oka Ucraina („Ucraina dincolo de Oka”, „Ucraina Crimeea”). În legislația rusă din secolele XVI-XVII, o listă a orașelor din astfel de Ucraine este dată în mod repetat: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Alături de acesta, a mai fost și Slobodskaya Ucraina a statului Moscova.

La sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea, cuvântul „Ucraina” în sensul restrâns al cuvântului a început să desemneze și ținuturile din regiunea Niprului Mijlociu - regiunile centrale ale Ucrainei moderne. Sursele poloneze (generali regali și hatmani) menționează „castelele și locurile noastre ucrainene”, „locuri și orașe ucrainene”, „Kiev Ucraina”. În legislația rusă a secolului al XVII-lea, apare „Mica Ucraina Rusă”, „Ucraina, care se numește Mica Rusia”, malul drept al Niprului se numea „Ucraina Poloneză”. Mica Rusia și Slobodskaya Ucraina au fost clar separate în legislația rusă: „Locuitorii orașelor mici rusești vin în statul Moscova și în orașele ucrainene...”.

Cum se numeau locuitorii de la granița cu Ucraina? În Cronica de la Ipatiev, sub anul 6776 (1268), sunt menționați locuitorii ținutului de graniță polonez - „Ucrainenii Liakhov” („...și fără avertisment ucrainenii Liakhovi le-au dat vestea”). În tratatele ruso-lituaniene și documentele ambasadei de la mijlocul secolului al XV-lea - prima treime a secolului al XVI-lea, ei sunt numiți „poporul ucrainean”, „poporul nostru ucrainean”, „slujitorii ucraineni”, „poporul ucrainean”, „ucrainenii”, care este, locuitorii din Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. În documentele poloneze de la sfârșitul secolului al XVI-lea apar „bătrânii noștri ucraineni”, „stăpânii guvernatorului și bătrânii ucraineni”, „poporul ucrainean”, „locuitorii ucraineni”, „cazacii ucraineni”, „senatorii ucraineni”. Nu exista nicio conotație etnică în această denumire. Documentele menționează, de asemenea, „oameni militari ucraineni” și „locuri ucrainene” din Hanatul Crimeei.

Locuitorii Rusiei încă se numeau ruși, iar străinii îi spuneau la fel. În sursele poloneze și rusești ale aceluiași timp, se numesc „bisericile ruse” din Luțk, „clerul rus” și „religia rusă (religie, credință)”, precum și „poporul nostru rus” (aici - „locuitori ucraineni tutiști” ), „ Rusin”, „Popor rus”, „Popor rus”. Textul Tratatului Gadyach dintre Ivan Vyhovsky și Polonia se referă la populația Ucrainei drept „poporul rus” și „ruși”. Subiecții statului Moscova au mai fost numiți: „poporul rus”, „poporul militar al marelui tău suveran, ruși și Cerkasi”.

Unde și cum a fost folosit pentru prima dată cuvântul „ucraineni”? În statul Moscova, „ucrainenii” au fost numiți inițial militari (polițiști de frontieră) care au slujit în Oka Ucraina - în Poochye de Sus și Mijloc - împotriva Crimeei.

În martie 1648, grefierul Dumei de la Moscova, Ivan Gavrenev, a scris o notă la Ordinul de descărcare de gestiune despre pregătirea unui număr de cazuri pentru raport, în care, în special, la punctul al șaselea se spunea pe scurt: „Ucrainenii, care trăiesc din ce motiv , nu trebuie păstrat și trebuie eliberat.” Funcționarul Dumei nu a explicat în niciun fel cuvântul „ucraineni”, evident, era binecunoscut la Moscova și nu avea nevoie de explicații. Ce a însemnat devine clar din documentele ulterioare. În primăvara anului 1648, în legătură cu zvonurile despre un atac iminent al Crimeei la granițele Moscovei, a fost anunțată o adunare de militari din orașele ucrainene - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. În ordinul către guvernatorii Iuri Buinosov-Rostovsky și Miron Velyaminov din 8 mai, întocmit conform raportului grefierului Gavrenev, se spunea, în special: „...Guvernatorii să fie trimiși în acele orașe pentru ca guvernanții să fie trimiși în acele orașe. poate trimite copii de boieri și nobili și tot felul de oameni de serviciu la serviciul suveran trimis lor imediat”. Micii cazaci ruși erau deja în slujba statului Moscova în 1648, dar nu erau numiți „ucraineni”, ci „Cerkasy” (sunt menționați și în nota lui Gavrenev).

Folosirea cuvântului „ucraineni” în statul moscovit nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al XVI-lea este evidentă din faptul că cărțile de plată Ryazan din 1594-1597 îi menționează pe Ukraintsov, nobili ai lagărului Kamensk din districtul Pronsky. O carte din 1607 menționează militarul Grigori Ivanov, fiul ucrainenilor, care a primit o moșie în districtul Ryazhsky (regiunea modernă Ryazan) de la țarul Vasily Shuisky. Cunoscut este și grefierul Dumei Emelyan Ukraintsev (mai corect: Ukraintsov, 1641-1708), care a semnat Tratatul de la Constantinopol între Rusia și Imperiul Otoman în 1700. În 1694, Emelyan Ukraintsov a alcătuit un pedigree al familiei Ukraintsov pentru Ordinul de descărcare, conform căruia fondatorul familiei a fost nobilul Ryazan de la mijlocul secolului al XVI-lea, fiul lui Fedor Andreev Lukin, poreclit ucraineanul. Tatăl său a fost „stabilit în Ryazan”, adică oarecum la est de orașele menționate mai sus din Oka Ucraina, în urma căruia ar putea apărea porecla distinctivă „ucraineană” și apoi numele de familie „Ukraintsovs”. Cel mai probabil, Fiodor ucraineanul nu a fost o figură mitologică: nepoții săi au fost menționați în cărțile din 1594-1597 și strănepotul său în carta din 1607.

Oka Ucraina însăși a fost formată pentru apărarea împotriva Hoardei și a căpătat o semnificație deosebită de la începutul secolului al XVI-lea. din cauza raidurilor frecvente ale Crimeii. În 1492, „Totarovii au venit în Ucraina în locurile Oleksinsky”. „Guvernatorii și oamenii ucraineni” care au respins cu succes raidul Crimeei „asupra Marelui Duce al Ucrainei în locurile Tula” sunt menționate deja într-o carte din 1517. Împotriva Crimeei în 1507-1531, au fost ridicate cetăți în Tula, Kashira, Zaraysk și Kolomna, au fost staționate garnizoane permanente, iar moșiile au fost distribuite nobililor ucraineni. În 1541-1542, ostilitățile active s-au desfășurat spre est - lângă Pronsk (în regiunea Ryazan), ceea ce ar putea duce la transferul unor nobili ucraineni acolo.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, oamenii de serviciu din Oka Ucraina - „ucraineni, copii ai boierilor” și „ucraineni, nobili” - au fost menționați destul de des în legislația rusă. În Povestea scaunului de la Azov, „ucrainenii” sunt menționați în același sens („poporul suveranului său este ucrainean”, „poporul suveranului guvernatorilor este ucrainean”, „poporul suveranului său este ucraineni ruși”). În cartea de descărcare, rescrisă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, era scris: „Și țarul a venit înaintea lui în Crimeea într-o altă joi, după ziua Marelui, și a fost ocupat cu Apele Subțiri și sub Ucrainenii i-a lăsat pe Murza de doi sau trei cu oameni mici de limbi să fie minați și despre țar și l-au vizitat pe Marele Duce”. Locuitorii Micii Rusii nu erau numiți „ucraineni”. De exemplu, în Cronica Dvina de sub 1679, apar „Yakim Micul Rus și Konstantin Ucraineanul”.

Pe măsură ce ne deplasăm la sud de granița cu Rusia, cuvântul „ucraineni” din Poochya se extinde și la oamenii din serviciul de frontieră din Slobodskaya Ucraina. În 1723, Petru cel Mare menționează „ucrainenii din provinciile Azov și Kiev” - oameni de serviciu ucraineni, inclusiv cei din Sloboda Ucraina. În același timp, el îi deosebește clar de „micul popor rus”. În 1731, linia ucraineană a început să fie creată în Slobozhanshchina, protejând granițele rusești de Crimeea. Autorul anonim al cărții „Note despre cât de mult îmi amintesc despre campaniile din Crimeea și Tatară”, un participant la campania din 1736 împotriva Crimeei, a scris despre modul în care tătarii au întâlnit „trupele noastre ușoare (cazaci și ucraineni)”. Sub Elizaveta Petrovna, din „ucraineni” s-au format regimente ale Miliției Terestre Sloboda. În 1765, aici a fost înființată Guvernoratul Ucrainean Slobodskaya (cum era numită Guvernoratul Harkov în 1765-1780 și 1797-1835). În 1816-1819, foarte popularul „Buletin ucrainean” a fost publicat la Universitatea din Harkov.

Când și în ce sens a început să fie folosit cuvântul „ucraineni” în Rusia Mică? În prima jumătate - mijlocul secolului al XVII-lea, cuvântul „ucraineni” (Ukraincow) a fost folosit de polonezi - așa au fost desemnați nobilii polonezi din Ucraina. Mihail Grușevski citează din 2 rapoarte ale hatmanului coroanei Nikolai Pototsky din iulie 1651, traduse din poloneză în ucraineană modernă, în care hatmanul folosește termenul „stăpânii ucrainenilor” pentru a se referi la proprietarii polonezi ai Ucrainei.

Polonezii nu l-au extins niciodată asupra populației ruse din Ucraina. Printre țăranii din satele Snyatynka și Staroe (acum regiunea Lviv), un document polonez din 1644 menționează pe cineva cu numele personal „ucrainean” (Ukrainiec), precum și „ginerele ucraineanului” (Ukraincow ziec). ). Originea acestui nume nu este complet clară, dar este evident că restul populației nu era „ucraineni”. De la mijlocul secolului al XVII-lea, acest termen a dispărut din documentele poloneze.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, supușii moscoviți au început ocazional să folosească cuvântul „ucraineni” în relație cu micii cazaci ruși. Ambasadorii Moscovei Afanasy Pronchishchev și Almaz Ivanov, trimiși la Varșovia în 1652, au menționat într-un raport că în capitala Poloniei s-au întâlnit cu șase trimiși ai hatmanului Bohdan Khmelnytsky, printre care se număra „Ondrey Lisichinsky din Volyn, ucrainean, și acum locuiește în Boguslav”. Reprezentanții rămași ai lui Hmelnițki erau originari din Ucraina centrală sau de pe malul stâng. Este de remarcat faptul că dintre toți ambasadorii, un singur Lisichinsky a fost numit „ucrainean”. Astfel, Pronchishchev și Ivanov au înțeles că Lisichinsky a fost un fost nobil polonez, adică au folosit terminologia poloneză.

Croatul Yuri Krizhanich, în lucrarea sa scrisă în exilul din Tobolsk în 1663-1666 (a fost descoperit și publicat abia în 1859), folosește de două ori cuvântul „ucraineni” ca sinonim pentru cuvântul „Cerkasy”. Krizanich și-a scris opera, care mai târziu a devenit cunoscută drept „Politică”, în grafie latină într-o limbă eclectică artificială - un amestec de slavonă bisericească, rusă comună și croată literară. Krizanich ar fi putut să împrumute cuvântul „ucraineni” din limba rusă sau să-l construiască independent: s-a născut în Bihać, nu departe de Krajina, unde locuia poporul Krajina (adică horutani sau sloveni).

Începând cu ultima treime a secolului al XVII-lea, cuvântul „ucraineni” în relație atât cu cazacii, cât și cu ucrainenii suburbani apare și în partea Micii Rusii care a fost transferată statului rus - în cercurile pro-Moscove de bătrâni cazaci și clerici. Cel mai izbitor document în acest sens ar trebui considerat „Perestorogul Ucrainei” (1669) - un tratat jurnalistic scris, cel mai probabil, de colonelul desemnat de la Kiev Vasily Dvoretsky. Autorul se referă la cazacii din dreapta Ucrainei drept „ucraineni”, cărora le este adresat mesajul („cazacii”, „domnii cazaci”, „trupele cazaci”, „oamenii ucraineni” sunt, de asemenea, folosiți ca sinonime). În raport cu întreaga populație Mică Rusă, sunt folosite conceptele „popor rus”, „creștini ruși”, „Rus” (comparați: „Moscova și Rus”; uneori conceptele „Rus” și „Rus” se extind la Moscova. stat). Autorul textului demonstrează o bună cunoaștere a situației din interior statul rus. „Perestoroga” a fost descoperită la sfârșitul secolului al XIX-lea ca parte a unei colecții de manuscrise de către majordomi; un susținător al orientării pro-ruse, Dvoretsky a vizitat în mod repetat Moscova și a primit nobilime acolo. În 1669, a scăpat de arestarea de către hatmanul Petru Doroșenko, a ajuns în capitala Rusiei, unde a avut o audiență la țar și s-a întors la; Kiev cu o scrisoare de acordare. „Perestoroga” ar fi putut foarte bine să fie scris la Moscova, stilul documentului în sine este similar cu discursurile de întrebări ale lui Dvoretsky, scrise de el cu propria sa mână în capitala Rusiei.

Cuvântul „Ucraineni” (în sensul de cazaci) a fost folosit odată în „Kroinik despre pământul polonez” (1673) de către starețul Mănăstirii Kiev-Mikhailovsky cu cupola de aur Teodosie Sofonovici, care era familiarizat cu „Perestoroga”. Într-o scrisoare a arhimandritului Mănăstirii Novgorod-Seversky Spassky, Mihai Lezhaisky, către boierul Artamon Matveev în 1675, se spune: „Nu știu de ce guvernanții de graniță ai ucrainenilor noștri i-au numit recent pe ucrainenii noștri trădători și ei auzi un fel de trădare pe care nu o vedem și dacă s-ar fi întâmplat ceva, eu însumi aș fi primul pe care aș informa lumea despre marele suveran zi și noapte, te rog, ca guvernatorii să fie periculoși în asemenea măsuri; nu porniți astfel de știri inutile și nu amărâți în mod periculos trupele Mici Rusești, pentru ca o scânteie mică să nu aprindă un foc mare.” Este destul de evident că arhimandritul folosește un concept binecunoscut la Moscova și înseamnă oamenii militari de frontieră (cazacii) Ucrainei.

În poeziile micului poet rus Klimenty Zinoviev, care a scris în timpul țarului Petru și Ivan Mazepa, singura dată când a fost menționat „Ucraineanul rasei micii ruse” (în sensul colectiv), adică o clarificare a fost a introdus despre ce anume „ucraineni” suburbani erau discutați în acest caz, vorbire. Cronica lui Samuil Velichko (întocmită între 1720 și 1728) include un document de origine dubioasă, care ar fi datând din 1662 - o scrisoare a cazacilor către Iuri Hmelnițki. Documentul conține următoarele fraze: „Mai mult, nu uitați că noi, armata de bază din Zaporojie, ne vom ridica în curând împotriva voastră și, împreună cu noi, toți ucrainenii de rând, frații noștri, se vor ridica și mulți alții vor dori să ia răzbunare pe tine pentru insulte și devastare „În ce oră și din ce direcție un vârtej va zbura spre tine și te va ridica și te va duce departe de Chigirin, tu însuți nu vei ști, iar polonezii și tătarii vor fi departe de apărarea ta .” Cazacii de pe ambele maluri ale Niprului sunt numiți „ucraineni”. Velichko a numit populația Micii Rusii ca întreg „poporul cazac-rus”. În Cronica Lizogubov (după Vladimir Ikonnikov - 1742) erau menționați „podnestrienii și zabuzhanii și alți ucraineni”; Astfel, cazacii, militari din diferite periferii ale Rusiei Mici, au fost numiți aici „ucraineni”.

Un originar din faimoasa familie Rusă Mică Iakov Markovich (1776-1804) în „Însemnări despre Rusia Mică, locuitorii și lucrările ei” (Sankt. Petersburg, 1798) a scris că teritoriul „dintre râurile Ostrom, Supoy, Nipru și Vorskla ” (adică regiunea Poltava și la sud de regiunea Cernihiv) „este cunoscut sub numele de Ucraina, Stepă și Câmpuri, motiv pentru care localnicii sunt numiți ucraineni, stepovici și polevici”. Markovich i-a mai numit și „mici ruși de stepă” și credea că ei provin din ruși sau cumani care au adoptat modul de viață cazac. Descendenții lor au fost așezați de regele polonez Stefan Batory împotriva tătarilor din Crimeea „pe ambele maluri ale Niprului”. „Din acești cazaci au venit ucrainenii care formau anterior Mica Armată Rusă: rămășițele acesteia sunt actualii cazaci, dar nu mai sunt războinici, ci locuitori din mediul rural”, a menționat Markovich. El a mai raportat că acești „ucraineni”, deși au început să se stabilească în provinciile Ekaterinoslav și Novorossiysk, au constituit totuși o clasă specială și nu s-au amestecat cu Micii Ruși.

Când întreaga populație din Ucraina-Mica Rusie a început să fie numită „ucraineni”? Remarcabilul inginer militar general-maior Alexander Rigelman (1720-1789) - un german rusificat care a slujit în 1745-1749 în Rusia Mică și Slobodskaya Ucraina - după ce s-a retras și s-a stabilit lângă Cernigov în anii săi declin, a scris „Narațiune analistică despre Rusia Mică și oamenii săi și cazacii în general” (1785-1786). După cum sa menționat deja, cazacii locuiau în regiunea Cernihiv, în legătură cu care era folosit numele „ucraineni”. Rigelman a extins pentru prima dată numele „ucraineni” la populația întregii Ucraine-Mica Rusia. Conceptele „Ucraineni” și „Mici ruși”, precum și „Ucraina” și „Mica Rusia” au fost folosite de el ca fiind identice. Manuscrisul lui Rigelman era bine cunoscut de istorici și a fost implicat în cercetări (în special, Dmitri Bantysh-Kamensky în „Istoria Micii Rusii”), dar niciunul dintre istoricii Micii Rusi - contemporanii lui Rigelman (Petr Simonovsky, Stepan Lukomsky etc.) a folosit cuvântul „ucraineni” în nu a folosit acest sens.

Contele emigrant polonez, ulterior oficial rus, Jan Potocki (1761-1815) a publicat în 1795 la Paris în franceză o antologie de fragmente din scriitori antici și medievali timpurii intitulată „Fragmente istorice și geografice despre Scitia, Sarmația și slavi”. În introducere, el a oferit o listă a popoarelor slave, printre care se numărau „ucrainenii” sau „micii ruși” - un popor slav separat de „ruși”, în antichitate împărțit în 4 triburi: polienii, drevliani, Tiverts și nordici. Pototsky a folosit pentru prima dată (ocazional) cuvântul „ucraineni” ca etnonim. Este interesant de observat că apare doar de 3 ori, dar în două forme de ortografie (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Potrivit numărătorului polonez, poporul rus descindea din slovenii din Novgorod, iar Krivici, Dregovici și Buzhans s-au alăturat popoarelor ucrainene, ruse și parțial poloneze. „Triburile lui Galich și Vladimir” (Galicia și Volyn) au fost derivate de Potocki din sarmați. Autorul nu a revenit din nou la tema ucraineană, iar conceptul în sine nu a fost dezvoltat nici în alte lucrări ale lui Pototsky, nici printre contemporanii săi.

Cu toate acestea, inițiativele lui Rigelman și Pototsky nu au fost acceptate. Cuvântul „ucraineni” în lucrările literare și politice a continuat să fie folosit în semnificațiile sale anterioare până la mijlocul secolului al XIX-lea. Scriitorul din Harkov Ilya Kvitka, istoricul Odesa Apollo Skalkovsky, precum și Alexandru Pușkin (probabil după Markovich și Kvitka) i-au numit pe micii cazaci ruși „ucraineni”. În drama „Boris Godunov” (1825), Grișka Otrepyev spune despre sine: „Și în cele din urmă a fugit din chilia lui / La ucraineni, la kurenii lor răvășiți, / A învățat să mânuiască un cal și o sabie...” (scenă „Fântână de noapte”) Din aceasta se poate observa că, în versiunea rusă, cuvântul avea inițial accentul pe a doua silabă (Ucrainei), în timp ce în poloneză (conform regulilor accentului polonez) - pe penultima (. ucraineni).

S-a folosit și fostul sens petrin al cuvântului. Decembristul Pavel Pestel (1792-1826) în „Adevărul rus” a împărțit „poporul rus” în cinci „nuanțe”, remarcandu-se, în opinia sa, doar prin „modul de guvernare” (adică structura administrativă): „ Ruși”, „Beloruși” „, „Russnaks”, „Mici ruși” și „Ucraineni”. „Ucrainenii”, după cum a menționat Pestel, locuiesc în provinciile Harkov și Kursk. Dramaturgul Harkov Grigory Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), nepotul lui Ilya Kvitka, într-un scurt eseu „Ucrainenii” (1841) scria: „Poporurile care locuiau în actuala provincie Harkov erau în mare parte ucraineni și aveau aceeași limbă și obiceiuri cu Micii Ruși, dar de pe vremea așezării lor aici au deviat semnificativ de la ei la o diferență notabilă...”

Interpretarea extinsă a fost folosită destul de accidental. Kondraty Ryleev, în schițele poeziei sale „Nalivaiko” (1824-1825), scria: „...Polul, evreul și uniatul // Nepăsător, sărbătoresc, // Toți sunt însuflețiți de bucurie // Unii; Ucrainenii tânjesc...” Acest pasaj („Primăvara”) a fost publicat pentru prima dată abia în 1888. În 1834, tânărul botanist Mihail Maksimovici a publicat la Moscova „Cântece populare ucrainene”, în comentariile cărora scria: „Ucrainenii sau Micii Ruși alcătuiesc jumătatea de est a Rusilor Meridionali sau ai Mării Negre, care aveau ca centru pe Dumnezeu. -a salvat orașul Kiev.” Cu toate acestea, mai târziu, după ce a început să studieze istoria și cultura Rusiei Mici, Maksimovici a restrâns conceptul de „ucraineni”: în opinia sa, acesta a fost numele dat descendenților polanilor - cazaci și locuitori din regiunea Niprului Mijlociu. . Maksimovici nu i-a considerat pe „ucraineni” un grup etnic special.

Când au început „ucrainenii” să fie înțeleși ca un popor (grup etnic) slav separat? La începutul anilor 1845-1846 la Kiev, la inițiativa unui tânăr profesor de la Universitatea St. Vladimir Nikolai Kostomarov (un student al lui Maksimovici), a apărut „Frăția Chiril și Metodiu”, care și-a propus sarcina de a lupta pentru crearea unei federații slave, care urma să includă o Ucraine liberă. În Carta Frăției, Kostomarov a scris: „Acceptăm ca, la unificare, fiecare trib slav să aibă propria sa independență și recunoaștem triburi precum: rușii de sud, rușii de nord cu bieloruși, polonezii, cehii cu (slo)venii, Lusacieni, iliri-sârbi cu hurutani și bulgari”. Astfel, autorul Cartei a folosit cuvântul artificial „Rușii de Sud”, în contrast cu „Rușii din Nord și Belarusi”. Susținătorul lui Kostomarov, Vasily Belozersky, a scris o notă explicativă la Cartă, care conținea următoarea frază: „Nici unul dintre triburile slave nu este obligat să lupte pentru originalitate și să entuziasmeze pe ceilalți frați în aceeași măsură ca noi, ucrainenii”. Din acest document se poate urmări istoria utilizării cuvântului „ucraineni” în sensul etnic.

Belozersky, originar din Cernigov și profesor de istorie, nu a putut să nu cunoască manuscrisul lui Rigelman, care a fost păstrat de mareșalul districtual Cernigov, Arkadi Rigelman, și a fost folosit activ de istorici. Fratele său Nikolai Rigelman (un funcționar în biroul guvernatorului general de la Kiev, angajat al Comisiei temporare pentru analiza actelor antice) era prieten cu membrii Frăției Chiril și Metodiu. În 1847, manuscrisul a fost tipărit la Moscova de Osip Bodyansky, un alt bun prieten de-al lor. După apariția notei lui Belozersky, Kostomarov și-a scris proclamația „Frații ucrainenilor”, care spunea următoarele: „... Acceptăm ca toți slavii să se unească între ei, dar în așa fel încât fiecare popor să constituie un polonez special -Commonwealth-ul Lituanian și nu este guvernat împreună cu ceilalți, astfel încât fiecare popor să aibă propria sa limbă, propria sa literatură, propria sa structură socială. sârbi și bulgari.<...>Iată-i pe frații ucraineni, locuitori ai Ucrainei de pe ambele maluri ale Niprului, vă dăm această reflecție; citiți cu atenție și lăsați-i pe toți să se gândească cum să realizați acest lucru și cum să o faceți cel mai bine...” Expresia „ambele părți ale Niprului” a fost adesea folosită în opera lui Rigelman, care i-a inspirat pe Belozersky și Kostomarov.

Interesantă este și evoluția utilizării cuvântului „Ucraineni” de către un alt membru al Frăției, Panteleimon Kulish. În 1845, Kulish (așa cum se scrie la acea vreme: Kulesh) a început să-și publice romanul „Rada neagră” în revista Sovremennik. Versiunea originală (în limba rusă) a menționat „Micul popor rus”, „Mici ruși”, „Oamenii din sudul Rusiei”, „Poporul ucrainean”, „spiritul rusesc” lor inerent și, de asemenea, a indicat că locuitorii Ucrainei sunt „ruși”. . „Ucrainenii” din roman, așa cum era obișnuit de la sfârșitul secolelor al XVII-lea - al XVIII-lea, se refereau la micii cazaci ruși. Acest cuvânt a apărut și în lucrările anterioare ale lui Kulish. De exemplu, povestea „Șarpele de foc” conținea următoarea frază: „Un cântec popular are o semnificație specială pentru un ucrainean”. Povestea era legată de orașul Voronezh de lângă Glukhov (locul nașterii lui Kulish însuși) - la granița cu Slobozhanshchina și nu departe de locurile în care descendenții cazacilor s-au stabilit de-a lungul lui Markovich. Este important de menționat că într-o altă lucrare Kulish a lăudat tocmai „cântecele cazacilor”.

Ideile lui Kulish erau astfel apropiate de opiniile lui Maksimovici. Cu toate acestea, tocmai din 1846 Kulish a umplut cuvântul „ucraineni” cu un alt sens. Din februarie a acestui an (adică simultan sau imediat după apariția notei lui Belozersky), a început să-și publice „Povestea poporului ucrainean” în revista „Zvezdochka” din Sankt Petersburg. A prezentat „oamenii din Rusia de Sud, sau Rusia Mică” și „Rusia de Sud, sau ucraineni”. Autorul a menționat că acest popor slav special, care trăiește în Rusia și Austria, diferă de „rușii din nord” prin „limbă, îmbrăcăminte, obiceiuri și moravuri”, iar istoria sa a început cu prințul Askold. Este interesant că, în ultimul paragraf al lucrării sale, Kulish a remarcat totuși că „sătenii cazaci, descendenții cazacilor orașului... diferă de alți ucraineni prin puritatea tipului lor popular”. Cu toate acestea, utilizarea cuvântului „ucraineni” în sensul etnic la mijlocul secolului al XIX-lea a fost accidentală și la fel de artificială ca și conceptul de „ruși din sud”. Ambele concepte nu au fost considerate în mod egal auto-desemnări.

În general, cuvântul „ucraineni” ca etnonim nu a primit o circulație largă în acel moment. Este de remarcat faptul că unul dintre cei mai radicali membri ai Frăției, Taras Shevchenko, nu a folosit niciodată cuvântul „ucraineni”. Începând cu anii 1850, Kulish l-a folosit în lucrările sale istorice împreună cu „Rușii mici”, „Rușii din sud” și „Rușii polonezi”. În același timp, a abandonat ideea de „ucraineni” ca grup etnic și a scris: „Poporul rus de nord și de sud sunt unul și același trib”. În corespondența privată, el a distins clar „ucrainenii” de „galicieni”.

După ce și-a revizuit părerile anterioare, Kostomarov a scris în 1874: „În vorbirea populară, cuvântul „ucrainean” nu a fost folosit și nu este folosit în sensul poporului, înseamnă doar un locuitor al regiunii: dacă este polonez sau un evreu, nu are nicio diferență: el este ucrainean dacă locuiește în Ucraina, nu contează cum, de exemplu, un locuitor din Kazan sau Saratov înseamnă un locuitor din Kazan sau Saratov. Referindu-se la tradiția istorică a folosirii cuvintelor, istoricul a remarcat, în plus: „Ucraina însemna... în general orice periferie nici în Rusia Mică și nici în Rusia Mare nu avea acest cuvânt un sens etnografic, ci doar unul geografic”. Filologul Mitrofan Levchenko, pe baza propriilor cercetări etnografice și în conformitate cu opinia lui Maksimovici, a subliniat că „ucrainenii sunt rezidenți ai provinciei Kiev, care se numește Ucraina”. Potrivit lui, ei făceau parte din „rușii din sud” sau „rușii mici”, care ar fi mai corect numiți „rușini”.

De asemenea, s-a păstrat ideea de la sfârșitul secolului al XVII-lea - al XVIII-lea despre etimologia cazacului cuvântului „ucraineni”. În poemul lui Pavel Chubinsky (1862), care a servit drept bază pentru imnul modern al Ucrainei, se spunea: „Nici gloria, nici libertatea n-au murit încă în Ucraina, / Este destinul nostru, frați ucraineni, să zâmbim!<...>Și să arătăm ce suntem, fraților, familiei cazaci”.

Ceva mai târziu, revista „Kyiv Starina” a publicat o poezie a unui autor necunoscut, „Răspunsul micilor cazaci ruși la Slobozhans ucraineni [Satira asupra slobozhanilor]”, în care cuvântul „Ucraineni” apărea pentru a-i desemna pe cazaci. Textul poeziei ar fi fost găsit în arhiva Glukhovsky a Micului Colegiu Rus, nu a fost datat, dar a fost asociat cu evenimentele din 1638 și a fost prezentat ca fiind destul de vechi. Cu toate acestea, textul original al „Răspunsului” este necunoscut, iar stilul său ne permite să judecăm că, de fapt, lucrarea a fost creată cu puțin timp înainte de publicare. Este de remarcat faptul că Kostomarov, în special, a considerat prezența cuvântului „ucraineni” în textele publicate ale vechilor cântece rusești ca fiind unul dintre semnele falsului.

Istoricul Serghei Solovyov, în anii 1859-1861, a folosit cuvântul „ucraineni” pentru a se referi la locuitorii diferitelor periferii rusești - atât siberieni, cât și Nipru. Contele Alexei Tolstoi în satiric „Istoria Rusiei de la Gostomysl la Timashev” (1868) a scris despre Ecaterina a II-a, care a extins iobăgie la Mica Rusie: „...Și imediat i-a atașat / ucrainenii de pământ”. Spre deosebire de o astfel de utilizare, publicistul radical Vasily Kelsiev a folosit acest concept pentru a-i desemna pe cei din Galicia-Ucrainofili.

La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, cuvântul „ucraineni” a fost de obicei folosit nu într-un sens etnic, ci geografic (urmând Rigelman și regretatul Kostomarov), desemnând populația Ucrainei. În sens geografic, conceptul de „ucraineni” a început să fie utilizat în mod activ numai în lucrările personajului public Mihail Drahomanov (1841-1895), publicate începând cu anii 1880. La început, Drahomanov a făcut distincția între „ucraineni” („ucraineni ruși”, „ucraineni-ruși”) și „oameni galicio-ruși” („galicieni”, „rușini”), apoi i-a unit în „rusin-ucraineni”. Drahomanov i-a considerat pe polani strămoșii „ucrainenilor”, el a inclus teritoriile Rusiei Mici, Noii Rusii (fără Crimeea), regiunile Don și Kuban, Polesia, Galiția și Subcarpatia. „Țara ucraineană”. Nepoata lui Drahomanov, poetesa Larisa Kosach-Kvitka (1871-1913, pseudonimul Lesya Ukrainka), a făcut, de asemenea, o distincție între „ucraineni” și „galicieni” („Rușinii galici”), dar i-a considerat un singur popor. Este interesant că propriul aranjament în limba germana Lesya Ukrainka a semnat monologul lui Hamlet „A fi sau a nu fi?...” (1899) după cum urmează: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska” (literal: „De la micuța rusoaică L. Ukrainska”). Cu alte cuvinte, L. Kosach-Kvitka și-a înțeles pseudonimul nu în sens etnic, ci în sens geografic (rezident al Ucrainei). Ivan Franko, care a scris despre „poporul ucrainean-rus” unit, s-a autointitulat „Rusyn”.

În timpul Primului Război Mondial, autoritățile militare ruse au făcut distincția între „Rusyns” (galicieni) și „Ucraineni”, înțelegând de către ultimii soldați ai Legiunii Ucrainene Sich Riflemen (USS): „Regimentul Kremeneț din regiunea Makuvka a capturat 2 Rusyns. din batalionul Dolar Ei au aratat ca La aceeasi inaltime sunt doua companii de sicevici ucraineni, dintre care unele posturi de ofiter sunt ocupate de femei”.

Când a început utilizarea activă a cuvântului „ucraineni” în sensul său etnic modern? Profesor la Universitatea Lemberg (Lvov) (în 1894-1914), ulterior președinte al Radei Centrale ucrainene și academician sovietic Mihail Grușevski (1866-1934) în „Istoria Ucrainei-Rus” (10 volume, publicat în 1898-1937) a încercat să folosească cuvântul „ucraineni” în sensul său etnic. Grușevski a introdus în mod activ conceptele de „triburi ucrainene” și „ poporul ucrainean„în istoriografia Rusiei Antice și în perioada prestatală. În același timp, în „Istoria” sa cuvântul „ucraineni” („ucraineni”) este folosit foarte rar în legătură cu evenimentele dinainte de secolul al XVII-lea. La În același timp, termenii „rus” și „Rusyn” sunt foarte des menționați, sinonimi cu care Grushevsky folosește conceptul de „ucraineană”, în activitățile lor politice, Grushevsky și oamenii săi care au păreri asemănătoare au început să folosească în mod activ acest cuvânt în săptămânal. „Ukrainian Herald” (publicat în 1906 la Sankt Petersburg) și revista „Ukrainian Life” (publicat în anii 1912-1917 la Moscova Numai la începutul secolului al XX-lea a făcut contrastul între conceptele de „ucraineană). ” și „Micul rus” încep.

Numai după victoria Revoluției din februarie 1917 în Rusia, cuvântul „ucraineni” a început să se răspândească treptat. A fost încă rar folosit în documentele oficiale - în universalele Radei Centrale apare doar de două ori și este folosit în mod arbitrar, pe măsură ce situația politică se schimbă. În Universal II (3 iulie 1917), „ucrainenii” sunt înțeleși în sens geografic: „Comunitățile pământului ucrainean.<...>De îndată ce recrutarea unităților militare este în curs, Rada Centrală își are reprezentanții în cabinetul ministrului militar, al Statului Major și al comandantului suprem, care vor participa la recrutarea unităților din jur, inclusiv a celor ucraineni, întrucât o astfel de personalizare, conform definiției ministrului afacerilor militare, va fi partea tehnică, este posibilă fără a afecta capacitatea de luptă a armatei.” III Universal (7 noiembrie 1917), publicată după preluarea puterii la Petrograd de către Bolșevicii, au dat cuvântului „ucraineni” un sens etnic: „Poporului ucrainean și tuturor popoarelor Ucrainei!<...>Teritoriul Republicii Populare Ucrainene cuprinde terenuri populate în mare parte de ucraineni: regiunea Kiev, Podila, Volyn, regiunea Cernihiv, regiunea Poltava, regiunea Harkiv, regiunea Katerynoslav, regiunea Herson, Tavria (fără Crimeea)."

În sens etnic și ca autodesemnare, cuvântul „ucraineni” a luat rădăcini în cele din urmă la nivel oficial abia odată cu crearea RSS Ucrainei. În Galiția, acest lucru s-a întâmplat numai după ce teritoriul său a devenit parte a URSS/RSS ucraineană în 1939, în Transcarpatia - în 1945.

Asa de:
1. Inițial (din secolul al XVI-lea) „ucraineni” erau numele dat militarilor de frontieră ai statului Moscova care au servit de-a lungul râului Oka împotriva Crimeei.

2. Din a doua jumătate lățimea=, precum și ucrainenii de pe ambele maluri ale Niprului în lucrări literare și politice până la mijlocul secolului al XIX-lea, au continuat să fie folosiți în aceleași înțelesuri. Scriitorul Harkov Ilya Kvitka, istoricul Odesa Apollo Skalkovsky, precum și Alexandru Pușkin (credincioșii sunt înțeleși în sens geografic: exact, după Markovich și Kvitka) numit secolul al XVII-lea sub influența rusă, conceptul de „ucraineni” s-a răspândit la Slobozhans și Little. Cazacii ruși. Din acel moment, a început treptat să fie folosit în Rusia Mică.

3. Primele încercări ale scriitorilor ruși și polonezi de a folosi cuvântul „ucraineni” în raport cu întreaga populație Mică Rusă datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

4. Utilizarea cuvântului „ucraineni” în sensul etnic (pentru a desemna un grup etnic slav separat) a început la mijlocul secolului al XIX-lea în cercurile intelectualității radicale ruse.

5. „Ucrainenii” ca nume de sine a luat rădăcini doar în timpul sovietic.

Fedor GAYDA

Http://www.regnum.ru/news/polit/1410406.html

Site-ul web „Kiev Telegraph” „Patria Unită”

1. „Oukrains” („Ucraini”, „ukrains”) din secolele al XII-lea până în secolele al XVII-lea. numite diverse ţinuturi de graniţă ale Rus'ului. În Cronica Ipatiev, sub anul 6695 (1187), este menționat „ucraina” Pereyaslav, sub anul 6697 (1189). - „Ucraina” galică, sub 6721 (1213) - sunt enumerate orașele de graniță ale acestei „ucraine” galice: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Stolp, Komov. Prima cronică din Pskov sub 6779 (1271) vorbește despre satele din Pskov „Ucraina”. În tratatele ruso-lituaniene din secolul al XV-lea. Sunt menționate „locuri ucrainene”, „locuri ucrainene”, „locuri ucrainene”, ceea ce înseamnă Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk.
În acordul dintre doi prinți Ryazan din 1496, au fost numite „satele noastre din Mordva din Tsna și din Ucraina”. În raport cu granița Moscova-Crimeea de la sfârșitul secolului al XV-lea. mai spunea: „Ucraina”, „Ucrainele noastre”, „locurile noastre ucrainene”. În 1571, a fost întocmită „O listă de paznici din orașele ucrainene din Ucraina poloneză de-a lungul Pinului, de-a lungul Donului, de-a lungul Sabiei și de-a lungul altor râuri”. Alături de „ucrainenii tătari” au existat și „Ucraina Kazan” și „Ucraina germană”.
Documente de la sfârşitul secolului al XVI-lea. raport despre „serviciul ucrainean” al militarilor de la Moscova: „Și suveranul a ordonat tuturor guvernanților ucraineni din toate orașele ucrainene să stea în locul lor conform listei anterioare și la adunare să fie în regiment conform listei anterioare; și cum vor veni militarii în Ucraina suveranului și suveranului i se va ordona să fie în fruntea regimentului ucrainean.”
În legislația rusă a secolului al XVII-lea. Sunt adesea menționate „Ucraina”, „Orase ucrainene”, „Ucrainele suverane”, „Ucrainele noastre”, „Orase ucrainene/ucrainene ale câmpului sălbatic”, „Orase ucrainene”, vorbind despre prezența militarilor „în serviciul de stat”. în Ucraina".
Acest concept este extrem de larg: „... spre Siberia și Astrakhan și alte orașe ucrainene îndepărtate.” Cu toate acestea, în statul Moscova de la începutul secolelor XV-XVI. A existat și Ucraina în sensul restrâns al cuvântului - Oka Ucraina („Ucraina dincolo de Oka”, „Ucraina Crimeea”). În legislația rusă a secolelor XVI-XVII. O listă a orașelor din astfel de Ucraina este dată în mod repetat: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Alături de acesta, a mai fost și Slobodskaya Ucraina a statului Moscova.
La sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. cuvântul „Ucraina” în sensul restrâns al cuvântului a început să desemneze și ținuturile din regiunea Niprului Mijlociu - regiunile centrale ale Ucrainei moderne. Sursele poloneze (generali regali și hatmani) menționează „castelele și locurile noastre ucrainene”, „locuri și orașe ucrainene”, „Kiev Ucraina”. În legislația rusă a secolului al XVII-lea. Apare „Mica Ucraina Rusă”, „Ucraina, care se numește Mica Rusia”, malul drept al Niprului se numea „Ucraina Poloneză”. Mica Rusia și Slobodskaya Ucraina au fost clar separate în legislația rusă: „Locuitorii orașelor mici din Rusia vin în statul Moscova și în orașele ucrainene...”
2. Cum se numeau locuitorii frontierei cu Ucraina?
În Cronica Ipatiev, datată 6776 (1268), sunt menționați locuitorii graniței poloneze - „Ucrainenii Liakhov” („... și fără avertisment ucrainenii Liakhovi le-au dat o lovitură”). În tratatele ruso-lituaniene și documentele ambasadei de la mijlocul secolului al XV-lea până în prima treime a secolului al XVI-lea. se numesc „poporul ucrainean”, „poporul nostru ucrainean”, „slujitorii ucraineni”, „poporul ucrainean”, „ucrainenii”, adică. locuitorii din Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk.
În documentele poloneze de la sfârșitul secolului al XVI-lea. sunt enumerați ca „bătrânii noștri ucraineni”, „domni guvernatori și bătrâni ucraineni”, „oameni ucraineni”, „oameni obișnuiți ucraineni”, „cazaci ucraineni”, „senatori ucraineni”. Nu exista nicio conotație etnică în această denumire. Documentele menționează, de asemenea, „oameni militari ucraineni” și „locuri ucrainene” din Hanatul Crimeei.
Locuitorii Rusiei încă se numeau ruși, iar străinii îi spuneau la fel. În sursele poloneze și rusești ale aceluiași timp, se numesc „bisericile ruse” din Luțk, „clerul rus” și „religia rusă [religie, credință]”, precum și „poporul nostru rus” (aici - „locuitori ucraineni tutiști” ), „ Rusin”, „Popor rus”, „Popor rus”. Textul Tratatului Gadyach al lui Vyhovsky cu Polonia se referă la populația Ucrainei drept „poporul rus” și „ruși”. Subiecții statului Moscova au mai fost numiți: „poporul rus”, „poporul militar al marelui tău suveran, ruși și Cerkasi”.
3. Unde și cum a fost folosit pentru prima dată cuvântul „ucraineni”?
În statul Moscova, „ucrainenii” au fost numiți inițial militari (polițiști de frontieră) care au slujit în Oka Ucraina - în Poochye de Sus și Mijloc - împotriva Crimeei. În martie 1648, grefierul Dumei de la Moscova, Ivan Gavrenev, a scris o notă la Ordinul de descărcare de gestiune despre pregătirea unui număr de cazuri pentru raport, în care, în special, la punctul al șaselea se spunea pe scurt: „Ucrainenii, care trăiesc din ce motiv , nu trebuie păstrat și trebuie eliberat.” Grefierul Dumei nu a explicat în niciun fel cuvântul „ucraineni”; Evident, era bine cunoscut la Moscova și nu avea nevoie de nicio explicație. Ce a însemnat devine clar din documentele ulterioare.
În primăvara anului 1648, în legătură cu zvonurile despre un atac iminent al Crimeei la granițele Moscovei, a fost anunțată o adunare de militari din orașele ucrainene - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Bryansk, Karachev, Mtsensk. În ordinul adresat guvernatorilor Buinosov-Rostovsky și Velyaminov din 8 mai, întocmit pe baza raportului grefierului Gavrenev, se spunea, în special: „... acelor orașe, guvernanții să șteargă copiii boierilor. și nobili și tot felul de oameni de serviciu pentru serviciul suveranului imediat”. Micii cazaci ruși erau deja în slujba statului Moscova în 1648, dar nu erau numiți „ucraineni”, ci „Cerkasy” (sunt menționați și în nota lui Gavrenev).
Utilizarea cuvântului „ucraineni” în statul Moscova nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al XVI-lea. se poate vedea din faptul că în cărțile de plată din Ryazan din 1594-1597. sunt menționați Ukraintsov - nobili ai lagărului Kamensk din districtul Pronsky. O carte din 1607 menționează militarul Grigori Ivanov, fiul ucrainenilor, care a primit o moșie în districtul Ryazhsky (regiunea modernă Ryazan) de la țarul Vasily Shuisky.
Cunoscut este și grefierul Dumei E.I Ukraintsev (mai corect: Ukraintsov; 1641-1708), care a semnat Tratatul de la Constantinopol între Rusia și Imperiul Otoman. În 1694, Emelyan Ukraintsov a alcătuit un pedigree al familiei Ukraintsov pentru Ordinul Rank, conform căruia fondatorul familiei a fost un nobil Ryazan de la mijlocul secolului al XVI-lea. Fiodor Andreev fiul Lukin, supranumit ucrainean; tatăl său a fost „stabilit în Ryazan”, adică oarecum la est de orașele menționate mai sus din Oka Ucraina, în urma căruia a putut apărea porecla distinctivă „ucraineană” și apoi numele de familie „Ukraintsovs”. Cel mai probabil, Fiodor ucraineanul nu a fost o figură mitologică: nepoții săi au fost menționați în cărțile din 1594-1597 și strănepotul său în carta din 1607.
Oka Ucraina însăși a fost formată pentru apărarea împotriva Hoardei și a căpătat o semnificație deosebită de la începutul secolului al XVI-lea. din cauza raidurilor frecvente ale Crimeii. În 1492, „Totarovii au venit în Ucraina în locurile Oleksinsky”. „Guvernatorii și poporul ucrainean” care au respins cu succes raidul Crimeei „asupra Marelui Duce al Ucrainei în locurile Tula” sunt deja menționate într-o carte din 1517. Împotriva Crimeei în 1507-1531. în Tula, Kashira, Zaraysk, Kolomna, au fost ridicate cetăți, au fost staționate garnizoane permanente, iar moșiile au fost distribuite nobililor ucraineni. În 1541-1542 ostilitățile active s-au desfășurat spre est - lângă Pronsk (în regiunea Ryazan), ceea ce ar putea duce la transferul unei părți din nobilii ucraineni acolo.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Oamenii de serviciu din Oka Ucraina - „Ucraineni, copii ai boierilor” și „Ucraineni, nobili” - sunt menționați destul de des în legislația rusă. În Povestea scaunului Azov, „ucrainenii” sunt menționați în același sens („poporul suveranului său este ucrainean), „poporul suveranului este ucrainean”, „poporul suveranului său este ucraineni ruși”). Cartea de descărcare de gestiune, rescrisă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, spunea:
„Și țarul a venit înaintea lui în Crimeea într-o altă joi, conform Zilei Mari, și a fost ocupat cu Apele Subțiri, iar Murza de doi sau trei cu oameni mici au luat limbi și au aflat despre Țar și Marele Duce. sub ucraineni.” Locuitorii Micii Rusii nu erau numiți „ucraineni”. De exemplu, în Cronica Dvina pentru 1679 apar „Iakim Micul Rus și Konstantin Ucraineanul”.
Pe măsură ce ne deplasăm la sud de granița cu Rusia, cuvântul „ucraineni” de la Poochya se extinde și la oamenii din serviciul de frontieră din Sloboda Ucraina. În 1723, Petru cel Mare a menționat „ucrainenii din provinciile Azov și Kiev” - oameni de serviciu ucraineni, inclusiv cei din Sloboda Ucraina. În același timp, el îi deosebește clar de „micul popor rus”. În 1731, linia ucraineană a început să fie creată în Slobozhanshchina, protejând granițele rusești de Crimeea.
Autorul anonim al cărții „Note despre cât de mult îmi amintesc despre campaniile din Crimeea și Tatară”, un participant la campania din 1736 împotriva Crimeei, a scris despre modul în care tătarii au întâlnit „trupele noastre ușoare (cazaci și ucraineni)”. Sub Elizaveta Petrovna, din „ucraineni” s-au format regimente ale Miliției Terestre Sloboda. În 1765, aici a fost înființată Guvernoratul Ucrainean Sloboda (cum era numită Guvernoratul Harkov în 1765-1780 și 1797-1835). În 1816-1819 Buletinul ucrainean foarte popular a fost publicat la Universitatea din Harkov.
4. Când și în ce sens a început să fie folosit pentru prima dată cuvântul „ucraineni” în Rusia Mică?
În prima jumătate - mijlocul secolului al XVII-lea. cuvântul „Ucraineni” (Ukraincow) a fost folosit de polonezi - așa au fost desemnați nobilii polonezi în Ucraina. M. Grushevsky furnizează citate din 2 rapoarte ale hatmanului coroanei N. Potocki din iulie 1651, traduse din poloneză în ucraineană modernă, în care hatmanul folosește termenul „stăpâni ai ucrainenilor” pentru a se referi la proprietarii polonezi ai Ucrainei.
Polonezii nu l-au extins niciodată asupra populației ruse din Ucraina. Printre ţăranii satului. Snyatynka și Old Village (acum regiunea Lviv), un document polonez din 1644 menționează pe cineva cu numele personal „Ucrainean” (Ukrainiec), precum și „ginerele ucraineanului” (Ukraincow ziec). Originea acestui nume nu este complet clară, dar este evident că restul populației nu era „ucraineni”. De la mijlocul secolului al XVII-lea. acest termen dispare din documentele poloneze.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Subiecții moscoviți încep ocazional să folosească cuvântul „ucraineni” în relație cu micii cazaci ruși. Ambasadorii Moscovei A. Pronchishchev și A. Ivanov, trimiși la Varșovia în 1652, au remarcat într-un raport că în capitala Poloniei s-au întâlnit cu șase trimiși ai hatmanului B. Khmelnytsky, printre care se număra „Ondrey Lisichinsky din Volyn, ucrainean, și acum locuiește în Boguslav." Reprezentanții rămași ai lui Hmelnițki erau originari din Ucraina centrală sau de pe malul stâng. Este de remarcat faptul că dintre toți ambasadorii, un singur Lisichinsky a fost numit „ucrainean”; Astfel, Proncișciov și Ivanov au înțeles că Lisichinsky a fost un fost nobil polonez, adică. a folosit terminologia poloneză.
Nativul croat J. Krizanich în lucrarea sa scrisă în exilul din Tobolsk în 1663-1666. (a fost descoperit și publicat abia în 1859), folosește de două ori cuvântul „ucraineni” ca sinonim pentru cuvântul „Cerkasy”. Krizanich și-a scris opera, care mai târziu a devenit cunoscută drept „Politică”, în grafie latină într-o limbă eclectică artificială - un amestec de slavonă bisericească, rusă comună și croată literară. Krizanich ar fi putut să împrumute cuvântul „ucraineni” din limba rusă sau să l-a construit el însuși: el s-a născut în Bihac, lângă Krajina, unde locuia poporul Krajina (adică horutani sau sloveni).
Din ultima treime a secolului al XVII-lea. cuvântul „ucraineni” în relație atât cu cazacii, cât și cu ucrainenii din suburbii apare și în partea Micii Rusii care a fost transferată statului rus - în cercurile pro-Moscove de bătrâni și clerici cazaci. Cel mai izbitor document în acest sens ar trebui considerat „Perestorogul Ucrainei” (1669) - un tratat jurnalistic scris, cel mai probabil, de colonelul desemnat de la Kiev V. Dvoretsky.
Autorul se referă la cazacii din dreapta Ucrainei drept „ucraineni”, cărora le este adresat mesajul („cazacii”, „domnii cazaci”, „trupele cazaci”, „oamenii ucraineni” sunt, de asemenea, folosiți ca sinonime).
În raport cu întreaga populație Mică Rusă, sunt folosite conceptele „popor rus”, „creștini ruși”, „Rus” (cf. „Moscova și Rus”; uneori conceptele „Rus” și „Rus” se extind la Moscova. stat). Autorul textului demonstrează o bună cunoaștere a situației din cadrul statului rus. „Perestoroga” a fost descoperită la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca parte a colecției scrise de mână a Butlers; Susținător al orientării pro-ruse, V. Dvoretsky a vizitat în mod repetat Moscova și a primit nobilime acolo. În 1669, a scăpat de arestarea hetmanului Doroșenko, a ajuns în capitala Rusiei, unde a avut o audiență la țar și s-a întors; la Kiev cu o scrisoare de acordare. „Perestoroga” ar fi putut fi scris la Moscova, stilul documentului în sine este similar cu discursurile de întrebări ale lui Dvoretsky, pe care le-a scris personal în capitala Rusiei.
Cuvântul „Ucraineni” (în sensul de cazaci) a fost folosit odată în „Kroinik despre pământul polonez” (1673) de către starețul Mănăstirii Kiev-Mikhailovsky cu cupola de aur Teodosie Sofonovici, care era familiarizat cu „Perestoroga”. Într-o scrisoare a arhimandritului Mănăstirii Novgorod-Seversky Spassky, Mihail Lezhaisky, către boierul A. Matveev în 1675, se spune: „Nu știu de ce guvernanții de graniță ai ucrainenilor noștri i-au numit recent pe ucrainenii noștri trădători și aud un fel de trădare pe care noi nu o vedem; iar dacă s-ar fi întâmplat ceva, eu însumi aș fi fost primul care aș fi înștiințat marele suveran zi și noapte; Vă rog să prefațați aceasta pentru ca guvernanții în astfel de măsuri să fie periculoși și să nu înceapă astfel de știri inutile și să nu amărească trupele Mici Ruse; Este periculos ca o scânteie mică să nu aprindă un foc mare.” Este destul de evident că arhimandritul folosește un concept binecunoscut la Moscova și înseamnă oamenii militari de frontieră (cazacii) Ucrainei.
În poeziile micului poet rus Klimenty Zinoviev, care a scris în timpul lui Petru și Mazepa, singura dată când a fost menționat „ucraineanul rasei micii ruse” (în sens colectiv), adică a fost introdusă o clarificare despre despre care anumiți „ucraineni” suburbani erau discutați în acest caz. Cronica lui S.V. Velichko (compilat între 1720 și 1728) include un document de origine îndoielnică, se presupune că datează din 1662 - o scrisoare a cazacilor către Iu. Documentul conține următoarele fraze:
„Nu uita, de asemenea, că noi, armata de bază din Zaporojie, ne vom ridica în curând împotriva ta și cu noi se vor ridica toți ucrainenii obișnuiți, frații noștri și mulți alții care vor dori să se răzbune pe tine pentru insulte și ruine. . La ce oră și din ce direcție un vârtej va zbura spre tine și te va ridica și te va duce departe de Chigirin, tu însuți nu vei ști, iar polonezii și tătarii vor fi departe de apărarea ta.
Cazacii de pe ambele maluri ale Niprului sunt numiți „ucraineni”. Velichko a numit populația Micii Rusii ca întreg „poporul cazac-rus”. În Cronica Lizogubov (conform lui V.S. Ikonnikov - 1742) erau menționați „podnestrienii și zabuzhanii și alți ucraineni”; Astfel, cazacii, militari din diferite periferii ale Rusiei Mici, au fost numiți aici „ucraineni”.
Provenind din celebra familie Mica Rusă Ya.M. Markovich (1776-1804) în „Însemnări despre Mica Rusia, locuitorii și lucrările ei” (Sankt. Petersburg, 1798) a scris că teritoriul „dintre râurile Ostrom, Supoy, Nipru și Vorskla” (adică regiunea Poltava și sudul Regiunea Cernihiv) „cunoscută sub numele de Ucraina, Stepă și Câmpuri, motiv pentru care locuitorii de acolo sunt numiți și ucraineni, stepovici și polevici”.
Markovich i-a mai numit și „mici ruși de stepă” și credea că se descind din ruși sau cumani care adoptau modul de viață cazac; Descendenții lor au fost așezați de regele polonez Stefan Batory împotriva tătarilor din Crimeea „pe ambele maluri ale Niprului”. „Din acești cazaci au venit ucrainenii care formau anterior Mica Armată Rusă: rămășițele acesteia sunt actualii cazaci; dar nu mai sunt războinici, ci săteni”, a remarcat Markovich. El a mai raportat că acești „ucraineni”, deși au început să se stabilească în provinciile Ekaterinoslav și Novorossiysk, au constituit totuși o clasă specială și nu s-au amestecat cu Micii Ruși.
5. Când întreaga populație a Ucrainei-Mica Rusia a început să fie numită „ucraineni”?
Remarcabil inginer militar general-maior A.I. Rigelmann (1720-1789) - un german rusificat care a slujit în 1745-1749. în Mica Rusia și Sloboda Ucraina - după ce s-a retras și s-a stabilit lângă Cernigov în anii săi de declin, el a scris „Narațiune analistică despre Mica Rusia și oamenii săi și cazacii în general” (1785-1786). După cum sa menționat deja, cazacii locuiau în regiunea Cernihiv, pentru care a fost folosit numele „ucraineni”. Rigelman a extins mai întâi numele „ucraineni” la populația întregii Ucraine-Mica Rusia.
Conceptele „Ucraineni” și „Mici ruși”, precum și „Ucraina” și „Mica Rusia” au fost folosite de el ca fiind identice. Manuscrisul lui Rigelman era bine cunoscut de istorici și a fost implicat în cercetări (în special, D.N. Bantysh-Kamensky în „Istoria Micii Rusii”), dar niciunul dintre istoricii Micii Rusi - contemporanii lui Rigelman (P. Simonovsky, S. Lukomsky etc. .) Nu am folosit cuvântul „ucraineni” în acest sens.
Contele emigrant polonez, ulterior oficial rus, Jan Potocki (1761-1815) a publicat în 1795 la Paris în franceză o antologie de fragmente din scriitori antici și medievali timpurii intitulată „Fragmente istorice și geografice despre Scitia, Sarmația și slavi”. În introducere, el a oferit o listă a popoarelor slave, printre care se numărau „ucrainenii” sau „micii ruși” - un popor slav separat de „ruși”, în antichitate împărțit în 4 triburi: polienii, drevliani, Tiverts și nordici.
Pototsky a folosit pentru prima dată (ocazional) cuvântul „ucraineni” ca etnonim. Este interesant de observat că apare doar de 3 ori, dar în două forme de ortografie (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Potrivit numărătorului polonez, poporul rus descindea din slovenii din Novgorod, iar Krivici, Dregovici și Buzhans s-au alăturat popoarelor ucrainene, ruse și parțial poloneze. „Triburile lui Galich și Vladimir” (Galicia și Volyn) au fost derivate de Potocki din sarmați. Autorul nu a revenit din nou la tema ucraineană, iar conceptul în sine nu a fost dezvoltat nici în alte lucrări ale lui Pototsky, nici printre contemporanii săi.
Cu toate acestea, inițiativele lui Rigelman și Pototsky nu au fost acceptate. Cuvântul „ucraineni” în lucrările literare și politice până la mijlocul secolului al XIX-lea. a continuat să fie folosit în aceleași semnificații. Scriitorul Harkov I.I. Kvitka, istoricul Odesa A. Skalkovsky, precum și A.S. Pușkin (probabil după Markovich și Kvitka) i-a numit pe micii cazaci ruși „ucraineni”.
În drama „Boris Godunov” (1825), G. Otrepiev spune despre sine: „Și în cele din urmă a fugit din chilia lui / La ucraineni, la kurenii lor răvășiți, / A învățat să mânuiască un cal și o sabie...” ( scena „Fântâna de noapte”. Acest lucru arată că în versiunea rusă cuvântul avea inițial accentul pe a doua silabă (Ukrainets), în timp ce în poloneză (conform regulilor accentului polonez) - pe penultima (Ukrainets).
S-a folosit și fostul sens petrin al cuvântului. Decembrist P.I. Pestel (1792-1826) în „Adevărul rus” a împărțit „poporul rus” în cinci „nuanțe”, remarcate, în opinia sa, doar prin „modul de guvernare” (adică structura administrativă): „Rușii”, „ bieloruși”, „russnaks”, „mici ruși” și „ucraineni”. „Ucrainenii”, după cum a menționat Pestel, locuiesc în provinciile Harkov și Kursk.
Dramaturgul de la Harkov G.F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), nepotul lui I.I. Kvitki, într-un scurt eseu „Ucrainenii” (1841), scria: „Poporurile care locuiau în actuala provincie Harkov erau în mare parte ucraineni și aveau aceeași limbă și obiceiuri cu Micii Ruși, dar de la stabilirea lor aici s-au abătut semnificativ de la ei. la o diferență notabilă...”
Interpretarea extinsă a fost folosită destul de accidental. CE FACI. Ryleev, în schițele poeziei sale „Nalivaiko” (1824-1825), scria: „...Polonul, evreul și uniatul // Nepăsător, ospătând revoltător, // Toate sunt însuflețite de bucurie; // Unii ucraineni sunt triști...” Acest fragment („Primăvara”) a fost publicat pentru prima dată abia în 1888. În 1834, tânărul botanist M.A. Maksimovici a publicat „Cântece populare ucrainene” la Moscova, în comentariile cărora le-a scris:
„Ucrainenii sau Micii Ruși alcătuiesc jumătatea de est a Rusilor de Sud sau ai Mării Negre, care avea ca centru orașul mântuit de Dumnezeu Kiev.” Cu toate acestea, mai târziu, după ce a început să studieze istoria și cultura Rusiei Mici, Maksimovici a restrâns conceptul de „ucraineni”: în opinia sa, acesta a fost numele dat descendenților polienilor - cazacii și locuitorii din regiunea Niprului Mijlociu. . Maksimovici nu i-a considerat pe „ucraineni” un grup etnic special.
6. Când au început „ucrainenii” să fie înțeleși ca un popor slav (grup etnic) separat?
La cumpăna anilor 1845-1846. la Kiev, la inițiativa unui tânăr profesor de la Universitatea St. Vladimir N.I. Kostomarov (un student al lui Maksimovici), a apărut „Frăția Chiril și Metodie”, care și-a propus sarcina de a lupta pentru crearea unei federații slave, care urma să includă o Ucraine liberă. În Carta Frăției, Kostomarov a scris: „Acceptăm ca, la unificare, fiecare trib slav să aibă propria sa independență și recunoaștem triburi precum: rușii de sud, rușii de nord cu bieloruși, polonezii, cehii cu [slovenii], lusacienii. , iliro-sârbi cu hurutani și bulgari."
Astfel, autorul Cartei a folosit cuvântul artificial „Rușii de Sud”, în contrast cu „Rușii din Nord și Belarusi”. Susținătorul lui Kostomarov, Vasily Belozersky, a scris o notă explicativă la Cartă, care conținea următoarea frază: „Nici unul dintre triburile slave nu este obligat să lupte pentru originalitate și să entuziasmeze pe ceilalți frați în aceeași măsură ca noi, ucrainenii”. Din acest document se poate urmări istoria utilizării cuvântului „ucraineni” în sensul etnic.
Belozerski, originar din Cernigov și profesor de istorie, nu s-a putut abține să nu cunoască manuscrisul lui Rigelman, care a fost păstrat de fiul său, mareșalul povet de la Cernigov A.A. Rigelman și folosit în mod activ de istorici. Fratele său N.A. Rigelman (un oficial în biroul guvernatorului general de la Kiev, angajat al Comisiei temporare pentru analiza actelor antice) era prieten cu membrii Frăției Chiril și Metodie. În 1847, manuscrisul a fost publicat la Moscova de O.M. Bodyansky, un alt bun prieten de-al lor.
După apariția notei lui Belozerski, Kostomarov și-a scris proclamația „Frații ucrainenilor”, care spunea următoarele: „... Acceptăm ca toți slavii să se unească între ei. Dar în așa fel încât fiecare națiune să constituie un Commonwealth special polono-lituanian și să nu fie guvernată la unison cu altele; astfel încât fiecare popor să aibă propria sa limbă, propria sa literatură, propria sa structură socială. Recunoaștem popoare precum: marii ruși, ucraineni, polonezi, cehovi, lusați, horutani, iliro-sârbi și bulgari.
Iată-i pe frații ucraineni, locuitori ai Ucrainei de pe ambele maluri ale Niprului, vă dăm această reflecție; citiți-l cu atenție și lăsați-i pe toți să se gândească la cum să realizați acest lucru și cum să o faceți cel mai bine...” Expresia „ambele părți ale Niprului” a fost adesea folosită în opera lui Rigelman, care i-a inspirat pe Belozersky și Kostomarov.
Interesantă este și evoluția utilizării cuvântului „ucraineni” de către un alt membru al Frăției, P.A. Kulisha. În 1845, Kulish (așa cum se scrie la acea vreme: Kulesh) a început să-și publice romanul „Rada neagră” în revista Sovremennik. Versiunea originală (în limba rusă) a menționat „Micul popor rus”, „Mici ruși”, „Oamenii din sudul Rusiei”, „Poporul ucrainean”, „spiritul rusesc” lor inerent și, de asemenea, a indicat că locuitorii Ucrainei sunt „ruși”. . „Ucrainenii” din roman, așa cum era obiceiul de la sfârșitul secolelor XVII-XVIII, erau numiți micii cazaci ruși.
Acest cuvânt a apărut și în lucrările anterioare ale lui Kulish. De exemplu, povestea „Șarpele de foc” conținea următoarea frază: „Un cântec popular are o semnificație specială pentru un ucrainean”. Povestea era legată de orașul Voronezh de lângă Glukhov (locul nașterii lui Kulish însuși) - la granița cu Slobozhanshchina și nu departe de locurile în care descendenții cazacilor s-au stabilit de-a lungul lui Markovich. Este important de menționat că într-o altă lucrare Kulish a lăudat tocmai „cântecele cazacilor”.
Ideile lui Kulish erau astfel apropiate de opiniile lui Maksimovici. Cu toate acestea, tocmai din 1846 Kulish a umplut cuvântul „ucraineni” cu un alt sens. Din februarie a acestui an (adică simultan sau imediat după apariția notei lui Belozersky), a început să-și publice „Povestea poporului ucrainean” în revista „Zvezdochka” din Sankt Petersburg. A prezentat „oamenii din Rusia de Sud, sau Rusia Mică” și „Rusia de Sud, sau ucraineni”. Autorul a menționat că acest popor slav special, care trăiește în Rusia și Austria, diferă de „rușii din nord” prin „limbă, îmbrăcăminte, obiceiuri și moravuri”, iar istoria sa a început cu prințul Askold.
Este interesant că, în ultimul paragraf al lucrării sale, Kulish a remarcat totuși că „sătenii cazaci, descendenții cazacilor orașului, diferă de alți ucraineni prin puritatea tipului lor popular”. Cu toate acestea, utilizarea cuvântului „ucraineni” în sens etnic la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost accidental și la fel de artificial ca conceptul de „ruș de sud”. Ambele concepte nu au fost considerate în mod egal auto-desemnări.
În general, cuvântul „ucraineni” ca etnonim nu a primit o circulație largă în acel moment. Este de remarcat faptul că unul dintre cei mai radicali membri ai „Frăției” T.G. Shevchenko nu a folosit niciodată cuvântul „ucraineni”. Din anii 1850 Kulish l-a folosit în lucrările sale istorice împreună cu „Rușii mici”, „Rușii din sud” și „Rușii polonezi”. În același timp, a abandonat ideea de „ucraineni” ca grup etnic și a scris: „Poporul rus de nord și de sud sunt unul și același trib”. În corespondența privată, el a distins clar „ucrainenii” de „galicieni”.
După ce și-a revizuit opiniile anterioare, Kostomarov a scris în 1874: „În vorbirea populară, cuvântul „ucrainean” nu a fost și nu este folosit în sensul poporului; înseamnă doar un locuitor al regiunii: fie că este polonez sau evreu, nu contează: este ucrainean dacă locuiește în Ucraina; nu contează cum, de exemplu, un rezident din Kazan sau Saratov înseamnă un rezident din Kazan sau Saratov.” Referindu-se la tradiția istorică a folosirii cuvintelor, istoricul, în plus, a remarcat: „Ucraina a însemnat, în general, orice periferie.
Nici în Rusia Mică, nici în Rusia Mare nu avea acest cuvânt un sens etnografic, ci doar unul geografic.” Filologul M. Levchenko, pe baza propriilor cercetări etnografice și în conformitate cu opinia lui Maksimovici, a subliniat că „ucrainenii sunt rezidenți ai provinciei Kiev, care se numește Ucraina”. Potrivit lui, ei făceau parte din „rușii din sud” sau „rușii mici”, care ar fi mai corect numiți „rușini”.
S-a păstrat și reprezentarea sfârșitului secolelor al XVII-lea - al XVIII-lea. despre etimologia cazacului cuvântului „ucraineni”. În poezia lui P. Chubinsky (1862), care a servit drept bază pentru imnul modern al Ucrainei, se spunea: „Nici gloria, nici libertatea n-au murit încă în Ucraina, / Este destinul nostru, frați ucraineni, să zâmbim! Și să arătăm ce suntem, fraților, familiei cazaci.”
Ceva mai târziu, revista „Kyiv Starina” a publicat o poezie a unui autor necunoscut, „Răspunsul micilor cazaci ruși la Slobozhans ucraineni [Satira asupra slobozanilor]”, în care cuvântul „Ucraineni” apărea pentru a-i desemna pe cazaci. Textul poeziei ar fi fost găsit în arhiva Glukhovsky a Micului Colegiu Rus, nu a fost datat, dar a fost asociat cu evenimentele din 1638 și a fost prezentat ca fiind destul de vechi.
Cu toate acestea, textul original al „Răspunsul” este necunoscut, iar stilul său ne permite să judecăm că, de fapt, lucrarea a fost creată cu puțin timp înainte de publicare. Este de remarcat faptul că Kostomarov, în special, a considerat prezența cuvântului „ucraineni” în textele publicate ale vechilor cântece rusești ca fiind unul dintre semnele falsului.
Istoricul S.M. Soloviev în 1859-1861. a folosit cuvântul „ucraineni” pentru a se referi la locuitorii diferitelor periferii rusești - atât siberieni, cât și Nipru. Gr. A.K. Tolstoi, în satiric „Istoria Rusiei de la Gostomysl la Timașev” (1868), a scris despre Ecaterina a II-a, care a extins iobăgie la Mica Rusie: „...Și imediat a atașat / ucrainenii de pământ”. Spre deosebire de o astfel de utilizare, publicistul radical V. Kelsiev a folosit acest concept pentru a-i desemna pe galici-ucrainiofili.
La începutul secolelor XIX-XX. cuvântul „ucraineni” a fost folosit de obicei nu într-un sens etnic, ci într-un sens geografic (în urma lui Rigelman și a regretatului Kostomarov), desemnând populația Ucrainei. În sensul său geografic, conceptul de „ucraineni” a început să fie utilizat în mod activ numai în lucrările persoanei publice M.P. Drahomanov (1841-1895), publicat din anii 1880. La început, Drahomanov a făcut distincția între „ucraineni” („ucraineni ruși”, „ucraineni-ruși”) și „oameni galicio-ruși” („galicieni”, „rușini”), apoi i-a unit în „rusin-ucraineni”. Drahomanov i-a considerat pe polieni drept strămoșii „ucrainenilor”.
Oricum ar fi, el a inclus teritoriile Micii Rusii, Noii Rusii (fără Crimeea), regiunile Don și Kuban, Polesie, Galiția și Subcarpatia în limitele „pământului ucrainean”. Nepoata lui Drahomanov, poetesa L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudonim: Lesya Ukrainka), a făcut, de asemenea, o distincție între „ucraineni” și „galicieni” („Rușinii galici”), dar îi considera un singur popor.
Este interesant faptul că Lesya Ukrainka și-a semnat propria traducere în germană a monologului lui Hamlet „A fi sau a nu fi?...” (1899) după cum urmează: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska” (literal: „De la Mica Rusoaică? L. Ukrainska”). Cu alte cuvinte, L. Kosach-Kvitka și-a înțeles pseudonimul nu în sens etnic, ci în sens geografic (rezident al Ucrainei). I. Franko, care a scris despre un singur „popor ucrainean-rus”, s-a numit „Rusyn”.
În timpul Primului Război Mondial, autoritățile militare ruse au făcut distincția între „Rusyns” (galicieni) și „Ucraineni”, adică de către ultimii soldați ai Legiunii Ucrainene Sich Riflemen (USS): „Regimentul Kremenets din regiunea Makuvka a capturat 2 Rusyns. din batalionul Dolar. Ei au arătat că la aceeași înălțime există două companii de sișevici ucraineni, unele dintre ale căror posturi de ofițer sunt ocupate de femei”.
7. Când a început utilizarea activă a cuvântului „ucraineni” în sensul său etnic modern?
Profesor la Universitatea Lemberg (Lvov) (1894-1914), mai târziu președinte al Radei Centrale Ucrainene și academician sovietic M.S. Grușevski (1866-1934) în „Istoria Ucrainei-Rus” (10 volume, publicate în 1898-1937) a încercat să folosească cuvântul „ucraineni” într-un sens etnic. Grușevski a introdus în mod activ conceptele de „triburi ucrainene” și „oameni ucraineni” în istoriografia Rusiei antice și în perioada anterioară statului.
În același timp, în „Istoria” sa, cuvântul „ucraineni” („ucraineni”) este folosit în legătură cu evenimentele dinainte de secolul al XVII-lea. foarte rar. În același timp, sunt foarte des menționați termenii „rus” și „Rusyn”, sinonim cu care Grușevski folosește conceptul de „ucraineană”. În activitățile lor politice, Grușevski și oamenii săi de opinie similară au început să folosească activ acest cuvânt în săptămânalul „Ukrainian Herald” (publicat în 1906 la Sankt Petersburg) și în revista „Ukrainian Life” (publicat în 1912-1917 la Moscova) . Abia la începutul secolului al XX-lea. Începe contrastul dintre conceptele „ucraineană” și „mică rusă”.
Numai după victoria Revoluției din februarie 1917 în Rusia, cuvântul „ucraineni” a început să se răspândească treptat. A fost încă rar folosit în documentele oficiale - în universalele Radei Centrale apare doar de două ori și este folosit în mod arbitrar, pe măsură ce situația politică se schimbă. În Universal II (3 iulie 1917), „ucrainenii” sunt înțeleși în sens geografic: „Comunenii pământului ucrainean.
De îndată ce recrutarea unităților militare este în curs, Rada Centrală își are reprezentanții în cabinetul ministrului militar, al Statului Major și al comandantului suprem, care vor participa la recrutarea unităților din jur, inclusiv a celor ucraineni, întrucât astfel de personal, conform definiției ministrului afacerilor militare, va fi partea tehnică, este posibilă fără a afecta capacitatea de luptă a armatei.” III Universal (7 noiembrie 1917), publicată după preluarea puterii la Petrograd de către bolșevici, a dat cuvântului „ucraineni” un sens etnic: „Poporului ucrainean și tuturor popoarelor Ucrainei!
Înainte de teritoriul Republicii Populare Ucrainene există terenuri populate preponderent de ucraineni: regiunea Kiev, Podila, Volyn, regiunea Cernihiv, regiunea Poltava, regiunea Harkiv, regiunea Katerynoslav, regiunea Herson, Tavria (fără Crimeea).”
În sens etnic și ca autodesemnare, cuvântul „ucraineni” a luat rădăcini în cele din urmă la nivel oficial abia odată cu crearea RSS Ucrainei. În Galiția, acest lucru s-a întâmplat numai după ce teritoriul său a devenit parte a URSS/RSS ucraineană în 1939, în Transcarpatia - în 1945.
Asa de:
1. Inițial (din secolul al XVI-lea) „ucraineni” erau numele dat militarilor de frontieră ai statului Moscova care au servit de-a lungul râului Oka împotriva Crimeei.
2. Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. sub influența rusă, conceptul de „ucraineni” s-a răspândit la slobozani și micii cazaci ruși. Din acel moment, a început treptat să fie folosit în Rusia Mică.
3. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Acestea includ primele încercări ale scriitorilor ruși și polonezi de a folosi cuvântul „ucraineni” în relație cu întreaga populație Mică Rusă.
4. Utilizarea cuvântului „ucraineni” în sensul etnic (pentru a desemna un grup etnic slav separat) a început la mijlocul secolului al XIX-lea. în cercurile inteligenţei radicale ruse.
5. „Ucrainenii” ca nume de sine a luat rădăcini doar în timpul sovietic.
Astfel, apărând nu mai târziu de secolul al XVI-lea. și răspândindu-se treptat de la Moscova la Transcarpatia, cuvântul „ucraineni” și-a schimbat complet sensul: inițial însemnând oamenii din serviciul de frontieră din statul Moscova, a căpătat în cele din urmă semnificația unui grup etnic slav separat.

Preambul
Declar că renunț la naționalitatea rusă, că de acum înainte nu mă voi numi rus, ci doar ucrainean și numai ucrainean.

Când au apărut ucrainenii în lume? Nu „strămoșii ucrainenilor”, despre care vorbesc cu atâta entuziasm istoricii ucraineni de astăzi, ci ucrainenii? Întrebarea este destul de complicată. Pentru că în prima etapă a dezvoltării sale Ucrainismul a fost o mișcare politică, iar apariția intelectualității ucrainene nu poate fi considerată apariția poporului ucrainean ca comunitate etnică. De fapt, Poporul ucrainean, ca grup etnic, a apărut destul de recent - doar în URSS în procesul așa-numitei ucrainizări. Ucrainenii anteriori erau în mare parte ruși, polonezi sau evrei. Le-aș numi chiar primii ucraineni, pentru că au avut onoarea de a umple conceptul de „ucraineană” cu măcar un sens, deși delirant.

Bănuiesc că ochii cititorilor nepregătiți au ieșit deja din cap: cum poate fi asta - până la urmă, chiar și în manualele școlare de istorie există un capitol numit „Reunificarea Rusiei și a Ucrainei”. Se dovedește că a existat Ucraina și ucraineni! Recent, Federația Rusă a sărbătorit chiar solemn cea de-a 350-a aniversare a Radei Pereyaslav. Nu poate fi totul un mit, nu-i așa? Poate, poate!Și este mai ușor ca niciodată să verifici acest lucru. Mulți oameni știu că la 8 iunie 1648, Bogdan Hmelnițki, într-o scrisoare, și-a exprimat dorința arzătoare de a „preda mila” țarului Alexei Mihailovici. Consecința acestui recurs a fost că la 8 ianuarie 1654 a fost efectuat actul de transfer al cazacilor din Zaporojie la cetățenia rusă (Pereyaslav Rada), iar la 27 martie a aceluiași an, termenii acordului au fost consemnați într-un acord special. , cunoscut sub numele ciudat „Articole din martie”.

În aceste documente ar trebui să căutați o mențiune despre Ucraina sau ucraineni. Dar acolo cuvântul „Ucraina” apare o singură dată, și chiar și atunci în sensul de „periferie”: „Oamenii militari ai Majestății Țarului sunt mereu pe linia ca Ucraina să se protejeze și va învăța să ia înainte” („Articolele din martie”). Adică, Ucraina nu a făcut obiectul unui acord cu Rusia. Părțile contractante au fost armata Zaporozhye și țarul. Ultimele rânduri ale acestui acord sunt, de asemenea, foarte interesante: „Scris pe coloane în grafie belarusă fără atribuirea unui sacristan. Scrisă de Stepan, da Timofey și Mikhailo.”

Se pare că limba ucraineană era necunoscută cazacilor lui Hmelnițki, altfel nu s-ar fi adresat țarului în „belarusă” străină. Belaya Rus, dacă credeți că multe hărți ale Europei de Vest ale acelei vremuri, era aceeași cu Moscovia (mai târziu toponimul Belaya Rus s-a mutat în vest și s-a alăturat teritoriului Lituaniei, iar Zhmud a început să se numească Lituania). Adică cazacii s-au adresat țarului în limba rusă de atunci, pe care ei înșiși au înțeles-o perfect.

Dar, strict vorbind, chestiunea acceptării cazacilor în cetățenia rusă nu a fost decisă în Pereyaslav la Rada (acesta a fost doar un fel de procedură pentru ratificarea solemnă a deciziei de a transfera cazacilor în mâinile țarului rus), dar la Moscova la Zemsky Sobor la 1 octombrie 1653. Şi nici un ucrainean nu apare în decizia lui Zemsky Sobor, dar poporul Cerkasy este menționat în mod repetat: „Da, în anii trecuți, hatmanul Zaporojie Bogdan Hmelnițki și întreaga Armată Zaporojie au trimis mulți soli la suveranul țar și marele duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii, că domnii sunt bucuroși și întregul Comunitatea Polono-Lituaniană credinței creștine ortodoxe din legea greacă și sfinților Bisericile răsăritene ale lui Dumnezeu s-au răzvrătit și au provocat mari persecuții. Și ei, Zaporojie Cherkasy, din adevărata credință creștină ortodoxă, în care au trăit de mult, au fost învățați să excomunicați și să fie siliți la credința lor romană.

Și au pecetluit bisericile lui Dumnezeu și le-au făcut tot felul de persecuții, insulte și rele necreștine, pe care nu le fac asupra ereticilor și iudeilor. Iar ei, Cherkasy, nici deși evlavioasa credință creștină plecase și văzuseră sfintele biserici ale lui Dumnezeu în ruină și văzându-se într-o persecuție atât de rea, chemându-se fără voie să-l ajute pe Hanul Crimeei cu hoarda, au predat pentru Credința creștină ortodoxă și pentru sfintele biserici ale lui Dumnezeu stau împotriva lor. Iar ei cer îndurare Majestăţii Ţarului, pentru ca el, marele suveran creştin, milostiv de evlavioasa credinţă creştină ortodoxă şi de sfintele biserici ale lui Dumnezeu şi de creştinii lor ortodocşi, vărsări de sânge nevinovate, să aibă milă de ei, poruncindu-le să accepte. mâna înaltă a Majestății țarului său.”

Cherkasy - aceasta este denumirea cazacilor, Dar Cherkassy nu este o naționalitate, ci o poreclă regională, la fel ca Chaldon (Siberian), Volgar sau Moscovit. Etimologia acestei porecle este încă neclară. Cea mai evidentă presupunere este că provine de la numele orașului Cherkassy. Există, de asemenea, o ipoteză mai exotică, dar destul de plauzibilă, conform căreia Cherkassy este un vechi popor turcesc, glorificat în secolele precedente, al cărui nume a fost transferat cazacilor, care, de fapt, își urmăresc strămoșii până la Cherkasy. Dar ideea este că nimeni nu știe încă despre vreun ucrainean în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, nici în vise, nici în spirit.

De fapt, Ucraina (ucraina) nu este altceva decât cuvântul polonez ucraina, adică periferia (crai - hotar, hotar; ucraina - frontieră). Cuvântul „ucraina” avea exact același înțeles în rusă. Prin urmare, în cronici, orașele de graniță sunt adesea numite ucrainene sau ucrainene. Uneori se specifică localizarea lor geografică, de exemplu Dahl în al lui dicţionar explicativ menționează orașe ucrainene din Siberia. „În Siberian în Ucraina, /În partea Dauriană” - acestea sunt cuvintele care încep un cântec popular celebru.

Regiunea Nipru, astfel, s-a dovedit a fi o regiune dublă ucraineană - atât pentru Polonia (Leser Poland Ucraina), cât și pentru Rusia. Apropo, orașele ucrainene de la granița cu stepa (Kursk, Voronezh, Belgorod și altele) au fost numite și orașe poloneze din Rusia, adică situate într-un câmp. Dar asta, desigur, nu are nimic de-a face cu Polonia, la fel cum orașele ucrainene nu au nicio legătură cu Ucraina. Odată cu extinderea granițelor ruse, conceptul de Ucraina s-a schimbat și din punct de vedere geografic. Prin urmare, după înfrângerea Hanatului Crimeea din surse rusești, este puțin probabil să găsim aplicarea conceptului „Ucraina” Rusiei Mice sau Zaporojie.

Dar în Occident, denumirea geografică „Ucraina” a fost folosită tocmai la mijlocul secolului al XVII-lea. începe să intre în uz. Acest proces a fost început probabil de Guillaume Levasseur de Beauplan, un inginer militar și cartograf francez care a fost în serviciul regelui polonez de la începutul anilor 1630 până în 1648. Serviciul lui Boplan s-a desfășurat în principal în ținuturile ucrainene din Polonia Mică, unde a supravegheat crearea de fortărețe. A câștigat cea mai mare faimă ca cartograf, prin eforturile căruia a fost creată prima hartă generală a regiunii nordice a Mării Negre sub numele Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ucraina. Cum adjacentibus Provinciis - „Planul general al Câmpurilor Sălbatice, cu alte cuvinte, Ucraina” (publicat pentru prima dată la Danzig în 1648, realizat de gravorul olandez Hondius). Dar ne interesează cel mai mult opera literară a lui Beauplan - celebra sa „Descrierea Ucrainei”, datorită căreia, de fapt, Europa a primit primele informații sistematice despre această regiune.

„Descrierea Ucrainei” este titlul modern al operei lui Beauplan. Prima ediție a cărții sale a fost publicată în 1651 și s-a numit Description des contrtes du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie - „Descrierea periferiei Regatului Poloniei, extinzându-se de la hotarele Moscoviei, până la hotarele Transilvaniei” . Adică, în acest caz, termenul „Ucraina” este reprodus literal în sensul de „periferie”. Și doar a doua ediție a cărții, publicată la Rouen în 1660, a primit titlul Description d’Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie - „Descrierea Ucrainei, care este unele provincii ale Regatului Poloniei. Se întinde de la granițele Moscovei, până la granițele Transilvaniei.”

Dacă te uiți cu atenție la pagina de titlu a cărții, este ușor de observat că cuvântul „Ucraina” este scris incorect - D’VKRANIE în loc de D’VKRAINE. Aceasta mărturisește nu atât memoria slabă a bătrânului Boplan, care după 12 ani nu a mai putut reproduce cu exactitate numele într-o limbă care nu era limba sa maternă, cât mai degrabă faptul că cuvântul „Ucraina” este încă complet necunoscut. în afara Poloniei.

Cât despre ucraineni, Boplan, care a petrecut mai bine de un deceniu și jumătate la Vkranie, nu știe nimic despre ei și nu-i menționează niciodată. Pentru el, populația locală este clar rusă. Este curios că uneori le pune în contrast geografic pe supușii ruși ai regelui polonez cu moscoviții. De exemplu, el numește malul drept al Niprului rus, iar pe malul stâng Moscova. La sud de repezișuri, coasta rusă este deja opusă de coasta tătară.

Este destul de evident că autorul a vrut să spună în conceptul de „Ucraina” sens pur geografic, ceea ce reiese clar încă de la primele rânduri ale dedicației sale către Regele Ioan Casimir: „...Eu, cu profund respect și deplină smerenie, [îndrăznesc] să ofer Majestății Voastre Regale o descriere a acestei vaste granițe cu Ucraina, situată între Moscovia și Transilvania, dobândită de strămoșii tăi în urmă cu cincizeci de ani, ale cărei stepe întinse au devenit acum la fel de rodnice precum erau pustii înainte.” Este destul de evident că expresia „frontiera cu Ucraina” (lisiere d'Vkranie) ar trebui tradusă în rusă ca „periferie de frontieră”, dar străinul Boplan a decis să facă un nume propriu din cuvântul polonez „periferie”, care mai târziu a devenit înrădăcinată în cartografia vest-europeană.

Cu toate acestea, nici Beauplan însuși și nici vreunul dintre contemporanii săi nu s-au gândit măcar să populeze Ucraina cu ucraineni. Din anumite motive, locuitorii locali înșiși nu și-au dat seama că sunt ucraineni și se considerau ruși. Acest lucru este valabil chiar și pentru cazaci, pe care ideologii ucraineni moderni îi laudă drept cei mai înflăcărați purtători ai ucraineniei. Chiar și teritoriul Ucrainei de Vest, cel mai de-rusificat astăzi, în secolul al XVII-lea. locuit de ruşi. În 1648, apropiindu-se de Lvov, Bogdan Hmelnițki a scris în vagonul său: „Vin la tine ca eliberator al poporului rus, vin în capitala pământului Cervonorus. te eliberează din robia Lyash».

Adevărat, faimosul hatman a fost un eliberator destul de unic - după ce a asediat Lvivul, în care practic nu existau trupe poloneze, și a jefuit zona înconjurătoare de frică, a cerut o despăgubire în valoare de un milion de zloți. Ceea ce le dă „eliberatorilor” o notă deosebit de picant este faptul că au inclus număr mare Tătari conduși de Tugai Bey - pe cine au venit să elibereze? Oamenii orășeni, înjurăndu-și în liniște și amintindu-și cu cuvinte amabile de polonezi, ale căror apetite de prădător erau mult mai moderate, au petrecut trei săptămâni strângând suma răscumpărării. Dar nu este nimic surprinzător în asta. Acest Astăzi, cazacii sunt transformați în „cavaleri” ucraineni fără teamă și reproș, singura rațiune de a fi a cărei luptă pentru „statul ucrainean independent”. ÎN

în aceleași timpuri străvechi, nu aveau nevoie de nicio „independență” degeaba, iar cel mai puternic stimulent pentru întreprinderile militare a fost setea de profit. Întrebarea cui să jefuiască a fost ceea ce se numește tehnic: mai întâi tătarii singuri, apoi turcii cu ajutorul polonezilor, apoi polonezii cu participarea tătarilor și, pe parcurs, au jefuit orice orașe în care existau. ceva de care să profite – ruşi şi valahi. Dar ucrainenii cu siguranță nu au jefuit, pentru că atunci nu existau.

Hetmanul Bryukhovetsky a scris în universalul său în 1664 că se deplasa în partea dreaptă a Niprului cu scopul de a „elibera poporul rus din Ucraina de sub jugul polonezilor heterodocși”. De asemenea, a înțeles eliberarea într-un mod destul de specific, jurând credință și mai multor heterodox sultan turc și dorind să dea toată Mica Rusie puterii sale. Poporul rus, ca să spunem ușor, nu a înțeles ideile sale progresiste. Bryukhovetsky a fost sfâșiat de mulțime. Dar istoricii ies în absență material adecvat Ei au decis să modeleze un erou din el doar pe motiv că el, care anterior fusese sub servici în fața țarului rus, a organizat o rebeliune împotriva lui. Dar aceasta este, în general, o trăsătură caracteristică a istoriei ucrainene - panteonul „eroilor” săi nu constă practic din nimic altceva decât tâlhari și trădători.

Când s-au născut ucrainenii și unde s-au dus rușii care locuiau anterior pe teritoriul Ucrainei de astăzi? Dacă încerci să cauți un răspuns de la istoricii ucraineni, este puțin probabil să fii mulțumit. În opinia lor, ucrainenii au EXISTAT ÎNTOTDEAUNA.Și dacă da, atunci este inutil să evidențiem vreo etapă cronologică după care este deja posibil să vorbim despre poporul ucrainean. Dar, din moment ce un fel de sprijin „științific” pentru acest concept delirante este încă necesar, ukro-ideologii sunt angajați cu entuziasm în scris, producând megatone de literatură „științifică” care demonstrează că limba ucraineană antică - sanscrita - este limba maternă pentru toate indo- Arienii europeni și mitici - ucraineni - au inventat plugul, roata și au îmblânzit calul.

Amazoanele sunt o comunitate de femei războinice ucrainene, din care au descins cazacii (cazaci - kosak - din cuvântul „împletitură”, deoarece amazoanele își împleteau părul). Ovidiu, dacă nu știe cineva, este un scriitor ucrainean care a scris în vechea limbă ucraineană, iar apostolul Andrei este un ucrainean de rasă pură (probabil și Hristos, dar până acum nu s-au găsit dovezi convingătoare în acest sens, deși faptul că era arian și nu evreu a fost dovedit de ideologii naziști). Desigur, nu se poate să nu-l menționăm pe faimosul lider al hunilor, Atilla: „vcheni” ucrainean a stabilit cu siguranță că este șeful ucrainean Gatyl.

Dar ne interesează o întrebare destul de specifică: când au fost menționate pentru prima dată ucrainenii și Ucraina în sursele documentare? Trebuie spus că istoricii țării noastre sunt incredibil de norocoși - cuvântul „ucraina” care înseamnă „periferie” se găsește destul de des în cronicile antice. Schimbați prima literă cu una majusculă - și acesta este sfârșitul. Editorii fac foarte des acest lucru pur mecanic, în locul greșit. De exemplu, după ediția corespunzătoare a Noului Cronicar, se dovedește că Ucraina, în secolul al XVI-lea, era sub stăpânirea regilor Moscovei, care au stabilit orașe acolo și au protejat-o de atacurile Crimeei.

Dar vorbim doar de periferia de stepă a statului rus: „36. Despre sosirea prinților Crimeii în Ucraina. Dumnezeu ne pedepsește pentru păcatele noastre când este foamete, când este foc, când există ceartă civilă. În același an, prinții Crimeii au venit în Ucraina necunoscută a suveranului, în Ryazan și în Kashira și în locurile Tula. 40. Despre înființarea orașelor ucrainene. În același an (în vara anului 7101 (1592/93)), țarul Fiodor Ivanovici, văzând multe războaie împotriva statului său din partea poporului Crimeea, s-a gândit să înființeze orașe tătare de-a lungul Sakmasului și și-a trimis guvernatorii cu mulți militari. Au înființat orașe pe stepă: Belgorod, Oskol, Valuika, Livna, Kursk, Kromy. Și l-au umplut cu militari, cazaci și arcași și chiriași; aceleași cetăți ale lui [regelui] au fost întărite prin rugăciune dreaptă și acum stau în picioare.”

Istoricii noștri au declarat solemn expedițiile cazacilor pur de pradă împotriva tătarilor și războiul cu polonezii drept o luptă pentru independența Ucrainei. Dar chiar și în universalele hatmanului, așa cum sa arătat deja mai sus, nu este menționat niciun „popor ucrainean”, iar cuvântul „Ucraina” înseamnă doar ținuturile periferice, de graniță. Uneori există fraze care sunt destul de neobișnuite pentru cititorul modern. De exemplu, Petru Doroșenko, într-unul dintre apelurile sale din 1670, menționează „poporul ucrainean ortodox rus”. Poate un popor să fie și rus și ucrainean în același timp? Poate: „rusă” înseamnă etnia populației, „ortodox” înseamnă confesionar, „ucraineană” înseamnă localizare geografică. Adică, se dovedește literal: oameni ortodocși ruși care trăiesc la periferia regatului polonez.

Istoricii din ziua de azi probabil se încântă de fiecare dată când văd o mențiune despre poporul rus în documentele oficiale ale cazacilor. După cum spune celebrul proverb, nu poți șterge cuvintele dintr-un cântec. Dar istoricii care ies la iveală gândesc diferit, curățând maniac sursele oricărei rusități. Doar că în traducerile moderne în ucraineană ei înlocuiesc cuvintele „rusă” cu „ucraineană”, iar acolo unde acest lucru este imposibil, pur și simplu îl aruncă afară. Într-o criză de creare de mituri istorice, istoricii ucraineni au anunțat că prima Constituție din lume a fost adoptată... de ucraineni. Desigur, restul umanității nu este conștient de acest lucru, fiind încrezător că prima Constituție din istoria omenirii a fost adoptată de Statele Unite ale Americii în 1787. Dar cântăreții degerați ai ideologilor ucraineni contestă acest fapt, argumentând că primatul aparține lui Hetman. Pylyp Orlyk.

Se pune întrebarea: cum ar putea exista Constituția dacă statul pe teritoriul căruia funcționează nu ar exista? Mai mult decât atât, „Pactele și Constituțiile Drepturilor și Libertăților Armatei Zaporozhye”, semnate de Orlik în prezența regelui Suediei Carol al XII-lea, învins de Petru I, și a sultanului turc Ahmed al III-lea în 1710 nici măcar nu au declarat crearea. al Ucrainei independente, dar și-a declarat poziția de vasal în raport cu Suedia. Acest acord a fost semnat la Bendery, iar sub jurisdicția sa se aflau doar câteva mii de emigranți trădători, susținători ai hatmanului Mazepa, care fuseseră învinși și muriseră până atunci.

De fapt, acest acord nu era o Constituție în sensul modern al cuvântului, ci era mai degrabă obișnuit acord între separatiști și patronii lor străini. În plus, dacă urmărim cu strictețe adevărul istoric, atunci prima constituție care conține o listă de libertăți și drepturi cazaci a fost acordată armatei Zaporojie de către țarul rus Alexei Mihailovici în 1659. Dar ideea nu este chiar asta, ci că „ Constituția ucraineană” a început cu preambulul: „Glorie și memorie eternă armatei Zaporojie și poporului rus”, iar în textul documentului doar „ patria noastră, Micul Rus'„, dar nu există Ucraina și ucraineni. Și „constituția” lui Orlik nu a fost în niciun caz scrisă în ucraineană, ci din anumite motive în latină. Orlik și-a scris proiectele în rusă. Istoricii „Svidomo” au găsit în grabă o copie „ucraineană” (copie a ce?) în ajunul aniversării evenimentului din 2009.

Se pare că nici Ucraina, nici naționalitatea ucraineană nu existau în secolul al XVII-lea, iar „liderii poporului ucrainean” nu vorbeau limba ucraineană. După stabilirea definitivă a dominației ruse asupra Rusiei Mice, Zaporojie, Volyn și Podolia, ei au putut să apară și mai puțin. Cine sunt, atunci, acești ucraineni? Adevărata esență a fenomenului a fost transmisă foarte precis de publicistul și istoricul rus Andrei Storozhenko în broșura „Mișcarea ucraineană” publicată în 1925 la Berlin. O scurtă schiță istorică, în principal pentru amintiri personale” (sub pseudonimul A. Tsarinny):

„Ucrainenii” sunt un tip special de oameni. Fiind născut rus, un ucrainean nu se simte rus, își neagă „rusitatea” în sine și urăște cu cruzime tot ce este rus. Acceptă să fie numit cafir, hotentot - oricine, dar nu rus. Cuvintele: Rus', Russian, Russia, Russian - îl afectează ca o eșarfă roșie pe un taur. Fără să facă spumă la gură, nu le poate auzi. Dar „Ucrainenii” sunt iritați mai ales de numele străvechi, ancestrale: Mica Rus', Mica Rusie, Mica Rusă, Mica Rusă. Auzindu-i, strigă cu furie: „Ganba!” („Rușine!” Din poloneză: hariba). Acest lucru se explică prin faptul că mulți dintre „ucraineni”, din prostie și ignoranță, cred că aceste nume conțin ceva disprețuitor sau disprețuitor față de populația din sudul Rusiei. Nu am întâlnit niciun „ucrainean” care ar dori să asculte explicația științifică a acestor nume și să le înțeleagă corect sensul.”

Pentru Micul Rus Storozhenko în 1924, când a scris acest eseu, Rusofobia pentru „ucraineni” a fost atât de greu de explicat, că a încercat să o fundamenteze din poziția unei teorii rasiale foarte populare și autoritare la acea vreme: se spune că, deși Micii Ruși sunt ruși, au un amestec mare de sânge turcesc. „Observațiile privind amestecul raselor arată”, scrie el, „că în generațiile următoare, când încrucișarea are loc doar în cadrul unui singur popor, se pot totuși naște indivizi care reproduc într-o formă pură strămoșul sângelui altcuiva”. Acești indivizi străini, potrivit lui Storozhenko, sunt purtătorii ucrainenității. Deoarece trăsăturile recesive apar relativ rar, „ucrainenii” în acest caz nu pot forma majoritatea oamenilor.

Nu trebuie să râzi de naivitatea lui Storozhenko, care crede că identitatea etnică este moștenită biologic. Până astăzi, această concepție greșită este incredibil de răspândită. De exemplu, foarte des, chiar și printre autorii foarte luminați, sintagma „ memoria genetică a oamenilor"și altele asemenea. Nu există memorie genetică în sensul memoriei unei predispoziții culturale sau biologice la percepția anumitor idei și vederi. Un negru născut la Moscova după Jocurile Olimpice din 1980 nu poartă nici măcar amintiri foarte vagi despre tribul Tumba-Yumba, dar crescut în tradițiile culturii ruse, este absolut la fel de rus ca „afro-rusul” Alexandru Sergeevici Pușkin, al cărui străbunicul matern era reprezentant al poporului african Kotoko.

De la înălțimea cunoștințelor științifice de astăzi despre psihologia de masă, putem spune cu încredere că educarea auto-conștiinței naționale este un proces nu numai spontan (mai ales nu este legat de biologie), ci și în mare măsură controlată. Există chiar și un termen special introdus pentru a desemna acest proces - etnopolitică- managementul proceselor etnice. Procesele etnice sunt împărțite în etnotransformaționale și etnoevolutive. În primul caz, în ciuda tuturor schimbărilor obiective, conștientizarea de sine a grupului etnic nu se schimbă. Odată cu etnoevoluția, schimbările sunt atât de profunde încât autoidentificarea etnică se schimbă. După tip, procesele etnice pot fi etno-unificatoare și etno-divizoare.

Formarea etniei ucrainene se produce, științific vorbind, prin separarea etnică, adică separarea de oamenii unei părți a acesteia, de obicei relativ mic, care se transformă în timp într-un grup etnic independent. Separarea etnică poate fi naturală atunci când se formează un nou grup etnic prin izolarea unei anumite părți a oamenilor de cea mai mare parte a oamenilor, de exemplu, în timpul reinstalării. Separarea etnică nefirească are loc în timpul acțiunilor de natură violentă (ocupație, violență religioasă și culturală etc.). Întrucât rușii trăiau într-un spațiu continuu din punct de vedere geografic, apariția ucrainenilor nu poate fi considerată un proces natural, cum ar fi împărțirea poporului rus în diferite grupuri etnice din cauza diferențelor de condiții de viață. De exemplu, numai în Siberia au apărut mai multe grupuri subetnice rusești: indigirieni, markovieni, iakutieni, karyms și alții. Educația ucrainenilor avea caracterul unei sinteze de „laborator” intenționate.

Etnologia modernă, în lumina complexității problemei etnogenezei ucrainene, încearcă să o evite, preferând să noteze doar factorii naturali ai acestui proces. Prin urmare, explicația științifică pentru apariția grupului etnic ucrainean în condițiile dezvoltării politice independente a Rusiei de Sud-Vest sau a influenței Poloniei arată complet ridicolă și chiar de-a dreptul antiștiințifică. Sud-vestul Rusiei nu a cunoscut niciodată vreo dezvoltare politică independentă, făcând întotdeauna parte din Lituania, Polonia sau Rusia. Apariția unui al treilea popor ca urmare a interacțiunii a două popoare este la fel de fantastică ca și formarea unei limbi independente la joncțiunea altor două.

Legea de fier a lingvisticii este că atunci când două limbi interacționează, una o absoarbe întotdeauna pe cealaltă, dar o a treia nu se formează niciodată.

Germanii sunt antropologic practic imposibil de distins de slavi. De fapt, multe grupuri subetnice germane, de exemplu, Silezienii sunt slavi germanizați. Dar a apărut un grup etnic independent în procesul de interacțiune de secole între triburile germanice și slavi și balți? Nu, pentru că acest lucru este practic imposibil. Majoritatea triburilor vorbitoare de străinătate pe calea „atacului spre est” teuton au fost complet germanizate. În același mod, la joncțiunea interacțiunii lumilor germanice și slave, nu a apărut nicio limbă nouă.

Da, există un număr incredibil de cuvinte germanice în limba cehă, dar nucleul limbii rămâne slavă. Dacă acest nucleu ar fi distrus ca urmare a asimilării culturale persistente, atunci limba cehă ar dispărea pur și simplu din viața de zi cu zi (așa au murit majoritatea limbilor grupului baltic). Cehii, după ce au adoptat limba germană, și-ar fi pierdut identitatea slavă, iar astăzi s-ar considera germani la egalitate cu bavarezii, prusacii și sașii.

Supușii ortodocși ai regelui polonez nu au uitat niciodată că sunt ruși (ruși) și vorbeau rusă (limba rusă). Boplan a remarcat în eseul său că, deși mărturisește credința greacă, locuitorii locali o numesc rusă. O caracteristică regională a dialectului local a fost un număr mare de polonisme, dar acest lucru nu dă motive să considerăm Ruska o limbă. limbaj independent, mai ales că acum 400 de ani limbile rusă și poloneză erau mult mai aproape una de cealaltă decât sunt astăzi. Începând din vremea lui Petru cel Mare, limba rusă a primit o injecție colosală de împrumuturi din limbile europene. În același timp, cuvintele noi au fost împrumutate nu numai cu concepte noi, ci și le-au înlocuit pe cele vechi (vechiul „stan” a fost aproape înlocuit cuvânt german"tabără").

Cu toate acestea, acest lucru nu a făcut ca limba să rupă legătura cu rădăcinile rusești vechi și nu i-a schimbat structura sau principiile formării cuvintelor. Vocabularul împrumutat a fost rapid rusificat. De exemplu, este greu de crezut că cuvântul „stăpân” este străin. Este greu de spus din ce limbă a fost împrumutat, dar nici meisterul german, nici maestrul englez nu dau un număr atât de colosal de cuvinte derivate: măiestrie, meșter, meșteșugăr, calfă, atelier, mistrie, tinker, măiestrie.

Da, elita rusă conducătoare din Lituania și Polonia a devenit polonizată, dar asta a însemnat o schimbare etnic, cultural, religios identitate, nu apariția unei noi comunități etnice. După extinderea granițelor rusești spre vest în secolele XVII-XVIII. procesul a mers în direcția opusă: elita nobilimii a început să se rusifice în mod natural (prefer cuvântul „ Ruset"), și acest lucru se aplică nu numai nobilimii polonizate anterior, ci chiar și nobilimii germane baltice. Dar, în același timp, o parte din noblețe, inclusiv cei de origine rusă, și-au păstrat identitatea poloneză. Pentru a rezuma, putem spune: adăugarea a două națiuni nu produce niciodată o a treia națiune; Când două limbi interacționează, una este întotdeauna absorbită de cealaltă în timp, fără nici cea mai mică șansă de a degenera într-o a treia.

Așadar, firește, ucrainenii pur și simplu nu au avut șansa de a deveni un popor independent. Dar principiile formării controlate a identității naționale au fost descoperite empiric cu destul de mult timp în urmă. Membru al Ordinului Iezuit „Înviat din morți” preot galic Bartolomeu Kalinka la mijlocul secolului al XIX-lea a proclamat următorul concept al luptei împotriva Rusiei:

„Există un popor uriaș care trăiește între Polonia și Rusia; nici poloneză; nici rusă. Polonia a ratat ocazia de a o face poloneză, din cauza efectului slab al civilizației sale. Dacă polonezul, în timpul dominației și puterii sale, nu a reușit să-l atragă pe Rusyn la sine și să-l refacă, cu atât mai puțin poate face asta astăzi, când el însuși este slab; Rusynii au devenit mai puternici decât înainte. Rusin astăzi este mai puternică datorită conștiinței naționalității sale, relaxarea elementului polonez și a spiritului democratic; pătrunzând-o. Poporul rus din mediul rural nu este încă conștient de naționalitatea lor; dar nu iubește polonezii; ca stăpân al său, un om bogat și un mărturisitor de altă credință. Rusinii luminați îi urăsc și mai mult pe polonezi; decât oamenii de rând; iar în această reticență îl susțin.

Toți Rusynii împreună sunt formați material sub puterea și moral sub influența Rusiei; care vorbește aceeași limbă și mărturisește aceeași credință; care se numește Rusia, proclamă eliberarea de polonezi și unitatea în frăția slavă și, în același timp, distribuie polonezilor pământuri și păduri; unde poate și promite că le va distribui oriunde nu poate încă. proces istoric; început sub Casimir, dus mai departe de Jadwiga, finalizat de mișcarea catolicismului și a civilizației occidentale la 200 de mile spre est, este jucat de adevărați polonezi în fața ochilor noștri. Contraofensiva Est-Vest, lansată de rebeliunea Hmelnițki, se rostogolește din ce în ce mai departe și ne aruncă înapoi la granița medievală a piaștilor. Verdictul final nu a căzut încă, dar situația este mai proastă ca niciodată...

Cum ne putem proteja? Cum?! Nu există putere, nimeni nu-și amintește despre lege, iar civilizația creștină occidentală lăudată însăși se retrage și se renunță la sine. Unde este rezistența împotriva acestui potop, dărâmând toate barierele și rostogolindu-se, dărâmând totul în cale, grăbindu-se de neoprit și inundând totul în jur? Unde?! Poate, separat, acest popor rus (micul rus). Nu va fi polonez, dar chiar trebuie să fie moscovit?! Conștiința și dorința de independență națională pe care rușii încep să le impregneze nu sunt suficiente pentru a-i proteja de a fi absorbiți de Rusia. Puterea de susținere a unui polonez este stocată în sufletul său - între sufletul unui rus și sufletul unui moscovit, totuși, nu există nicio diferență de bază, nu există o graniță de netrecut...

Ar fi dacă fiecare dintre ei ar mărturisi o altă credință și de aceea unirea era un lucru politic atât de înțelept. Numai Dumnezeu cunoaște viitorul, dar din conștiința naturală a separării tribale ar putea să apară în timp pasiune pentru o altă civilizațieși, până la urmă - începând cu mic - să separarea completă a sufletului. Întrucât acest popor care se trezește nu s-a trezit cu sentimente poloneze și conștiința de sine poloneză, să rămână cu ale lor, ci să fie conectate cu Occidentul în suflet și cu Orientul doar în formă.

Astăzi nu mai putem face față acestui fapt (adică trezirea Rusului cu o conștiință non-poloneză), dar trebuie să încercăm o astfel de direcție și să ne întoarcem în viitor pentru că doar așa putem păstra în continuare Achiziții și merite jageloniene. Numai așa putem rămâne fideli chemării Poloniei, de a păstra granițele civilizației pe care le-a conturat. Lasă-l pe Rus să rămână ea însăși și chiar cu un alt ritual, dar fii catolic - atunci nu va fi niciodată Rusia și se va întoarce la unitatea cu Polonia. Atunci Rusia se va întoarce la granițele sale naturale - și la Nipru, Don și Marea Neagră va fi ceva diferit... Și dacă - chiar și cel mai rău - acest lucru nu s-a adeverit, atunci independenta [Micul] Rus este mai bună decât rusă. Rus'. Dacă Hryts nu poate fi al meu, atunci să nu fie nici al meu, nici al tău! Iată o viziune generală, istorică și politică, a întregului Rus'! "

Cel mai adesea, în traducerea rusă a acestor cuvinte ale lui Kalinka există cuvintele „ Infuzia unui alt suflet într-un Rusyn este sarcina principală pentru noi, polonezilor!" Dar ele sunt absente în original. Nu se știe cine a atribuit aceste cuvinte figurii iezuite.

Ce fel de oameni sunt aceștia - ruși - nici polonezi, nici ruși? Galiția, unde Kalinka și-a desfășurat activitatea viguroasă, a făcut parte din Austro-Ungaria după împărțirea Poloniei. În partea de vest a Galiției predomina populația poloneză, în partea de est - rusă. În germană, populația locală se numea Ruthen, iar localnicii se numeau Rus (singular - Rusin). Dar, în același timp, rusinul era, după cum se spune, un preot și un iobag, iar clasa conducătoare din Galiția de Est era reprezentată de polonezi. Cunoscând gradul de „umanism” al domniei poloneze, nu este de mirare că Kalinka afirmă ura acerbă a rușilor față de stăpânii lor.

Polonia independentă nu exista la acea vreme. Imperiul Rus includea Regatul semi-independent al Poloniei o parte din ținuturile poloneze, fără niciun drept la autonomie, aparținea Austriei și Prusiei. Cu toate acestea, absența unui stat polonez unificat nu a însemnat încetarea existenței identității poloneze, pe baza căreia s-a conturat o puternică mișcare pentru renașterea Commonwealth-ului polono-lituanian. În timpul revoltelor nobiliare din Galiția din 1846 și 1848, țărănimea rusă s-a alăturat energic cu dinastia Habsburgică, care, desigur, nu a făcut decât să lărgească diferența de înstrăinare dintre domni și sclavii lor, în ciuda abolirii ulterioare a iobăgiei. Rusinii, desigur, nu aveau nicio simpatie specială pentru „cesarii” vienezi, dar ura lor față de nobilii era de așa natură încât s-ar fi înfrățit cu diavolii dacă și-ar fi declarat dorința de a-i pedepsi pe domni.

Inițial, instanța a decis să cultive identitatea rutenă, diferită de cea rusă, ca contragreutate a polonezilor. Termenul de origine latină Ruthenen a fost aprobat oficial pentru a sublinia diferența dintre populația locală și subiecții Russen - ruși. Guvernatorul Galiției, contele Franz Stadion von Warthausen, a convocat reprezentanți ai mișcării ruse de „trezire” și a amenințat cu represalii dacă galicienii ar adera la opinia că ei sunt o singură națiune cu rușii. Cu toate acestea, dacă populația galicio-rusă este de acord să se declare ruteni, ei pot conta, spun ei, pe favoarea autorităților.

Nu a fost prea mult de ales, „trezitorii” au acceptat să urmeze politica imperială și au semnat celebra declarație „ Nu suntem ruși, suntem ruteni„(artificialitatea formării unui nou popor prin simpla redenumire a rușilor a devenit imediat subiect de satiră în imperiu). Ulterior, mai multe declarații loiale au fost publicate în numele lui Ruten. Rezultatul acordului a fost crearea la 2 mai 1848 a primei organizații politice rusești din Galiția - Șeful Rada Rusă. Acesta a fost condus de episcopul uniat Grigori Iakhimovich.

La Lvov a fost deschis „seminarul „Collegium Ruthenum” - „Russian College”, la Przemysl un special instituție educațională pentru pregătirea profesorilor și preoților din populația rusă. A apărut și primul ziar rusesc „Pchola Galitskaya”, publicat inițial în dialectul național. Principalele revendicări ale Șefului Radei au fost împărțirea Galiției în poloneză și rusă(odată cu unirea Bucovinei și Transcarpatiei în cadrul provinciei ruse) și egalizarea drepturilor clerului uniat cu cel catolic.

Polonezii au reacţionat brusc negativ la mişcarea rutenă, dar şi-au schimbat curând atitudinea. Această metamorfoză este asociată cu numele polonezului Gerik Yablonsky, care a sosit din Rusia și era familiarizat cu mișcarea ucrainofilă care a apărut acolo. El a încercat să convingă publicul polonez că este mult mai indicat să nu se opună renașterii naționale rusești, ci să preia controlul asupra acesteia, dându-i un curs pro-polonez. Ca urmare a eforturilor lui Yablonsky, a fost creată „Catedrala Rusă”, unde, totuși, polonezii au ocupat o poziție dominantă. „Catedrala Rusă” a început să publice ziarul Dnewnyk Ruskij în latină. Dar ceea ce este deosebit de semnificativ este că încă din primele zile ale existenței „Catedrala Rusă” fondată de polonezi, principalul dușman al comunității rusino-polone a fost declarat... Rusia și regimul său țarist. Cu toate acestea, această organizație nu a câștigat nicio influență asupra maselor, iar ziarul său s-a stins după publicarea mai multor numere.

Regimul imperial, fidel principiului „împarte și cuceri”, a jucat cu pricepere pe contradicțiile ruso-polone, în contextul întăririi mișcării poloneze, flirtând cu rușii în toate modurile posibile. Dar în 1849, la cererea lui Franz Joseph I, împăratul rus Nicolae I a trimis trupe pentru a ajuta Austria să ajute la înăbușirea revoltei maghiare. Armata rusă a trecut prin Galiția, unde se afla baza sa principală din spate în perioada ostilităților. Întâlnirea cu soldații ruși a trezit conștiința națională în rândul galicienilor, iar în anii 1850 a început o mișcare culturală și politică furtunoasă în Rus’ Galiția, al cărei nucleu era ideea unității întregii Ruse. La Viena ei și-au dat seama că nu va trece mult până când cererile de reunificare cu Rusia, iar separatismul polonez în absența Poloniei părea mult mai puțin periculos decât separatismul rus în regiunea de la granița cu Rusia.

Prin urmare, proiectul rutenian a fost scurtat, iar Habsburgii l-au adoptat Doctrina ucraineană propusă de polonezi, ca având un pronunțat culoare anti-rusă. „Din păcate, rutenii nu au făcut nimic pentru a-și separa în mod corespunzător limba de marea rusă, așa că guvernul trebuie să ia inițiativa în acest sens”, a spus guvernatorul împăratului Franz Joseph în Galiția, contele Agenor Golukhovsky, care i-a succedat lui von Warthausen în 1849. d. De la cultivarea rutenismului, noile autorități pro-polone din Galiția au trecut la polonizarea lor obișnuită. În 1851, Rada rusă principală a fost închisă, iar în 1859 s-a încercat transferul sistemului de scriere Rusyn în alfabetul latin. Această întreprindere s-a încheiat însă cu un eșec total au apărut contradicții în rândul mișcării Rusyn însăși, determinând autoritățile în ce direcție să acționeze.

În rândul tinerilor intelectuali, a început să apară dorința de a-și crea propria limbă rusă bazată pe ortografie fonetică („cum aud, așa scriu”), în timp ce rusinei din generația mai în vârstă erau hotărâți să unifice gramatica conform regulilor limba literară rusă. Nu este greu de înțeles că în primul caz ar fi existat o conservare a dialectului local, în timp ce în al doilea apropierea acestuia de limba rusă generală era inevitabilă. Ulterior, aceste dezacorduri au dus la o scindare a mișcării Rusyn în „Partidul Vechiului Rus” și „Poporul Poporului”.

Polonezii, care au ocupat o poziție dominantă în administrația galică sub Golukhovsky, s-au alăturat Narodivtsy. La începutul anilor ’60, literatura ucrainofilă a început să se răspândească în Galiția și ortografie fonetică, așa-numita kulishovka, creat de Panteleimon Kulish. Ucrainofilismul, adus în Galiția din Rusia, a fost mai degrabă un fenomen politic decât unul cultural.

De fapt, acesta a fost cazul și în Rusia. Evidențierea trăsăturilor etnografice ale populației din fostele periferii poloneze a fost doar un pretext pentru promovarea ideilor comunității polono-ruse în lupta împotriva țarismului pentru libertatea Poloniei. Deoarece polonezii i-au văzut pe aceiași ruși ca inamicul, era nevoie să distingem cumva rușii noștri de străini. Așa a intrat în circulație propagandistică porecla regională poloneză pentru Micii Ruși - ucraineni, dar nu a devenit încă o denumire de naționalitate. Nu existau încă ucraineni, oamenii nu auziseră de ei, dar au fost Ucrainofili, adică susținători ai mișcării politice pro-polone, asezonat cu un anumit grad de separatism regional. Ideile exotice ale ucrainofilismului nu s-au extins dincolo de stratul îngust al intelectualității polonizate.

Nici măcar creatorul kulishovka, pe care ideologii l-au declarat acum primul alfabet ucrainean, nu se considera ucrainean. Văzând că gramatica pe care a creat-o era folosită de galicieni în scopuri politice, el și-a declarat gata să renunțe la invenția sa: „Văzând acest stindard în mâinile inamicului, voi fi primul care îl atacă și voi renunța la ortografia mea în numele limbii ruse. unitate." Dar oamenii care au făcut din Kulish bannerul lor nu mai erau interesați de părerea lui.

Este curios că alfabetul Kulish nu a fost inventat de el, ci a fost împrumutat parțial de la figurile Rusyn Iakov Holovatsky (adresa lui Kulish citată mai sus i-a fost adresată lui), Markian Shashkevich și Ivan Vagilevich (era redactorul revistei pro-poloneze). Dnewnyk Ruskij), care a folosit prima dată ortografie foneticăîn almanahul „Sirena Nistrului”, publicat în 1837 în Ungaria. Se pare că editorii au fost inspirați să-și inventeze propria gramatică de interzicerea publicațiilor în limba rusă, introdusă în Austria în 1822.

Dar ortografia „sirenă” a devenit doar un episod izolat și nu a prins. Soarta foștilor persoane care au păreri asemănătoare care au publicat acest almanah este destul de indicativă. Iakov Golovatsky, care a devenit rector al Universității din Lviv, a preluat ulterior poziția de unitate a întregii Rusii, s-a convertit la ortodoxie și a emigrat în Rusia. Vagilevici s-a aplecat în cele din urmă către tabăra poloneză (el, de fapt, este considerat un scriitor polonez) și a trecut de la unire la protestantism. Nu se știe cum ar fi evoluat viața lui Shushkevich dacă nu ar fi murit la vârsta de 32 de ani în 1843.

Despărțirea Rusyn a avut loc în cele din urmă în anii 1870. Narodoviții au început să se numească „ruși” ( semn moale au subliniat diferența lor față de rusofili, care au scris „rusă” sau „rusă”), și apoi de ucraineni. Ei au început să-i numească pe susținătorii unității întregii Ruse ca moscofili. Adică, inițial cuvântul „ucrainean” nu era numele poporului, ci însemna apartenența la un partid politic. În anii 1880, autoritățile austriece Ei încep o luptă pe scară largă împotriva muscovofilismului, luând ca aliați poporul ucrainean.

În 1882. A existat un proces important al liderilor ruși din Galiția sub acuzația de înaltă trădare, cunoscut sub numele de „procesul Olga Grabar”, care a marcat începutul unei serii întregi de procese politice similare. Procuratura a pus un accent deosebit pe faptul că inculpații, promovând ideea unității întregii Ruse, au susținut că limba rusilor este limba rusă. În același timp, începe ofensiva catolicismului împotriva Bisericii Uniate.

Anul nașterii oficiale a națiunii ucrainene ar trebui considerat 1890., când deputații Iulian Romanciuk și Anatol Vakhnyanin, aleși cu sprijinul polonez în calitate de deputați ai Sejm-ului din Galicia, au făcut o declarație că oamenii care locuiesc în Galiția sunt ucraineni și nu au nimic în comun cu rușii. Până în acest moment, cuvântul „ucrainean” nu a fost folosit pe scară largă nici măcar de către narodiviști înșiși, pentru că pur și simplu nu ar fi fost înțeleși de ruși, ale căror interese se presupune că le apăreau. Romanciuk a condus asociația parlamentară a Clubului Rus din Sejm. Nu mai existau deputați ruși în Sejm de la următoarea convocare, locurile lor au fost ocupate de deputați ucraineni.

Din acest moment începe în Galicia ucrainizarea totală. Un pas important în această direcție a fost introducerea unei noi ortografii, inventată de Societatea Științifică Shevchenko, finanțată de guvern. În ciuda respingerii puternice din partea stratului educat Rusyn, a început să fie introdus în școli, instanțe și instituții. În 1892, ortografia fonetică a fost recunoscută de Ministerul Educației Publice ca ortografie oficială în Galiția și Bucovina.

Alfabetul ucrainean modern a fost creat într-un mod destul de simplu prin eliminarea a trei litere din alfabetul rus și introducerea a două noi.

Majoritatea covârșitoare a rușilor nu i-a susținut pe ucraineni, care și-au demonstrat în mod deschis esența iudaică. Astfel, deputatul ucrainean Barvinsky proclamă că „ fiecare ucrainean ar trebui să fie jandarm voluntar și să monitorizeze și să raporteze despre moscovofili" Cu toate acestea, îmbunătățită sprijin pentru autoritățile ucraineneși neîncetat teroare politică şi culturalăși-au făcut treaba: tot mai mulți ruși au început să se mute în tabăra ucraineană. În acel moment, în Galiția a început să se observe un fenomen fără precedent în altă parte: au început să se nască copii ucraineni din părinți ruși. Școală, biserică, presă, propagandă politică - totul a funcționat pentru a crea națiunea ucraineană.

Studenții seminariilor teologice erau obligați să obțină următoarea chitanță: „Declar că renunț la naționalitatea rusă; că de acum înainte nu mă voi numi rus, ci doar ucrainean și numai ucrainean.”

O persoană care și-a declarat în mod deschis respingerea ucraineniei și a aderat la tradiția culturală rusă a fost supusă la tot felul de încălcări: nu putea obține un loc de muncă ca profesor (doar ucrainenii puteau preda în școli și gimnazii), să obțină o educație, să obțină un loc de muncă în serviciul public și a fost supus represiunii politice. Doar țăranii ucraineni puteau obține un împrumut de la o bancă. Poliția a ținut un dosar amplu de ruși nesiguri, notând într-o rubrică specială ce ar trebui făcut cu ei în caz de război - cine ar trebui arestat, cine trebuie pur și simplu deportat.

În Bucovina, austriecii au acţionat cu metode mai subtile decât în ​​Galiţia. Acest lucru se explică prin faptul că moșierii de aici nu erau polonezi, ci români, care, fiind ei înșiși ortodocși, erau toleranți cu religia și limba țăranilor lor. Prin urmare, aici a fost creată o rețea de cursuri gratuite, unde a fost instruită inteligența ucraineană devotată tronului. În mai 1910, autoritățile austriece, aducând acuzații de spionaj și înaltă trădare, au închis toate organizațiile Bucovina Rusyn, inclusiv cursurile de croiat și cusut ale Societății Femeilor Ruse, precum și căminele rusești pentru studenți - bursa - din Cernăuți și Seret. Proprietățile organizațiilor au fost confiscate.

Înainte de izbucnirea Primului Război Mondial, cele peste trei milioane de populație rusă din Austro-Ungaria a fost împărțită în aproximativ două părți egale - ucraineni și ruși. Dezlegarea finală are loc în 1914, când, odată cu izbucnirea războiului în Galiția, un guvern încurajat de Masacrul ruso-ucrainean, în urma cărora au murit câteva zeci de mii de ruși (sunt citate cifre de până la 60 de mii de victime).

Soarta supraviețuitorilor a fost, de asemenea, de neinvidiat. Peste 20 de mii de ruși, bănuiți că simpatizează cu Rusia, au trecut prin lagărul de concentrare Thalerhof, dintre care trei mii au murit. Câteva mii de ruși au fost ținuți în lagărul de concentrare Terezin. Ar fi fost mult mai multe victime, dar în 1914, ca urmare a unei ofensive de succes, armata rusă a ocupat cea mai mare parte a Galiției. În timpul retragerii din 1915, mulți ruși au fost evacuați împreună cu armata, temându-se răzbunarea de la austrieci și ucraineni. LA

Apropo, lagărele de concentrare austriece au fost primele din Evpone, Terezin deține recordul pentru timpul de utilizare: a fost util germanilor în timpul următorului război mondial și în 1945–1948. Cehii l-au folosit ca închisoare de tranzit pentru germanii deportați. Ucrainenii au servit cu fidelitate habsburgilor formațiunile de pușcași Sich create de autoritățile austriece pe baza organizațiilor paramilitare ucrainene „Sokol” și „Plast” care au luptat pe Frontul de Est.

În ciuda eforturilor titanice ale guvernului Austro-Ungariei, ale maghiarilor, polonezilor și ai lor ucraineni, identitatea rusă din Galiția, Bucovina și Transcarpatia nu a fost complet distrusă. În Cehoslovacia, în anii 1930, a existat chiar un val puternic al renașterii culturale rusești. În 1937, în Rus' transcarpatic, care făcea pe atunci parte a Cehoslovaciei, sub influenţa propagandei ucrainene, s-a pus întrebarea: în ce limbă - rusă sau ucraineană - se preda în şcoli.

Plebiscitul a produs următoarele rezultate: pentru predarea în limba rusă - 86%; în ucraineană - 14%. În 1938, această parte a Slovaciei a fost ocupată de Ungaria, unde, după reunificarea Ucrainei de Vest și de Est în 1939, a apărut o mișcare puternică pentru anexarea Rusiei Transcarpatice la URSS, și nu a fost condusă de comuniști internaționaliști, deoarece s-ar putea presupune, dar Partidul Național Rus, condus de deputatul în Parlamentul Ungariei Stefan Fencik. Până în primăvara anului 1941, aproximativ 20 de mii de ruși au trecut ilegal granița și au acceptat cetățenia sovietică.

Astăzi, rușii nu există oficial, deoarece liderii sovietici i-au înregistrat complet ca ucraineni, ceea ce nici măcar împărații austrieci nu au putut face. După anexarea Rusiei Transcarpatice la Uniunea Sovietică, această regiune a devenit parte a RSS Ucrainei în 1945, iar toți rușii au fost forțați să învețe „limba ucraineană” la școală. Nu era obișnuit în URSS să se ceară părerea populației cu privire la această problemă. Între timp, noi înșine Rusinii încă refuză cu încăpățânare să se recunoască drept ucraineni. În iunie 1999, la Ujgorod a avut loc cel de-al 5-lea Congres Mondial al Rusinilor, care a cerut guvernului de la Kiev să recunoască rușinii, dintre care 700 de mii în Ucraina, ca grup etnic egal, școlile rusine deschise, un departament al limbii rusine. la Universitatea din Uzhgorod etc.

În decembrie 1991, în Transcarpatia a avut loc un referendum local pentru a-i acorda statutul de autonomie. 78% din populație a votat „pentru”, dar Kievul era în acel moment în strânsoarea independenților rusofobi triumfători, care au anunțat solemn că vor construi democrația europeană și drepturile omului. Și sub democrația europeană, numai prietenii CIA și NATO, de exemplu, albanezii kosovari, au dreptul la autonomie și drepturile omului. Așadar, independentiștii s-au prefăcut că nu a existat un referendum în Rusia transcarpatică.

Deci, putem trage deja câteva concluzii. Ucrainenii, ca comunitate etnică, au apărut pe scena istorică abia în anii 90 ai secolului al XIX-lea. în Austro-Ungaria, când conceptul de „ucrainean” dintr-unul pur politic începe să se transforme într-un semn de autoidentificare etnică. Motivul nașterii „națiunii ucrainene” a fost situația politică, și anume nevoia de a se confrunta cu Rusia și influența rusă. Rusofobia a fost principala trăsătură a ucrainenilor încă de la începutul ucrainismului.

Data nașterea oficială a limbii ucrainene și a alfabetului unificat 1892 ar trebui luat în considerare când a început să fie introdus oficial în Galiția. Până în acel moment, existau doar diverse sisteme de ortografie fonetică, pe care aproape fiecare ucrainofil le-a inventat pentru el însuși. Nu au fost utilizate pe scară largă, cu atât mai puțin au primit recunoaștere oficială. Pentru prima dată, existența poporului ucrainean ca naționalitate separată a fost recunoscută în Austro-Ungaria în 1915.

De ce s-a numit Ucraina Ucraina? Numele unei astfel de țări a fost auzit pentru prima dată în ultimul sfert al secolului al XII-lea. Prima dată când a fost amintit acest lucru a fost în opusul istoric „Povestea anilor trecuti”, unde autorul vorbește despre moartea prințului Pereyaslavl Vladimir Glebovici în 1187. Scrie: „Toți oamenii din Pereyaslavl au plâns pentru el... și Ucraina s-a întristat foarte mult pentru el”. Această lucrare dezvăluie conceptul „Ucrainei”, istoria numelui și dezvoltării țării. Și doi ani mai târziu, în 118, s-a spus despre prințul Rostislav, care a vizitat „Ucraina galică”.

Întrebare despre Ucraina

De ce s-a numit Ucraina Ucraina? Această întrebare a interesat oamenii de știință de mult timp, dar încă nu există un răspuns clar la ea astăzi. Unii cercetători au explicat originea cu cuvântul „margine” - o bucată de teritoriu foarte îndepărtată de centru, o periferie, aproape de margine - un teritoriu de graniță. Cu alte cuvinte - marginea, krajina în denumirea pământ natal, țară apropiată în spirit, pământ natal. Originea numelui Ucraina are rădăcini diferite.

Iată o altă privire - Ucraina, se pare, vine de la cuvântul „a fura” (a tăia). Cu alte cuvinte, Ucraina ca nume de stat este o bucată de pământ, ucrainetă (despărțită) de întreg, care în curând a devenit întreg (o țară liberă).

Există diferite versiuni. Originea numelui Ucraina este asociată cu zicalele: regiune, krajina (țara). Deși nu există nicio legătură vizibilă. Când a apărut numele Ucraina? Există gânduri diferite. Nu se cunoaște modul în care oamenii de știință au investigat originea numelui, dar însuși procesul de apariție a conceptului „Ucraina” a fost lung și a avut mai multe etape.

Marginea, nu periferia

Cuvântul „margine” însemnând „segment, bucată de pământ” este cunoscut încă din vremea limbii slavone bisericești vechi. Și astăzi acest cuvânt există în mulți limbi slave, pentru că triburile slave au avut întotdeauna pământuri care erau separate de granițe naturale - un râu, o pădure, o mlaștină. Prin urmare, acest cuvânt avea și semnificația părții extreme a teritoriului, începutul sau sfârșitul pământului tribului.

De unde provine numele Ucraina este foarte interesant. În perioada slavonă veche, cuvântul krajina (țară) s-a născut în sensul unui teritoriu care aparține unui trib. Lângă cuvântul „margine” în limba slavonă bisericească veche a existat cuvântul „ukrai”, care însemna un segment dintr-o bucată, o porțiune îndepărtată de pământ, granița extremă a unei părți îndepărtate a teritoriului tribului.

Krajina

Și totuși, de ce s-a numit Ucraina Ucraina? Întrebarea este foarte interesantă. Mai târziu, printre slavii răsăriteni, de la zicala „ukra” prin sufixul -in, a apărut cuvântul Ucraina, care avea semnificația unei bucăți îndepărtate de pământ, a unui teritoriu îndepărtat al unui trib. În secolele VI-VIII, în timpul Rusiei, conținutul cuvintelor „kraina” și Ucraina s-a schimbat. Și totuși de ce s-a numit Ucraina Ucraina? Cuvântul „kraina” în sens este țara unui trib, în ​​curând a început să însemne țara unui principat feudal și apoi țara Rusului. Prin urmare, denumirea cuvântului Ucraina în sine s-a schimbat: în locul celui inițial - o parte îndepărtată a pământului tribului, a venit sensul - partea adiacentă a pământului principatului feudal și numai atunci - o parte a ţinutul Rus'ului.

Principate

În timpul Rusiei feudale Kievene, când principatele au început să se separe de ea, cuvântul „Ucraina” a început să însemne „principat”. Să vedem de unde provine numele Ucraina. Oamenii de știință au perceput cuvântul Ucraina în moduri diferite: ca fiind teritoriul ținutului Pereyaslavl care se învecinează cu ținutul Kiev, poreclit Ucraina pentru că se învecina cu ținutul Polovtsian; ca Rus' în stilul principatelor existente separat; ca întreaga Rusie Kievană. Dar, cel mai probabil, cronicarul a numit doar pământul Pereyaslavl Ucraina. Nu pentru că stătea la graniță cu, ci pentru că era un principat separat, o țară separată (kraina).

Ucraina este o țară

Numele țării Ucraina, și anume țara, a apărut la timp. Și apoi, pe lângă Pereyaslav Ucraina, au existat diferite Ucraine bazate pe principate existente și alte Ucraine independente. Ucraina aici înseamnă țară - țară Pereyaslav, țară Kiev și așa mai departe.

Acest lucru se știe din cronici, care spun că „Prințul Rostislav a vizitat Ucraina Galițiană și de acolo a plecat la Galich”. Faptul că cuvântul „Ucraina” însemna o țară separată, un principat separat, este foarte clar din descrierile de atunci.

Istoria Ucrainei spune că împreună cu cuvântul „Ucraina” a trăit și cuvântul „periferie” - partea de graniță a pământului tribului. Aceste cuvinte nu însemnau același lucru, dar diferă în sensul: „Ucraina” (numele statului) este o mică parte a pământului tribului, „periferie” este țara de graniță a tribului și abia apoi a feudalului. principat.

Lituania și Polonia

Începând cu jumătatea secolului al XIV-lea, multe principate ale Rusiei Kievene, din care s-a format ulterior poporul ucrainean, au intrat în posesia Lituaniei și Poloniei. De atunci, numele Ucraina a început să fie aplicat teritoriilor care intrau sub această putere. Sub Lituania se aflau Cernigov, Kiev, Pereyaslav și cea mai mare parte a principatului Volyn, iar totul se numea Ucraina lituaniană, iar Galiția, o parte din Volyn, a căzut sub Polonia, iar pământurile au fost numite Ucraina poloneză.

Odată cu apariția cazacilor, ținuturile Niprului au început să se numească Ucraina cazacică. Istoria Ucrainei își amintește acest lucru în cântece - „o, în munți, în văi, în Ucrainele cazaci...”

Hmelnițki

În timpul operațiunilor militare ale ucrainenilor împotriva polonezilor sub conducerea lui Bohdan Khmelnytsky (1648-1654), nu numai ținuturile Zaporojie, ci și toate ținuturile Niprului au fost numite Ucraina. Cel mai probabil, din acel moment toată țara a început să se numească Ucraina. Apoi, acest nume s-a răspândit în țările slave de est, precum și în Slobozhanshchina, care pentru o scurtă perioadă a fost numită Sloboda Ucraina. Și ținuturile vestice au fost numite Rusia pentru o lungă perioadă de timp, dar în curând numele de Ucraina a devenit originar pentru locuitorii întregului stat etnic al ucrainenilor.

Istoria cuvântului

Ucraina - de unde vine acest nume? Conceptul geografic original al Ucrainei a devenit de-a lungul timpului o idee națională care a unit ținuturi precum Polesie, Siverschyna, Slobozhanshchyna, Donbass, regiunea Mării Negre, Volyn, Podolia, Bucovina, Prykarpattya și Transcarpatia.

Prin urmare, pentru ucraineni a fost foarte important ca cuvântul „Ucraina” să însemne numele țării create de Bohdan Khmelnytsky. Fără îndoială, nu s-a vorbit despre vreo periferie a Imperiului Rus. Dacă la periferie, atunci, mai degrabă, la periferia triburilor slave. La urma urmei, slavii estici au ocupat tocmai ținuturile extreme ale slavilor. Aceasta înseamnă că, dacă considerăm că Ucraina este periferia, atunci este periferia națiunii slave.

Poveste

Istorie... Putem auzi acest cuvânt în fiecare zi, dar nu ne gândim deloc la semnificația lui. Ca urmare a obținerii independenței Ucrainei, ucrainenii au început să fie interesați de istoria poporului lor. La urma urmei, numai cunoașterea trecutului va face posibilă înțelegerea prezentului și construirea unui viitor luminos. Mementourile salvate joacă un rol important în înțelegerea istoriei cuiva. Iar muzeele sunt chemate să păstreze memoria istorică a oamenilor pentru generațiile viitoare și să o studieze.

Istoria Ucrainei și a oamenilor care locuiesc pe acest teritoriu datează din cele mai vechi timpuri. Siturile primei persoane au fost observate pe teritoriul Ucrainei independente cu multe sute de mii de ani în urmă, în epoca paleoliticului timpuriu. Omul a cucerit aceste teritorii și resursele naturale ale subsolului din natură. De la formele primitive de culegere, vânătoare și pescuit, a trecut la agricultură și creșterea vitelor. O amprentă foarte importantă în istoria dificilă a Ucrainei a lăsat-o reprezentanții culturii Trypillian în secolele IV-III î.Hr. Trypillianii au fost cei mai civilizați reprezentanți ai rasei umane în epoca neolitică. Ei se ocupau în principal în agricultură, olărit și construcții. Ca urmare a expansiunii nomazilor și a răcirii climatului, această cultură a dispărut treptat. După aceea, sarmații, Kemmerienii și Sciții au trăit în teritoriile ucrainene. Popoarele grecești au avut o influență foarte mare asupra popoarelor care locuiau în vastele întinderi ale Ucrainei.

Slavii de Est

Rădăcinile slavilor estici nu sunt studiate în mod special astăzi. Perioada preslavă este asociată cu apariția culturii Zarubinets pe malul drept al regiunii Nipru silvostepei, care este comună întregului slav. Pentru prima dată, slavii sunt amintiți în lucrările lui Tacitus și Ptolemeu sub numele de „Vends”. Ei locuiau în zona Mării Baltice. Apoi, la mijlocul mileniului I d.Hr., din Wendi au ieșit două grupuri de slavi - Anteșii și Sclavii. Anteții au stabilit teritoriul de la Dunăre până la Marea Azov și au format ramura de est a slavilor. Aceștia se ocupau în principal de agricultură și creșterea vitelor. Ei au făcut comerț cu puterile orașului din regiunea nordică a Mării Negre, iar structura politică a țării era democratică. Țara era condusă de prinț și bătrâni. Dar probleme foarte importante pentru țară au fost decise de veche - adunarea populară.

Începând din secolul al VII-lea, există amintiri ale slavilor. Primii slavi s-au stabilit în principal de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor. Colibele lor erau făcute din lemn și lut. Structura politică era tribală. Pământul era deținut în principal de familii numeroase - asociații patriarhale de-a lungul liniei de sânge. Modul social al primilor slavi se caracterizează printr-o tranziție de la primitiv la militar-tribal. Apoi puterea este transferată prin drept de moștenire. Viața și munca slavilor estici a fost întotdeauna strâns legată de natura și familia. Aceasta a pus bazele culturii slavilor.

Cultură

B a jucat rolul ei. În vremurile străvechi, când vârful feudal al societății a acceptat catolicismul și cultura europeană, iar vârful bătrânilor cazaci a devenit rusificat, comunitatea ucraineană s-a dezvoltat fără o elită culturală națională. Și doar masele largi au rămas să poarte cultura, care în acele vremuri era populară. Folclorul a ocupat locul principal în cultură și anume traditii populare si culoare. Toate acestea erau vizibile foarte clar în cântecele și gândurile populare. Datorită oamenilor, a devenit posibilă ridicarea culturii ucrainene în secolele XVI-XVII și reînviarea acesteia în secolul al XIX-lea.

Mulți ucraineni talentați au contribuit la cultura poloneză, rusă și mondială în ansamblu. Acest lucru a devenit posibil datorită sistemului de învățământ original, datorită căruia populația era în mare parte alfabetizată. Și, de asemenea, rolul Ucrainei-Rus ca centru al creștinismului în rândul slavilor estici a devenit enorm. Sistem educatie inalta a fost dezvoltată în mod special. Cultura ucraineană era deschisă lumii, nu era xenofobie și era umanism. Filosofi, poeți și personalități celebre precum Skovoroda, Prokopovici, Kulish, Shevchenko și mulți alții au adus o contribuție imensă la patrimoniul mondial.

În alte țări europene, ei doreau să depășească problemele sărăciei, bolii și analfabetismului cu ajutorul progresului tehnologic, cu ajutorul contribuției monarhilor. Și în Ucraina au cerut autocunoaștere, libertate, de dragul căreia se poate despărți de bunăstare, spiritualitatea vieții a ieșit în prim-plan. Astăzi, astfel de căi sunt de mare importanță pentru întreaga umanitate. Deci, deși nimeni nu poate spune cu siguranță când a apărut numele Ucraina, faptul că acesta a fost un moment important pentru întreaga națiune uriașă poate fi afirmat cu încredere.